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观人看相的八种基本格局 (2014-09-29 19:42:53)

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发表于 2015-4-4 11:46:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
相术体系跟命理学体系一样,也都是相当的完整。不仅人体的各个部位、体表印记都有相法,而且语言、行走、坐立、饮食、睡眠、哭笑等行为特征无不包括其中。显示着古人对形、神、性、命的极为深刻而精细的观察。这是几千年来相术家们孜孜以求,日积月累的结果。除了推度命运之外,相术中关于人的体貌形态与行为倾向、行为特征,心理状态,心理状态以及健康和疾病的关系,也正是现代心理学和医学研究的重要内容之一。从理性的角度看,这些内容不失为一份宝贵的医学和心理学的遗产,或者是行为科学的遗产。现代人体语言学,声调表情学,神态表情学等等,完全都衍生自古代相术当中的内容。实际上,许多相术术语,如‘气度不凡’‘气宇轩昂’‘气色端正’等,都已经广泛地进入到生活日常语汇当中,影响着我们对他人的印象和评价。而相法当中,首重第一印象,也就是个人的形貌和精气神的分类,统称为格局。

    古人在面相分类当中,将这种格局分为八类,也就是八种基本分类。统称为‘面相八法’第一时间先将人归类,然后再通过骨法气度、言行举止,心德胸怀来具体判断。这八种基本归类方法相对简单,一般人都可以学习,也就是我们通常所说的‘第一印象’。

第一格叫做威:
尊严可畏叫做畏,好像是鹰击长空,猛虎出林,百鸟自惊,群兽慌张。比如说朱镕基总理的长相,使人敬畏,预示着此人有权有威严,能获得人们的敬畏。

第二格叫做厚:
体貌敦厚叫做厚,预示着此人有福有禄,度量如海,引它不来,摇它不动。慈悲祥和,犹如万吨巨轮行驶在大海当中,不摇不动,能沉住气,能抗住事。例如曾宪梓的面相,富而致贵,荣宠不惊。

第三格叫做清:
神清气爽,精神康健,似乎不知疲倦,语音清丽,好像书中花桂,昆山有玉,犹如腹有诗书气自华的样子,清高不骄,不染尘埃而平易近人。例如周总理的相貌,自信清秀,眼睛明亮,眉毛浓黑,神态安详。

第四格叫做古:
古就是骨气凌岩,犹如刀刻一般,骨骼峻拔,但是皮肤粗糙,额头虽然广大,但是颧骨无肉,两腮尖削刻薄,犹如古树木枝一般。古朴之象颇多,与俗气相近,这种面相大多数从事一些社会地位较低的职业。

第五格叫做孤:
孤,顾名思义,孤独相。特点是形骨孤寒,脖子长,两肩缩,脚偏脑袋歪,坐而不稳,行而不端,犹如河边孤鹭,雨中独鹤。这种形神一般额小耳薄,气浊神怯,或声音破,或背脊薄,腿长獐奔。

第六格叫做薄:
薄,就是轻薄相。这个轻薄不是说浮浅淫荡风流,这里的薄是指着形貌气弱,形体轻飘,中气短怯,气色昏暗,神露不藏。就好像一叶轻舟在大海之上,无根无靠,看到他的人都不会尊重他。这种相貌预示着一生底下。

第七格叫做恶:
恶的特点是体貌凶恶顽劣,有鼠蛇之形,有豺狼之状。有的性格暴烈,神情歹毒,有的阴损刻薄,精于计算。大多数眼睛细小而不慈善之辈容易属于此。而虎狼之形又多暴睛鼓目,这种都预示着内心凶恶残暴,刑伤害人害己。

