转载]一位著名肿瘤科医生 劝人不吃肉食的话

我是夏雯静

人有时很奇怪，假如知道某人有病，即使是亲人，也不敢用他用过的碗筷，甚至怕吃到他的剩菜，怕吃到他的一滴唾液、血液、鼻涕。而且和“人类”共餐，常强调“公筷母匙”，大家都认为这叫“讲究卫生”。
    假如亲人肉上长脓包，大多数人也绝不敢去吸他的肉和脓。但是，人们却常把很多不知有没有生病的动物，大块大块的尸体（当然含体液）放入口中亲吻又嚼食，也把其肉汁、血液（比唾液严重多多）放入口中吸，嘴里还说“好吃”。他完全都没考虑——这是否符合自己所讲究的“卫生观念”？可能是动物比人更干净、更健康吧？！  

    很多人晚上不敢自己一人到“人体解剖室”、“太平间”、“停尸房”，也不敢自己一人到殡仪馆“冷冻库”，说是怕死尸、怕死者的鬼魂在那里聚集、出来伤人。他却没想想：自己家中的冰箱内，死尸更多，而且有的断头，有的断脚。

    也有很多人，不敢晚上自己去坟墓，说是怕闹鬼。他却不知道：自己的肚子，已经作动物的“坟墓、鬼屋”很多年了！而且随便、随时“下葬”！

    没有比这个“尸体冷藏库、坟墓、鬼屋”更可怕、更恶心的了吧！
    大多数肿瘤患者是被“吓死”的
    在美国，对60岁以上的肿瘤患者，不提倡做放化疗，因为放化疗一般只会缩短病人的生存期。如果在70岁以前长肿瘤，这是病理性的。70岁以后生长的肿瘤就是生理性肿瘤，没有什么病理意义。
    我们不要闻癌色变，而要科学地去对待它。不要片面地把它当作深恶痛绝的东西对待,这是不正确的观念。肿瘤就是人身上的一块肉,一个细胞组织,它也有自己求生的欲望。我们要设法认识它,不要让它在我们身上出现得太早。一个人在七八十岁以后生长肿瘤,是生理现象,很正常不用去理睬它。（但）我们要尽量延缓它的出现和生长,有效地控制它。
　　早年毕业于瑞士日内瓦大学医学院的黄又彭博士，有着30多年从事免疫学与肿瘤研究的经验。目前在国内免疫学界，他是一位颇有影响的海归派专家。近日，他向记者谈到西方医学界关于肿瘤预防和治疗方面的认识，颇让人觉得耳目一新。

　　黄教授曾在某电视台的新闻报道中，看到医院给一个80多岁的肿瘤病人做手术切除。他在北京一家著名医院和那里的专家交流，看见这里在给一个87岁的老干部做化疗。他问他们：“病人这么大年纪，怎么还要化疗？”他们说：“必须进行化疗。”黄教授感到非常不理解。他说，如果病人的肿瘤长在贲门，不能吃东西了，影响到生活的质量，那就只能做手术。如果我们把80岁前病故的人都做一遍尸解，就会发现100％的人体内都有肿瘤。黄教授说，在欧洲，医生一定要强调做基础研究，要有科学的思维能力，那里提倡要做“科学家式医生”，不要做庸俗的医匠。

　　人为什么长肿瘤

　　目前，在世界范围内，对肿瘤治疗，始终存在一个误区：注重肿瘤本身，想尽办法去杀死它。利用放化疗技术杀死肿瘤病毒，结果把人体内很多良性的细胞也杀死了。与此同时，却没有考虑人为什么要长肿瘤。