第八格叫做俗:
俗相在生活当中最普遍,犹如尘中物,洗不干净一般。形貌昏暗混,言不由衷,浑浑噩噩,浅薄俗气,愁眉蹙鼻,犹如游魂。

五官相人术 
  耳
  耳如提起,名播人耳。两耳垂肩,贵不可言。 耳白如面,名满天下。棋子之耳,成家立计。 耳黑飞花,离祖破家。耳薄如纸,夫死无疑。 轮廓桃红,性最玲珑。两耳如纸,贫穷无倚。 耳如鼠耳,贫贱早死。耳反无轮,祖业如尘。 耳有垂珠,衣食自足。耳薄无根,必夭天年。 耳门广阔,聪明豁达。耳有城廓,寿命不促。
  眉
  眉高耸秀,威权绿厚。眉毛长垂,高寿无疑。 眉毛润泽,求官易得。眉交不分,早岁归坟。 眉如角弓,性善不雄。眉如初月,聪明超越。 重重如丝,贪淫无守。弯弯如蛾,好色者多。 眉长过目,忠直有禄。眉短于目,心性孤独。 眉头交斜,兄弟各家。眉毛细起,不贤则贵。 眉角入鬓,为人聪俊。眉俱旋毛,兄弟同胞。 眉毛婆娑,男少女多。眉覆眉仰,两目所仰。
  印堂
  命宫光明,超群之士。印堂开阔,手操大权。 刑狱色明,多逢吉事。林中骨起,喜学禅宗。 神光闪闪,必近神仙。酒樽气恶,酒色忘身。 ,嫔门色开,欢娱妻妾。巷路气暗,祸患风云。
  山根
  皎皎丰隆,灾病何染。亭亭伏犀,文昌可夸。 莹然光彩,五福俱全。年寿相扶,百灾难入。 绞痕低陷,宿疾沉疾。枯陷尖斜,终身灾厄。
  目
  目秀而长,必近君王。眼似鲫鱼,必定家肥。 目大而光,多进田庄。目头破缺,家财歇灭。 目露四白,阵亡兵绝。目如凤鸾,必定高官。 目有二角,其人必恶。目知眉长,愈益田庄。 目睛如凸,必定夭折。赤痕侵瞳,官事重重。 目烈有威,万人皈依。目如羊目,相刑骨肉。 目如蜂目,恶死孤独。目如蛇睛,狼毒孤刑。 目尾相垂,夫妻相离。红眼金睛,不认六亲。
  颧骨
  颧高印满,有权有威。双颧插天,万人皈依。 独颧无面,中年败业。有面无颧,为人少力。 颧高鼻陷,多成多败。鼻高颧拱,主多帮助。 女子颧高,必夺夫权。颧高如峰,破杀三夫。 青气侵颧,兄弟口舌。白气绕颧,兄弟防厄。
  鼻
  鼻如截筒,衣食丰隆。孔仰露出,夭折寒索。 鼻如鹰嘴,取人脑髓。鼻有三曲,孤独破屋。 鼻有三凹,骨肉相拋。准头而直,得外衣食。 准头丰起,富贵无比。准头带红,必走西东。 鼻若露骨,一生泊没。准头垂肉,贪淫不足。 准头圆肥,足食丰衣。准头尖薄,孤贫削弱。 鼻耸天庭,四海驰名。鼻梁无骨,必夭寿没。 鼻露见梁,客死他乡。鼻准尖斜,心事勾加。
  人中   
    人中深长,其裔永昌。人中短促,子孙不足。 人中高厚,寿年不久。人中广平,养子不成。
  法令
  法令分明,富贵有威。法令短尖,贫而夭贱。 长至地阁,福寿可信。短而入口,饿死无疑。 法令冲破,缺柴少米。绞理圆长,足食丰衣。
  口
  口角如弓,位至三公。口如含丹,不受饥寒。 口如撮聚,人贱如狗。口如缩囊,饥死无粮。 口如吹火,饥寒独坐。口如缩螺,常乐独歌。 龙臂凤口,不可为友。纵理入口,饿死不久。 口宽舌薄,心好歌乐。口边紫色,贪财招祸。 口开齿露,心无机谋。口中有理,丰财足禄。
  唇
  唇平不起,饥饿莫比。唇如鸡肝,至老贫寒。 唇如青黑,饿死涂陌。唇色光红,不求自丰。 唇缺而陷,主人下贱。唇生不正,言词难定。
  齿
  齿白如玉,自然歌乐。财食自至,不用苦作。 齿如斩银,必是贵人。齿如石榴,富贵他求。 齿如龙齿,法生贵子。齿龈窍出,每事漏失。 齿大而密,富贵无比。齿缝疏稀,财食无余。 齿数三十,衣食自如。三十以下,寿命短促。 三十以上,富贵常足。三十六八,卿相王侯。
  舌
  舌大口小,言不了了。舌小口大,言语捷抉。 舌短而大,愚卤懈怠。舌小而长,仕宦吉昌。 长而餂鼻,位隆辅弼。舌出如蛇,毒害淫奢。 舌无纹理,寻常之侣。舌上长理,三公可拟。
  发须
  发长稀秀,聪明富贵。发短粗黄,刚强孤苦。 鬓发乱燥,忧悉到老。发黄而焦,不贫则夭。 发长过腹,满堂金玉。髭须秀清,终能得名。 舌无纹理,寻常之侣。髭须犯空,形克无穷。   
  观口唇知人术
  一个人的口唇对于一个入的性格,有密切的关联,真如古人所云:“喜怒哀乐,有动于中,必形于外。”
  要言之,口宜大,所谓“口阔容拳、出将入相”,但口大无收即贫穷,故宜开大合小。同时,须顾及颜面的对称,口大面小,面大口小,都不是贵相,口须端正,厚方、最忌偏歪,尖小,所谓“尖嘴者,偷食之人。”口忌露齿,所谓“口如露齿,有事而难逃”,这种人最不能保守秘密,对这种人勿告以任何秘密,不然,你将后悔莫及。
  口与唇是分不开的,所谓“唇为口之城廓”,故观口常是观唇。口唇之形状,厚薄、颜色,对于观人非常重要。
  唇以厚红为佳,上下对称为美,忌薄小,收缩、缺陷、尖撮不起。唇掀、唇卷、上下唇不称、唇黑(唇黑者,心极毒疏)唇青、唇白(唇青、唇白,寿夭之相),这些均非善相。
  从唇的形状来看,唇厚的人,富贵长寿之相,而且是富于艺术犬才。但唇亦不可太厚,太厚则反而贱,唇宽厚的人,又表示其个人欲望高,过于宽厚的人,其肉欲旺盛。
  唇薄的人,性格好辩,伶俐机警,外刚内怯,沉着冷静,而且是一个薄情之人。
  长唇的人,竞争心甚强,重现实,能力强。
  短唇的人,富于理想,缺乏果断力,犹豫不决,易于动摇。
  唇两端下垂的人,抑郁、悲观、消极、脾气古怪、易怒、固执。
  从唇的颜色来看:唇色红润的人,其人消化营养必定良好,故精力充沛,能力强、性格好动、活泼,必然易趋于外向型。
  唇色青白的人,他的身体一定有毛病,或者消化营养有问题,这种人常易趋于懒散、消极、悲现,做事毫无魄力,意志欠强,柔软胆怯之流。唇色黑的人,其人心毒,是个可共患难而不可共安乐的人。
  古人将口唇部份分为樱桃口、方口、吹火口、覆船口……等,兹举其主要的,加述其特征与所代表性格以供参考:
  ①樱桃口:这是属于女性的,性格爱美,温柔多情。
  ②方口:这是属于男性的,口的形状有点四方,口角两齐,这种人能力强,重实际,好享受。
  ③吹火口:(口如吹火),这种人能力弱,缺乏果断力,一生孤苦不依。
  ④覆船口:唇的两端低垂(口如覆船),这种人奸猾,贪心,性狠。
  ⑤仰月口;唇的两端上翘(口如仰月),这种人乐观,不乎凡,常能一鸣惊人。
  当你观人口唇时,还有一个地方很能表示一个人的特性,那就是注意看鼻子下边直到上唇边的一道直沟。直沟短的人,表示那入喜欢受人夸奖,而且是一个极敏感的入。对付这种人,用夸奖是最好的武器。千万不可批评他或责备他,他是一个极敏感的人,即使你是善意,他对于你的批评或责备会立荆觉得很难堪,反而产生恶劣的结果。直沟长的人,他常常怀疑人们的夸奖,他虽未必不喜欢夸奖,但他总认为人家对他夸奖,必另有用意或有所求。这种人有一优点,那就是他从不归咎别人,对这种人,不必处处恭维他,给他一点公正的批评,但不可故意吹毛求疵。假如你具有这种特征,你应该知道你的弱点——太多疑了。直沟长的人到底是最少数,大部分人的直沟都是不长的,因此,假使你没有把握辨认这点,你宁可多夸奖少批评。   
  观眉知人术
  古相书论眉言。“眉为两目之华盖,实为~面之威仪,乃日月之英华,主贤愚辨别。”眉之重要性,亦不容忽视。
  眉, 宜宽广清秀平长为上,对于粗浓逆乱凸吐的眉,不是给人好印象的眉。眉毛疏而秀、平而阔、秀而长者,性聪明;凸垂或低悬的眉毛遮盖着眼睛的,领悟力强,观察深刻;眉平直的人。重实际;眉弯曲的人,敏感、爱美;眉毛粗浓的的雄健,果敢、逞强;租而浓,逆而乱者,性凶顽;眉中间相距极近的人,性暴躁、乖戾、心地狭窄;眉尾下者,性懦弱而悲观;眉尾朝上者,性豪放而刚。
  古人曾将眉毛分为清秀眉、新月眉……等类,兹举主要的常见的分述如下:
  1.清秀眉:L这种眉再配上丹凤肌真是“眉清目秀”,贵不可言。这种人具丈才,爱情专一,是女孩子择偶的好对象。
  2.新月眉:纯情、明朗、快活。女人具有这种眉,温柔多情,是男士追求的好对象。
  3.柳叶眉:这种人骨肉情疏,但对朋友却很情笃。
  4.八字眉:这种人陷于悲观,而且是个爱情不专的人。相法谓;“眉分八字,贪花柳。
  5.一字眉:这种入固执、独断、自尊心极强。
  6.虎眉:性野,勇而无谋,果敢逞强。
  7.鬼眉:眉毛粗而阔,人面兽心,占有欲持强。
  8.间断眉:兄弟无缘,薄情,这是凶相。
  9.交加眉:毛交叉相错,贫贱怜汀之相,有这种眉毛的人, 一定是倾家荡产的败家子。
  10.旋螺眉:多智多疑,虚荣心强,易中途受挫,好专制。   
  观鼻知人术
  中国古相经曾言;“鼻者面之山,不高则不灵。鼻通于气,以察神志之躁静,心胆之强弱,为人生最重要之窍象。”
  不过,鼻子亦要顾及对称,所谓高而不称则凶(叫做孤峰鼻。鼻梁露骨,是破败型,享寿不长(叫做露梁鼻)。塌鼻而独准头肥(准头乃鼻尖部分),是荣碌下践之辈(叫做葫芦鼻)。总而言之,鼻子需要与颜面配称。鼻子最忌孤峰(太高与面颧不对称),忌短促、短尖(短促短尖者,必是贫贱愚苦之流入忌尖勾(如鹰嘴鼻者,必是奸诈俚吝之流),忌弯曲、破缺、偏歪(弯曲、破缺、偏歪者,必是低劣孤穷之流)。
  (一)狮子鼻型:这种鼻子或者叫它做政治家型,外交家型,神力型都可以。具有这种鼻子的男女,必是精力充沛,好动、活泼、进取、奋斗、好辩、好胜的典型。这种鼻子的特征是:高鼻梁、凸出而长、鼻孔极深。这类鼻子的人,差不多属于多向型,他永远喜欢和入辩论,他的智力常常是惊人的,他的缺点就是绝不认输。应付这种人,你绝不能和他强辩,你可以先赞同他的意见,然后转弯抹角说出你的意见,使他不知不觉同意你。
  (二)伏犀鼻。这类鼻子或者叫它艺术家型。它的特征是:直长、细而凸出。具有这种鼻子的人,大部分是内向型,性情和平、温柔、不走极端,富有艺术天才,爱美,富于理想。
  (三)塌鼻型:类似中国相书所谓“狗鼻”。这种鼻子的人,他的能力低劣,也许是肺部的能力欠缺的原因,这种人大部分很懒惰。这种鼻子的特征是:凹进,好像没有鼻梁。假使你遇到一个塌鼻型的人,你可以断定他缺乏创造性,缺乏力员,缺乏奋斗力,缺乏决断。这种人常常显得犹豫不决,而且急躁易怒,一生常是一事无成。
  (四)掀鼻型:这种鼻子的特征是;鼻梁露骨,鼻子尖向上翻,类似中国相书所谓“鲫鱼鼻”。假使只是鼻子向上翻,那他是一个乐天派,他的人生观就是“今朝有酒今朝醉”,他的嗜好常常是离不开嫖、赌、饮。这一种人还有一种习气,就顶爱问东问西,假使你碰着这种人,你也许会感到这种人无聊。他的鼻子尖向下翻,他的鼻梁又露骨的话,一定是倾家荡产的浪子,你小心注意具有这种鼻子的人。
  (五)鹰嘴鼻型:其特征是:鼻子尖向下压,犹似一个钩。有这种鼻子的人,个性俚吝贪婪,自私自利,为入奸险妒诈,古相书有云:“准头(鼻子尖)有肉,心无毒;鼻形如钩,不可交。”假使你遇着这种人,千万小心!人们的鼻子,不见得都像上面所分别的五类型那么典型,不过你可以注意分忻他的鼻子接近哪一种类型。最重要的——是看他的鼻梁和鼻尖。
  从鼻子探测对方 :1.鼻孔膨胀时,对你表示遗憾或者不满,他表情升始冲动。正想发火或者表示忧伤。 2.鼻子冒汗时,是意欲掩饰内疚急躁的表现。   
  观脸型识人术
  1.倒三角脸的人——想象力丰富但欠缺实行力。这些人多属报漫派,想得多但做得少。在交往中提防心理较多。
  2.下巴尖窄的人——现实派,成功和失败的机会都很大。这种人易被异性爱慕,但他心急而常使对方反感,也不会有爱的恒心。
  3.下巴宽阔的人——脑袋聪明,往肆是野心家,但拙于人际关系。这种人擅长于策略谋划,为达到目的,不择手段。如是女性善处家务,不够安分,容易分心。
  4.正方脸型的人——聪明而有行动力,品格高尚。这种人心胸宽阔,充满梢力,遇事不慌张。且具有外交本领,同时又有幽默感,很得人缘。
  5.长方睑型的人——活动性强而役有体贴心。这种人总想站在众人之前做引导性活动,人际关系拙劣,不体谅人。如属女性,性格豪爽,不安分守己,与男人争强。
  6.下脸部发达的人——富于外交性和包容力,欠思虑,是非不分。这种人性格粗心草率,考虑不周,坦却有超群的精力来补尝他的考虑不同。
  7.脸幅宽广的人——-耐力强韧坦感情脆弱。这种人脑筋好,性情好,处世温和,能替人设想。但感情脆弱,易被他人左右,甚至容易上当受骗。
  8.圆脸型的人——性格宽宏大量而且周到,为人忠厚,这种人心惹手软,不想害人,也不太苔惕别人害他,性格大大咧咧,不与人过不去。   
  观头面知人术
  古人有言:“头为诸阳之尊,面为五行之宗,列百脉之灵居、通五脏之神路,惟三才(面之上、中、下三部份)之成象,定一身之得失。”诚然,一个人事业之成败,常系乎其人头脑之智愚,决断力之有无。
  一个五官端正的人。其人必端正;一个“兔头獐脑”“面生横肉”的人,其人必凶酷、险诈;一个头面如满月,其人亦必八面玲戏,四面圆通。这些均可从现察的经验里,得到印证。
  (-)四方型:或称实业家型,运动家型。这种头面型的特征:前额上部方形,方下巴,身体亦随之有方形的趋向。这种头面造咸的义大将领、实业家、运动家、飞行家、探险家。这种头面男子较多,女子较少.这种人精力充沛,性活泼,喜欢动,好冒险,不受拘束,好自由,喜户外生活。这种人不爱谈理论,而讲求实际,却有建设性。他们的身体很能耐劳,吃得苦中苦。他们的缺点,就是不喜读书,智力懒惰,不善思考。所以,他们只好用他们的手及身体,实地去做或执行思想家所计划的事情。
  (二)长方型:头窄、长睑、有点长方形。这种头面型的人擅长外交手腕,喜交际; 友善和气,态度温和有礼,有机警,这种人欲达到目的,决不用武力,而用他的机警,外交手腕,智慧聪明。这种人做一个外交家或推销员是很合适的。但这种人的缺点,是缺乏力量,魄力和执行力,且不善理财。
  (三)圆脸型:这种头面型圆的人,其身体亦圆,其为人亦是四面圆通,八面玲拢,正合着中国相法所称之“心广体胖”,因为这种圆面型的人永远是乐观,而一切都感到安然惬意。所以这种人永远是和气、有趣、可亲的。这一种人天性爱好享乐,爱吃贪睡,结果身体愈胖,因之不免懒惰。这种人擅长管理行政、很有理财的天才。
  (四)三角型:或称智慧型、理想型、艺术型。这种头面型的特征:前额高而宽,下巴尖,脸型如一个倒三角型,这种人智力灵活,善推理,好深思,爱钻书本,富创造力,生性聪明,多智谋,富理想,易冲动。擅长劳心工作,不惯于劳力之工作,户外运动过少,故体质较弱,缺乏活力,体力懒惰。发明家、设计家、教育家、评论家、思想家多属于此型。
  (五)凸出型:前额后倾,高鼻粱,唇部突出,下巴短缩,整个头面侧面成凸出形状。这种头面型的人,智力极佳,思想快,行动敏捷,善观察,富创造喜进取。地的个性可以用一个“快”字表示,所以,他的缺点,就是不免过于性急,欠深虑,妄动,故有云:面中仰而入不义,盖其人常妄动。这种人言多而直爽,故易失言。这种入虽然反应快,他们缺乏待久性与忍耐心,而且冲动,易怒。
  (六)凹进型:前额上端突出,眼眉部份平坦,鼻子低,唇部短缩,下巴突出,整个头面侧面成凹进形状。这种头面型的人,与前述凸出形的入正相反,他的个性可以用一个“慢”字表示。思想行动皆缓慢,一切馒吞吞,不急进,固执而不切实际,缺乏创造力,但这种人却因此而养成一种谨慎,不盲从,不冲动的性格来。镇静、从容,理智重于感情,善思索,一切三思而后行,不妄动,相法所云:“面中凹而机谋深.”故惹祸的机会少.能忍耐,有持久力,态度温和,随遇而安,都是其优良的性格。
  (七)平直型:这种头面型的人数较多,它的特征;前额乎直,直鼻子,嘴与下巴均乎直,头面侧面成一直线形状,它的性格,是介乎纯凸出型与纯凹进型间的性格,常在深思及好动之间,所以易趋于犹豫不决。
  (八)上凸下凹型:这种头面的特征:前额后倾,眼眉高出高鼻梁、嘴唇短缩,下巴长而穷出。这种人因为前额后倾,所以思想快,下巴长而突出,行动慎重。他的性格重实际,有魄力,是一个领袖人才。他的性格缺点,就是易趋专制,固执。假使你是一位未结婚的先生,那么,你如有意追求这种头面型的小姐,最好要有耐性,多用些追求时间。因为她或者已属意于你,只是她还没有到行动的时机而已。
  (九)上凹下凸型:这种头面型与上述上凸下凹正相反。它的特征:前额上端突出,眼眉平坦,鼻子低,唇部突出,下巴短缩。这种人的性格与上述的上凸下凹型相反,他是行动快于思想,故不易有周密之计划,而后行动,常常不免轻率疏忽,他是行动快于思想,故不易有周密之计划,而后行动,常常不免轻率疏忽,所以每每行动后再后侮,与纯凸面型的人从不后悔的性格不同,这种人不重实际,易冲动,缺乏领悟力与忍耐力。   
  观体型知人术
  人的个性与其体格形态有着密切的关系,大致分为三种类型:
  (-)身体肥胖型:属于乐天派,个性乐观,极讲究享受,待人和勇可亲,度量宽宏,易适应环境,与入相处圆满。对于精神打击,抵抗力甚强。
  (二)肢体强大型:这种人个性强,好独断专行,喜欢冒险有进取心,擅长体育运动、有指挥能力,可领导别人,但缺乏慎重深思熟虑,常易妄动,受精神打击时,易形成分裂性格。
  (三)瘦削修长型:个性敏感,度量狭窄,聪明,具有“自知之明”,好用感情,是多愁善感型。常患失眠症,体质较差,易陷疲倦,且极易受精神打击而生成消极悲观,这种人都稍带神经质。
  古人亦曾把人的体格形态,采五行分法,分为金、木、水、火、土五种类型:
  “木形青而瘦长,金形白而方正,水形黑而肥圆,水形赤而尖露,土形黄面敦厚。”这种分法兼重体格形态与色素,颇有参考的价值。
  “方”“长”“圆”“露”“厚”亦足以表示“金”“木”“水”“火”“十”五行的特性,详言之,金形人其性格方正,木形人其性格敦厚,恰好表明一个人的体格形态,正象征其性格特点。
  l.肥胖型、脂肪质类型——燥郁质。这种人能够很优越地顺应周围开放的形势,大多属于活动性的人,给人予温馨,无论什么事都照做不误,虽然他们常施计偷懒,但还能被周围的人所谅解,这种人活泼开朗,充满杜交欲,善良而单纯。
  2.稍见瘦削的健壮类型——偏执质。这种人有坚强的信念,充满自信心,无论在多么艰难的环境下,都奋斗不懈,百折不回,这种人也有蛮干坏事的一面,专制、高压、不信任人、横暴等。
  3.瘦弱型而有心事的类型——分裂质。瘦弱型中,有些人隐藏心事,在外表上引人注目,但却无法接近。瘦弱的女性,大都是个性刚强,一生气的话,都舍歇斯底里。这种类型的男女,大多是冷静,沉着的性格,但因其性格复杂,报难用适当的言语来说明。
  4.体格强健类型——粘着质。肌肉发达、筋骨强健、体态匀整的人是地道的粘着质人,常常以秩序为重,讲求理义,但速度迟缓,说话绕大圈子,吩叨不停。
  5.娃娃脸的未成熟类型——歇斯底里质这种人以自我为中心,个性强,属显示性格。知识广博,言谈风趣,但每句话多以“我”字开头,不离自我表现。
  6.瘦弱而线条纤细类型——神经质。对事物有强烈的感受性,对周围的变化非常敏感,留意身边的动静及缺点,文静真诚,驯服,没有自主性,性情易变且不易相交,但他们遵守约定,注重礼节。
    #   
  欲识流年运气行。男左女右各分形。天轮一二初年运。 三四周流至天城。天廓垂珠五六七。
  八九天轮之上停。 人轮十岁及十一。轮飞廓反必相刑。十二十三并十四。 地轮朝口寿康邢。
  十五火星居正额。十六天中骨格成。 十七十八日月角。运逢十九应天庭。辅角二十二十一。
  二十二岁至司空。二十三四边城地。二十五岁逢中正。 二十六上主丘陵。二十七年看冢墓。
  二十八遇印堂平。 二九三十山林部。三十一岁凌云程。三十二遇紫气生。 三十三行繁霞上。
  三十四有彩霞明。三十五上太阳位。 三十六上会太阴。中阳正位三十七。中阴三十八主亨。
  少阳年当三十九。少阴四十看须真。山根路远四十一。 四十二造精舍宫。四十三岁登光殿。
  四十有四年上增。 寿上又逢四十五。四十六七两颧宫。准头喜居四十八。 四十九入兰台中。
  廷尉相逢正五十。人中五十一人惊。 五十二三居仙库。五十有四食仓盈。五五得请禄仓米。
  五十六七法令明。五十八九遇虎耳。六十之年水星位。 承浆正居六十一。地库六十二三逢。
  六十四居肢池地。 六十五处鹅鸭鸣。六十六七穿金缕。归来六十八九程。 七十之年逢颂堂。
  地阁频添七十一。七十二三多奴仆。 腮骨七十四五同。七十六七寻子位。七十八九丑牛耕。
  太公之年漆一岁。更临寅虎相偏灵。八十二三卯兔宫。 八十四五辰龙上。八十六七已蛇中。
  八十八九午马轻。 九十九一未羊明。九十二三猴结果。九十四五听鸡声。 九十六七犬吠月。
  九十八九买猪吞。若问人生过百岁。 顺数朝上保长生。周而复始轮于面。纹痣缺陷祸非轻。
  限运并冲明暗办。更逢破败属幽冥。又遇气色相刑克。 骨肉败破自伶仃。倘若运逢部位好。
  顺时气色见光晶。 五岳四渎相朝挹。扶摇万里任飞腾。谁诚神仙真妙诀。 相逢谈笑世人惊。

观手指析人术

男性:
  
  一、有魄力有作为的:拇指坚实不向指甲面弯曲,各指端属方形或方圆形,短指甲,食指比无名指长,指饱满。
  
  二、普通人;拇指不坚实,各指端方圆形,无名指长过食指指甲长短不论。
  
  三、庸碌或失败者;拇指软弱向指甲而弯曲的很利害,尖形或圆形的指端,食指短而无名指长,小指弯曲而短,或短而不弯曲,各指间有刘维,这是事业上难获得成功或难得家庭幸福的人。
  
女性:                                 
  
  一、贤妻良母:十指尖尖,饱满而不粗壮,或各指见骨无肉拇指柔软、指尖形。
  
  二、事业型女性:指端属圆形或长形,拇指坚硬,是属于有事业,没有家庭生活,或婚姻上有波折的人。
  
  三、普通妇女:拇指与各指均坚硬,指端尖形,比较尖形者较方形或方圆形者,家庭生活美满。
早婚与晚婚手相

智慧线即短又直,而不能达到火星平原者,早婚之相
婚姻线靠近感情线、早婚
婚姻线深长无杂纹,而其上下有清晰的细线,早婚
金星丘发达,大而隆起,从大拇指到手腕部,均非常饱满宽阔,个性开朗,充满魅力,颇受异性追求而早早生下小孩。
婚姻线靠近小指根,晚婚。
二条婚姻线灰暗而不清晰,无其他杂纹,投身工作过度导致晚婚。
婚姻线清秀而上下有短纹平行者,早婚。
小指根部一直线连婚姻线,晚婚

由手的其他的特色来判断个性

掌的纹理非常细的人,其感受性很敏锐,具有洞察他人个性的能力,并且十分爱美。纹理非常杂乱的人是位活动家,即使是暂时处于不利的环境中,他们也能想办法克服。
手硬的人,体力坚强,比较重视金钱上的利益,而把世俗上的名声放在次要的地位。手柔的人,具有高度的思想境界和情操,喜欢追求安乐。不过,他们的思想方面较柔和,并且具有飞跃性。
手厚的人,往往以自我为中心,来考察一切事物,对于别人的苦乐漠不关心。手薄的人,往往会站在他人的立场上去考虑和处理问题,同时这种人还尊重重别人的权力,具有较高的思想觉悟和自知之明。
手幅宽的人,充满了能量与精力,此种人可说是十分活跃的。手幅很窄的人,是理论家,他们处理一切事情都要以理论为基础,在弄通理论问题之后,他们才去行动。手幅宽的人,在手力方面稍微差些,但他们的持久能力则特别强。
关节很大的人,表示他们在精神方面具有卓越的能力,尤其在分析问题方面表现得更为突出。手指修长的人,热情奔放,爱好华美,并且带有强烈的好冲动的倾向。
手指根生得很粗的人,他们一向认为自己的幸福为第一重要事物。即使受到了别人的责难,他也不能介意。相反地,手指根生得细的人,他们往往十分尊重人的权利与感情,通常手指根细的人,较为聪明。
指甲短的人好议论,可以说是一位卓越的批评家。指甲长的人,通常都不如短指甲的人健康;而且长指甲的人,并不象短指甲的人那样文静与老实。
在指甲根的部位,呈现出非常柔和而圆形的指甲根的人,非常具有同情心,但是他们往往对事情的要求标准太高。长指甲而象只汤匙一般往上翘的人,具有协调性,在艺术方面会有卓越的才能,但此类人大多在呼吸器官上有毛病。
指纹终生不变,而且每个人的指纹都不会完全相同。五根手指都是流纹的人,他们的正义感非常强烈,同时也是一位高雅而坚持真理的人。
只有小指是流纹,而其他四指是涡纹的时候,此种人具有聪明的智慧,志向坚定。由表面上看,这种人非常温和,不过他们的忌妒心和猜疑心表现突出,通常比一般人强烈得多。在机遇方面,他们容易受到同行及上司的推荐,往往能够得到超过本人能力范围以外的工作。
如果五只手全部都是涡纹的人,他们对于正邪的念头极强,对事情从不采取中庸之道,他们对待做事情十分慎重,认为对的事情,会给予很高的评价;反之,则把它批得一文不值。

空想型性格之手
  
  性格空想的手掌,最典型的是尖头型之手(图1—1)。这种手软弱无力、又长又细、颜色苍白,关节也非常柔软。这种手型喜爱空想和幻想,直觉力(第六感觉)强,喜好安静独处,常离人群,很少参加集体活动,逃避现实世界,追求自我理想,注重精神生活。
  
  引种性格者对周围的依赖性极重,做事的随意性强,很难独立完成某项工作。条件稍不如意,则极易陷入困境而难以自拔。这种手型及性格以女性居多,而且对宗教等神秘主义兴趣浓厚。细腻,敏感的内心,充满着五彩缤纷的各种理想和梦想。
  
  创造型性格之手
创造型的性格常见之于竹匙手掌。这种手型的指尖扁平而宽大,象竹匙状,肌肉结实富有弹性,整个手掌给人宽大有力的感觉(图1—2)。
  
  这种人满脑都是创造力,时刻都在积极思想,积极行动。最讨厌模彷别人,做任何事都追求标新立异、独特而不同凡响的轰动效应。个性开朗,精力充沛,独立性强,不喜欢受别人和固定模式的约束。为人处世不用心机,坦诚相待,人缘关系极佳。
  
  这种人有坚强的毅力,能克服生活中的困难,打破常规,富有冒险精神,虽不善谈爱,却能享受美满的家庭生活。
  
  乐观型性格之手
  
  从手型上分析,圆锥型的手最具乐观的特性。这种手的手指略呈圆型,而且从指尖到指根逐渐变粗,外观形状就象圆锥体一样,皮肤细柔而又不失弹性,指甲亦生得异常漂亮,整个手掌给人一种美的享受(图1—3)。
  
  这种人性格开朗,想像力丰富,憧憬美好的未来,是没有任何思想压力,无忧无虑的乐天派。同时热情浪漫,具有艺术才华,社交圈广,极有人缘。对于女性,追求奢靡浮华的生活,是享乐主义者,受性格之影响,做事往往热闹开始,却没有结果,而且非常任性。如果男性具有此手型及性格者,则表现为才华横溢,有音乐天才,许多文学家,艺术家均是这种手型。
  
    理智型性格之手
  
  这种手又长又大,肌肉薄,指骨头较突出,指关节粗大而发达,五指并拢时,指头间的缝隙特别显眼,手背上静脉清晰映出。手指同时有尖头型与圆锥型的特徵(图1—4)。
  
  具有这种手型的人,有卓越的思考力,强烈的求知欲,对金钱和物质缺乏欲望,为人处世讲究道德准则指导行为规范,对社会的评价冷静、客观、深刻、理智,从不带自己的个人感情,珍惜自己的荣誉,是社会上最优秀遥人群,适合从事学者、哲学家、教育家、公务员等理智型职业。

 楼主| 发表于 2015-4-4 11:48:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 我是夏雯静 于 2015-4-4 11:50 编辑

1、头发多的人是劳碌名,心眼小。
  2、眉毛长的人身体虚弱,多病。
  3、女人额头上有斑迹者,家庭多有不幸。
  4、额头宽的人聪明,开朗。
  5、三个头涡的人非大人物便是恶人。
  6、牙齿孔隙大的人爱撒谎。
  7、大脚勤,小脚懒。
  8、好哭的孩子健康。
  9、女人肤色白有良缘。
  10、眼角多纹,眉重的人多情。
  11、眉毛和眼睛间有痣的人多淫。
  12、耳朵大耳厚的人有福气。
  13、嘴唇厚者不善辞令,嘴唇薄者多嘴、
  14、昂首走路的人开朗,低头走路的人好色。心计多。
  15、嘴小的人细心,嘴大的人吃四方,性欲强。

  古代观眼识人术

  1、醉眼 酒色破财相。
  2、睡眼 贪贱孤苦相。
  3、惊眼 胆弱夭折相。
  4、病眼 体弱多疾病。
  5、淫眼 奸邪淫色相。
  6、丹凤眼 智慧聪明。
  7、龙眼 忠心耿耿 可信任。
  8、虎眼 威严英武 大蒋之才 感情丰富 艺术人才。
  9、马眼 平庸 志不高。
  10、鹿眼 性急 富有感情。
  11、猴眼 机敏 多疑淫 为人忠厚 讲义气 欲强。
  12、鱼眼 愚笨 短命之人。
  13、鼠眼 灵活好动 盗窃之流。
  14、羊眼 奸诈心恶。
  15、鸡眼 性急如斗 多毒 多淫 孤僻无人缘。
  16、眼神眼神不强的无判断力;眼睛有光的聪明;偷视的奸狡、贪淫;眼光上视的骄傲,目中无人;眼光下视的多疑、拘谨;眼神不定的心不安份,非偷即骗。

  古代观鼻识人术

  中国故相曾称:“鼻者画之山,不高则不灵。鼻通于气,以察神志之躁静,心胆之强弱,
  1、鼻高而不对称则凶。
  2、鼻塌而鼻尖肥,是劳碌名,难成事。
  3、狮子鼻属政治家、外交家型,不论男女精力充沛,好动、活泼,进取心强。
  4、伏犀鼻艺术家型的鼻子直长,细而凸出,这种人大都内向,性情平和、温柔,不走极端,暧美、富有理想,富有艺术天份。
  5、折欠鼻型,鼻子尖往上翻,是鲫鱼嘴型,固执。这种人多爱嫖,赌次,问东问西。
  6、鹰勾鼻,笔尖向下留勾,这种人贪梦,自私自利,为人奸诈狡猾。

  古代观口唇识人术

  古人云:“喜怒哀乐,有动于中,必形于外。”
  1、唇厚的人,富贵长寿之相。过于厚的人其肉欲旺盛。
  2、唇厚的人,好辨,机伶,外刚内怯,是薄情人。
  3、长唇的人,竞争心强,重事实,能力强。
  4、短唇的人,富于想向,缺乏果断,犹豫不决,嘴里存不住话。
  5、唇两端上翘的人,乐观、进取、幽默。
  6、唇两端下垂的人,忧郁、悲观、易怒、
  7、樱桃口,属女性口,爱美,温柔多情。
  8、方口属男性口,能力强,重实际,好享受。
  9、吹火口,能力弱,缺乏果断力,一生孤苦。
  10、覆船口,这种人奸猾,贪心不足。
  11、仰日口,这种人乐观,不平凡,常能一鸣惊人。
  12、口能开大合小与脸对称最宜“口阔容拳,出蒋入相“口如露齿,有事难遮。

  古代观脸型识人术

  1、三角脸的人,想象力丰富,欠实际能力,浪漫型,想多做少,防心较多。
  2、正方脸的人,聪明而有行动力,品格高尚,心胸宽阔,充满精力,有外交本领,幽默感强。
  3、长方脸的人,活动性强,缺乏扎实性,人际关系差,不体谅人,如果女性则性格开朗,不安分与男人争强。
  4、圆脸型的人,宽宏大量,为人忠厚,心慈手软,不害人亦不防人,与谁都过得去。
  5、宽广无型脸的人,耐力强,感情脆弱,能替别人着想,容易被他人左右,上当受骗。
  6、尖下巴的人现实派,成功与失败对等,易受异性爱慕。
  7、宽下巴的人头脑聪明,野心大,长于谋略为达目的不择手段。

【诸葛亮观人七绝】
原文:
夫知人性,莫难察焉。美恶既殊,情貌不一,有温良而为诈者,有外恭而内欺者,有外勇而内怯者,有尽力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰,间之以是非而观其志;二曰,穷之占辞辩而观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信。
译文:
世界上没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。每个人的善、恶程度不同,本性与外表也是不统一的。有的人外貌温良却行为奸诈,有的人情态恭谦却心怀欺骗,有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦,有的人似乎已竭尽全力但实际上却另有图谋。然而,了解一个人的本性还是有七条办法的:用离间的办法询问他对某事的看法,以考察他的志向、立场;用激烈的言辞故意激怒他,以考察他的气度、应变的能力;就某个计划向他咨询,征求他的意见,以考察他的学识;告诉他大祸临头,以考察他的胆识、勇气;利用喝酒的机会,使他大醉,以观察他的本性、修养;用利益对他进行引诱,以考察他是否清廉;把某件事情交付给他去办,以考察他是否有信用,值得信任。
译文二:
一、问之以是非而观其志。对人才提出种种问题,让他分辨是非曲直,以考察他的立场、观点、志趣、爱好和兴趣等;
二、穷之以辞辩而观其变。追根溯源地讨论某个问题,考察他阐述问题的逻辑性和表达能力,分析问题的应变能力和敏感性;
三、咨之以计谋而观其识。就某些大问题让他出谋划策,看他是否有远见卓识和雄才大略;
四、告之以难而观其勇。把最艰巨最困难的任务交给他,指明他所要经受的风险和所面临的困境,看他的胆略和勇往直前的精神;
五、醉之以酒而观其性。和他开怀畅饮看他自我控制力,喝酒过多时再听其酒后真言;
六、临之以利而观其廉。让他去干有利可图的事情,看他能否被金钱所诱惑,在利益面前能否保持廉洁本色不变;

【观人】
观相不如观气,气清而厚者为上,清主贵,厚主寿。观气何如观心,心浑厚者虽愚必有后福,心伶俐者虽慧未必有寿。然有愚而诈,外薄而心地厚者,当察其行。
平时观其所好,贪虚荣者必是贱相,以贵者不必求贵,惟其贱是以求贵。贪富财者必是贫相,义亦如是。如功利者必喜侵轧而忌才,贪者必量小,量小者必福薄。凡自奉厚者必薄待于人,不足交也。豪富之家,且先观其穷苦戚族,能厚相结者,其家必昌,交友其次之。中产之家,且先观其子弟有礼貌能读书者,其家必昌。贫苦之家,且先察其勤惰,能勤者其家必昌。
富贵之家人无骄气,中等之家人无暮气,贫寒之家人无陋气,不得分贫富,皆是昌大之象,为国家之宝。
入其室,先看其地下,往往打扫不净者,其人必懒,不久即堕落矣。
贫寒之家,其子女衣服破旧无碍,若不洁净者,其家必懒。
家庭不论贫富,最忌者有七事:一不早起,二无礼貌,三眠食无定时,四蓄赌具,五闲,六收支无预算,七借债而不还。但诸病皆从闲字起。
一、不早起者,一切奸恶隐蔽等事自然而发生。
二、无礼貌者,永不得向上与有道人相交接,自然堕落。
三、眠食无定时者,有无形浪费,抑且多病。
四、蓄赌具者,必招恶友,且伤感情,男女混杂,伤财、伤德、伤时、伤精神,为无形之盗贼。
五、闲则精神颓惰,养成懒习性,做无聊事,是最丧志者。
六、收支无预算,则于收入每存希望心,于支出漫无限止,自然贫苦,而前恶皆从贫而丧志起。
七、借钱并非坏事,人有通财之义,本无所谓,惟不还成习是最危险,顶好不借,借则必时时警惕。
转自:百度百科

【观人】
古人有“四观”来看人是否可交:“观人于临财,观人于临难,观人于忽略,观人于酒后。”
这深入人性的四个方面:爱财是否取之有道,临难是否从容镇定,办事是否漫不经心,酒后是否放任自流。
有分寸感就不贪,有意志力就不怕,有责任心就不懒,有自控力就不乱。对于自我修养也适用。

  地藏菩萨见着什么人,就说什么法。你若记得下列这些因果循环的报应,遇着什么人,就可以给他说什么法,这就是地藏王菩萨的化身,地藏王菩萨和你合伙开一个合股公司,不会和你分股的。所以我们听了《地藏经》,知道因果报应后,就不要往错的去做。

  宿殃短命报

  地藏菩萨要是遇着好杀生的人,就对他说这种的果报,说什么果报呢?「说宿殃短命报」,说今生如果好杀生,等来生就有很多的病痛;不但有很多病痛,而且还会短命,寿命不长。

  为什么寿命不长呢?就因为前生杀生来的。你杀人家的生命,而令人家的生命不长,自己的生命也就会不长,所以就得短命报。

  贫穷苦楚报

  地藏王菩萨要是遇着欢喜偷盗、窃取的人──不叫人看见,这就叫偷。怎么叫窃取呢?人家并没有给他这个东西,而他在人家不知道的时候,就拿走了。那么地藏王菩萨要是遇到这种人,就对他说「贫穷苦楚报」,说你现在偷人的财宝,令人贫穷,等来生,你也会贫穷的。你看世间上那么多贫穷人,吃也没有,穿也没有,就因为他们在往昔中,尽偷盗而来的果报;或尽偷盗人家的东西,或尽偷盗人家的财物,所以在今生他自己也就穷了。越偷越穷,这就是你越怕没有,就越没有。地藏菩萨对这种人就说贫穷苦楚报,贫穷是最苦的一件事。

  雀鸽鸳鸯报

  和自己的配偶──正式的夫妇,这不算邪淫。非正式夫妇,为贪一时的快乐而去邪淫,这是不可以的。即使就是正式的夫妇,要是能少有这种性行为,也是最好的。不要以为和自己的配偶,这不算犯罪,就可以随便了;要知道这种性行为,就是令人愚痴的,性行为越多,就愚痴得越厉害,也没有光了。

  你为什么有光呢?有光,就是因为你没有这种性行为,所以人就有智能──这是真正的智能。要是作不正常的男女性行为,这是犯戒的;那么这种人,地藏王菩萨对他说什么报?说「雀鸽鸳鸯报」,说来生就托生作飞禽。雀就是麻雀,这麻雀很淫的;鸽,鸽子也是最淫的,它一个月就抱出一窝小鸽子。一般的飞禽行淫欲,都是雄性在上边,雌性在下边,唯独鸽子是雌性在上边,它的性情最淫,所以一个月就抱出一窝的小鸽子。鸳鸯呢?鸳鸯情感实在太重,太富于感情了,雌雄无论是落在地上,也是在一起;飞到天上,也是在一起,它们是时刻都不相离的。这种飞禽虽然可以说是自由的,但还是一种畜生,所以这都是不好的。要是欢喜邪淫的人,来生就会托生作雀、鸽、鸳鸯这一类的众生。

  眷属斗诤报

  假设遇着尽恶口骂人的人,恶口就是好骂人,包括两舌、绮语、妄言。地藏王菩萨对这种人,就说「眷属斗诤报」,说他会受来生眷属在一起总不相和,总要斗诤的果报。

  无舌疮口报

  地藏王菩萨遇着喜欢毁谤佛、法、僧这样的人,就对他说「无舌疮口报」,说你今生尽乱讲话,尽毁谤人,毁谤三宝,破坏三宝,那等到你来生就会没有舌头,不会讲话了。来生你的嘴上总生着疮,而这疮总也不好,要受这种果报。你看哑巴那种说不出话的人,为什么他哑巴?就因为他过去曾毁谤三宝来的。为什么有的人的口上生很多疮,总也不好,无论什么样的神医也医不好?就因为他在前世毁谤三宝来的,所以就得无舌疮口报。

  丑陋癃残报

  假设遇着脾气最大、最容易发火、最容易发脾气,修罗性具足,一点也不少的人,就说「丑陋癃残报」。

  你看,人一发起脾气──啊!脸也红,脖子也粗,眼睛也瞪起来,那个样子是很不好看的。如果愿意这个样子,那等到来生就很丑陋,相貌长得不好。为什么?你前生就欢喜这样子嘛!所以今生相貌就特别丑怪,特别不好看。癃残,就是或者小便也不方便,或者腿也不能走路,这是一种病。若你好发脾气,来生就会丑陋,又残废,百病缠身。

  所求违愿报

  悭吝,就是不舍得。拿着一个钱,他把它攒、攒、攒,甚至把这钱攒成水了,他还不放手呢!这种悭吝的人,总是舍不得,不肯布施,有钱就攒到手里,不肯放手。地藏王菩萨遇到这种的众生,就对他说「所求违愿报」,他会有求什么也不满愿,希望什么也都得不到的这种果报。

  饥渴咽病报

  假设遇着吃东西时,吃了又吃,吃了又吃,左一次、右一次,一点节制也没有,这种饮食无度的人──他就欢喜吃,旁的什么也不干,一天到晚就想吃东西;吃饱了就睡,睡足了又吃,这叫饮食无度。对这种人,地藏王菩萨就对他说「饥渴咽病报」,你现在吃了又吃,吃了又吃,等到来生啊!你总吃不饱的,想喝一口水,都喝不着。为什么?你的喉咙会生一种病,吃什么东西都咽不下去,你想要吃,但是吞不下去,甚至连水都咽不下去,这叫饥渴咽病报。

  惊狂丧命报

  若是遇到畋猎恣情的人──畋猎就是打猎,他为什么去打猎呢?就因为认为这是好好玩的。看见一只鹿来了,他「砰!」的一枪,那只鹿就死在那地方,不动弹了。「哦!你看我这枪打得多准确!一枪就把它打死了。」他自己觉得很快乐。恣情,就是一点也不守规矩,无拘无束,自己愿意怎么样,就怎么样子。对这种恣情纵欲,任自己的性去打猎的人,这个时候就给他说什么呢?「惊狂丧命报」,说你现在打死人家的命,等到来生,就会生一种惊狂的病;也就是会横死,死于意外,好象被车撞死,飞机失事,被火车撞死,或者被巴士撞死,这种种的意外失事,都叫横死。要是你现在把人家打死了,将来你撞车,也是被那么一撞,就撞死了,就给他说这种的因果。他一想:「喔!这是很危险的。」所以也就不去打猎了。

  天地灾杀报

  假使遇到悖逆父母,就是不孝顺父母、打骂父母的人,就为他说「天地灾杀报」,说你不可以不孝顺父母;你不孝顺父母,就会天诛地灭,天打雷就把你劈死;或者刮飓风,把树刮倒了,把你也砸死;或者把房子刮倒了,将你砸死在里头,这都叫天地灾杀报。凡是打雷,或者刮风下雨,把你的房子刮倒、冲倒,将你砸到里边,这都是因为不孝顺父母,才有这种果报。

  狂迷取死报

  若遇着欢喜放野火这种人,例如在山上放火烧山的人,就给他说「狂迷取死报」,说你不要放火烧山了,否则来生你会发狂死去,给他说这种种的果报。

  返生鞭挞现受报

  假设地藏王菩萨遇着这种前父后母,或者后父前母,或者后父后母,或者前父前母。怎么叫前父前母呢?就是自己生身的父亲,生身的母亲﹣﹣本有的父亲,本有的母亲;但是他对子女有偏憎、偏爱。前父后母,好象中国的大舜,父亲是他生身的父亲,而母亲呢?是父亲后来再娶的。又有后父前母,这种人的父亲死了,母亲又改嫁另外一个男人,这叫后父。这个后父对子女也有偏憎、偏爱的,对这个就喜欢,对那个就讨厌。

  中国有个闵子骞,他是孔子的学生。父亲是做官的,娶了个后母,这个后母就虐待闵子骞。冬天冷的时候,需要穿厚棉袄,可是她在闵子骞的袄里边絮上芦花,而对她亲生的儿子呢?就絮棉花。芦花是芦花草上生的那种毛絮,它不够暖的,棉花才能隔冻、御寒。

  有一天,这个闵大夫──就是他的父亲,要去别的地方,就叫闵子骞赶车。闵子骞冻得打颤,闵大夫就发起脾气说:「你怎么这样?这个天又不太冷,你怎么冻得这个样子?」拿了鞭子就往他身上一打,这一打,就把衣服打破了,一看!里边絮的完全都是芦花,这叫「鞭打芦花。」啊!他父亲一看,自己就哭起来了,说:「我真是对不起我这个儿子,他后母对他这样子,所以他才这么冷!」于是就下决心,不要这个老婆了,要休了她。

  回家后,闵大夫就真的不要他这个老婆了,闵子骞就跪在他爸爸前,说:「请您不要把后娘休去。」父亲说:「为什么?」他说:「母在一子单,母去三子寒。」这是说现在母亲在,只有我一个人受寒受冻;如果母亲不在了,你再娶一个,三个儿子都要挨冻了。啊!他父亲一想,就不叫他这个母亲走了。

  他这个后母一听闵子骞这样讲,也受感动了,啊!我这个儿子这么样贤德!所以,以后对他也都平等待遇了,不再有所分别了。

  又为什么有叫后父后母的呢?自己的爸爸死了,妈妈又改嫁了;虽然说是自己的母亲,但是自己的这个母亲又死了,这个后父又娶一个后母。那么这种种情形,就会受很大的苦。在美国不知道有没有这种情形?在中国这种情形很多。

  总而言之,不是自己亲生的儿子就不爱他,就对他很恶毒的,这叫前后父母恶毒者。对这种人,地藏王菩萨给他说什么因果?说等到来生,也会受被鞭打的这种果报。

  骨肉分离报

  若遇到网捕生雏的人,网就是用鱼网去打鱼、网鸟;捕就是用一种办法,把动物捉住,这就叫捕。雏,就是小雏,很小很小,刚生出来的﹣﹣好象小鱼、小雀、小畜生,这一些众生。地藏王菩萨若是遇到这种网捕生雏的人,就说「骨肉分离报」。如果你做这种事情,来生你的骨肉也会分离;就是遇着一种事情,一种因缘,自己的眷属都要分开,不能在一起,或远离他乡,大家不能见面,这叫骨肉分离报。

  永处恶道报

  若遇轻慢佛法、轻视佛法,对佛教有一种骄慢心的人,就说「永处恶道报」,这永远都在地狱里受罪的。

  亿劫轮回地狱报

  若遇到破用常住的人,破用常住就是指寺庙里的东西,譬如你无故糟蹋一张纸,或者无故损坏一块木头。总而言之,若遇破坏常住公用东西的人,就为他说「亿劫轮回地狱报」,这样的人无量亿劫都要在地狱里,受轮回的果报。

  盲聋喑哑报

  若遇到毁谤佛、法、僧三宝的人,就说「盲聋喑哑报」。你若看见盲聋喑哑的人,你不问就可知道,他是因为前生、无量劫以前毁谤三宝,所以才会受这种的果报。毁谤三宝,将来要堕地狱,然后经过百千万亿劫,才能出地狱;出地狱就做畜生,再经过不知多少年,马、牛、羊、鸡、犬、豕,都不知要做多少生的畜生,然后再做人。做人时,就贫穷、下贱、盲聋喑哑,这是毁谤三宝的罪报。

   永在畜生报

  假设遇到污梵诬僧的人,污梵,就是破坏人家的梵行──破坏人家修清净行。诬是诬赖,本来这个和尚没有偷东西,就说:「我看见他偷东西。」这个和尚也没有杀生,就说:「我看见他杀生!」或「我看见他吃肉!我看见他在什么地方喝酒!我看见他在什么地方玩女人来的……」,无缘无故,就说很多这个和尚的坏话。因为这么样的诬谤,将来要堕地狱,然后从地狱里出来后,就永远做畜生。所以就说「永在畜生报」。

  轮回递偿报

  若遇着用热水烫畜生,或者用火烧众生的生命,或者用刀斩众生的生命,或者用槌子来砸死众生的生命;对这样的人,就为他说「轮回递偿报」,说你用热汤来烫众生,来生人家也会用汤来烫你的;你用火来烧众生,来生人家也会烧你的;你用刀斩众生,来生人家也会斩你的,这叫递偿。

  递,就是我拿这东西递给你,你接过去了,这叫递。递偿,也就是来回轮回,转来转去,你杀人,人家杀你;人杀你,你又杀人,互相来回这么递偿,就说这种果报。

  禽兽饥饿报

  人受戒后,就不应该破戒,应该要守戒。怎么叫把戒破了呢?就是你明知故犯。以前你不知道,做了错事,这还可以原谅;要是你知道了,还做错,这罪业可就重了。

  你已受不杀生的戒,又去杀生,这就犯了杀戒;你受不偷盗戒,又去偷盗,这又犯盗戒了;你受不邪淫戒,又去邪淫,这也犯了戒;你受不妄语戒,又打妄语,这也犯了戒;你受不饮酒戒,又去饮酒,这也犯了戒。这些是在表面上看来,人人都知道是犯戒了;但还有一般人不了解的情形,就是你犯戒,还好象不犯的样子,虽然别人不知道,但这也已经犯戒了。所以犯戒有有形的,有无形的,有形的犯戒,一般人都看得见;无形的,在佛法里头,认为是犯戒了,在一般人是不知道的。
  这里有四种犯了戒,又好象没有犯戒的情形:

  (一)就是这个比丘(尼)能受持禁戒,能守着戒法,并且也还能完全去实行。可是唯独怎么样呢?他在持戒里边,有一个我相──还有一个我能持戒,我能守戒的相,总有一个「我」。因为他有这个「我」在里边,这就是执着,虽然他没有犯戒,可是已经是没有守住真正的戒了。真正守戒,是你不知道你是个守戒的人,是你要不觉得你自己比旁人清高。

  (二)就是他能诵持经律,又能守护戒法,可是他对于这个「身见」,不动不离;总不肯离开这个身见,总是有一个身见。他总说他这个身体,不说「我」,但却执着他这个身体。怎么样执着这个身体呢?他不肯将身体改变,不肯改变他那个老样子。譬如欢喜懈怠,就总是懈怠;欢喜懒惰,就总是懒惰;总是不想叫这个身体辛苦一点,总为这个身体做打算,这叫身见。这是第二种,虽然他守护戒律好象没有犯,但是实际上并没有守住戒律。

  (三)就是他能实行十二头陀行;「头陀」是梵语,译为「抖擞精神」,就是振作精神,不睡也不饿,打起精神来和懒惰斗争,这是抖擞精神,不懒惰。想要睡觉吗?我坐这儿打坐;你要吃饭吗?我连水都不喝。就是这样行十二头陀行,但是他没有得到诸法空相的境界,不知道人空、法空,而认为一切法都是有的。所以看起来好象守戒,实际上他守戒的功夫不圆满。

  (四)他对于一切众生都有一种慈悲心,可是他要是听见诸法,这一切法相,法本无生──本来没有所生的,也没有灭──他听见这一种的法,心里就惊怖了。

  以上所说这四种,虽然好象没有犯戒,实际上也没有守住戒。

  斋,是不吃肉;犯斋,就是吃肉。不单吃肉是犯斋,就是非时食也是犯斋。怎么叫非时食?好象发愿过午不食,而你在过午又吃了,这叫非时食。这非时食,也是犯盗,因为你说是过午不食,说完了又吃,这叫犯盗戒。已犯一个过午不食戒,又犯一个盗戒,人家问你吃东西了没有,你说:「我没有吃!」这又犯了一个打妄语的戒;所以一共犯了三种戒。如果有人给你东西吃,这个人也犯同样的戒,也犯同样的罪。所以佛说:这非佛弟子,非吾弟子。

  犯戒的人和什么一样呢?和鹗鸟一样,发出一种鹗声,人听见这鹗声都很奇怪的。又像饿鬼吃粪一样,因为业力的关系,饿鬼没有东西吃,只好去吃粪。所以这破戒犯斋的人,是人里边最贫贱的一等,将来一定还会遭受禽兽、畜生这种的果报。所以地藏王菩萨若是遇到破戒犯斋的人,就说「禽兽饥饿报」,说你破戒犯斋,来生就会做禽兽,总也没有东西吃。

  所求阙绝报

  若遇到非理毁用的人,地藏王菩萨就说「所求阙绝报」。非理,是不合乎理;毁用,毁是毁坏,用就是器皿,所有的一切东西。好象一个碗,一个茶杯,本来可以用的,你无缘无故把它拿起来,「啪」一声,就打烂了,这就叫非理毁用;没有理由就把它打烂了,没有正当理由就毁坏东西。不单是一个茶杯,所有常住的用品──就是庙上的东西,都是这样子;即使连私人的东西,也不应该无故毁坏。如果任意毁坏东西的话,就说来生你求什么也得不到,常常有求不得苦,常常阙绝;阙是欠缺,绝是断绝。无论你求什么,绝对得不到的,来生就要受这种果报。

  卑使下贱报

  要是遇着我见重的人,什么都是我,把这个「我」看得比须弥山都大;或遇着贡高的人──贡高就是看高自己,架子非常的大。对这种人就说「卑使下贱报」,你今生不觉得自己这么贡高我慢,架子这么大,等来生就给人家做奴隶,做卑使下贱的人。

  无舌百舌报

  若遇两舌斗乱的人,两舌就是挑拨离间,令人家生出是非斗争。对这种人就说「无舌百舌报」,对他说来生没有舌头,说不出来话,或者做小鸟这种的果报。

  边地受生报

  若遇邪见的人,邪见就是总不守规矩;不守规矩的这种人,都是有一种邪见,有一种错误的见解。说「边地受生报」,就对他说:「将来你要托生到边地下贱,最贫穷的地方,受这一种的果报。」

  以上是地藏王菩萨到处教化众生,用百千万种权巧方便法门,说种种因果报应的道理,令众生知因达果,诸恶莫作,众善奉行。
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