　　DAN在复制过程中发生突变，这是有利于物种进化的，因此在复制过程中出现错误，由于基因突变而产生肿瘤，是在所难免的事情。物种的进化是建立在基因突变的基础上的。但是这会带来一个副产品：恶性肿瘤的生长，这是人类进化（所谓进步）必然要付出的代价。我们要想根绝肿瘤，是不可能的。肿瘤细胞的产生是生物衰老在基因上的机理之一，自然界不可能让一个生物，长生不死，生生不息。这是自然界的调控、平衡机制在起作用的结果。让人的免疫功能减退，出现肿瘤，然后死亡，这有着物种进化方面的积极意义，这就是为什么自然界要让人类长肿瘤的原因。
　　越老，风险就越低
   美国肿瘤协会在2001年就公布，60岁以上的恶性肿瘤患者，不提倡做放化疗的规定。因为人越老，肿瘤的恶性危险程度就越低。本来老年人自身免疫力就很低，难以承受放化疗对免疫细胞的大量杀伤。放化疗一般只会缩短他们的生存期。但是，国内现在还给60岁以上的患者做放化疗，黄教授对此感到十分困惑。
   黄教授看过国外资料的统计，肝移植和放疗化疗治疗的患者，通过治疗组与不治疗组的对比，不治疗组的比治疗组的患者，其生存期要延长三分之一，生存质量也高。
　　黄教授说，我们在对付肿瘤方面过于偏激、片面，没有深入地考虑到，人为什么会长肿瘤。
   人如果能活到120岁，体内会有3到4个恶性肿瘤，但它们不会影响人的生活质量。人的年纪越大，肿瘤的恶性程度就越低，风险也越低。如果人在70岁以前长肿瘤，这就是病理性的。70岁以后，生长的肿瘤就是生理性肿瘤，没有什么病理意义。我们不要闻癌色变，而要科学地去对待它。不要片面地把它当作深恶痛绝的东西对待，这是不正确的观念。肿瘤就是人身上的一块肉，一个细胞组织，它也有自己求生的欲望。我们要设法认识它，不要让它在我们身上出现得太早。一个人在七八十岁以后生长肿瘤，是生理现象，很正常，不用去理睬它。(但)我们要尽量延缓它的出现和生长，有效地控制它。

　　大部分是吓死的

　　肿瘤的发生，是生物进化当中一个正常的过程，每个人的体内都有可能产生肿瘤。肿瘤细胞生长很慢，不会在几天、几个月甚至几年之内就把人杀死。这是一个慢性的消耗过程。冠心病会突然死亡，肿瘤不会。大部分肿瘤患者的死，是被吓死的，因为它造成恐惧、悲哀、抑郁、免疫系统崩溃、内分泌失调。之所以出现这种吓死的情况，是因为人对肿瘤没有一个客观的认识。

　　我们的肿瘤专家没有把这个信息告诉老百姓，结果他们由于对肿瘤的无知而产生极大的恐惧心理。本来还可以多活几年的病人，结果减少了生存期。黄教授在欧洲时，每年要做200例尸检，都是75岁以上的老人，死因是糖尿病、冠心病、脑卒中等。他们生前也没有肿瘤症状，结果做尸解时发现48％的人，体内都有一两个恶性肿瘤，有的长得很大。

　　人随着衰老，肿瘤发病率越来越高。但是，这并没有影响他们的生活质量，影响其质量的是那些代谢综合征，死亡原因也是这些疾病造成的。他们不知道自己已患肿瘤，所以没有精神恐惧和巨大的压力。外国人对癌症也十分恐惧。其实，肿瘤的危险是发现得太晚了，一旦发现就难以治愈。这样就给人们造成了极大的恐惧。

　　治标，还是治本

　　人类战胜肿瘤最终是在预防方面。如果按照传统的治疗方式，单纯地想把肿瘤切割掉，照射死，就可以消灭癌症，这是片面的认识。全世界对付癌症，已经过去50年了，耗费了巨额的资金，结果肿瘤患者并没有因此而减少，反而越来越多。我们今天对付肿瘤的方式，就像警察抓小偷，一旦发现它，就要消灭它。这是治标。假如我们能够消灭导致“犯罪”的“社会环境”，就可以大量避免“犯罪”。

　　预防和监测肿瘤细胞突变，就是这种预防在“犯罪”发生之前的方式。如能及早发现，然后提高人体的整体免疫系统，利用胸腺肽的提取物质、氨基酸等，增加细胞的免疫能力，就能更有效地对付肿瘤。还有一种稀有元素硒，能使肿瘤细胞直接崩溃。中药里的冬虫夏草、灵芝，也有明显增加免疫力的作用。这是目前世界上对肿瘤预防与治疗的最新观念。这是治本。
“两头救命”的妙法——“两头救命”的妙法！
在城市里，有许多无聊的人，专从钓鱼、杀生中寻找“乐趣”，还美其名曰“修身养性”，真是黑白颠倒、愚痴残忍之极！    （我本人小时候在农村生活过，就曾经干过如此愚蠢、残忍的勾当，深深忏悔！）
有需求，就有供应。于是乎，大街小巷，都可以看到一些“渔具店”，专门为这些人提供杀生害命的工具（堪称“刑具店”吧！）：钓竿、钓钩、绳索、鱼线、浮标。
此外，渔具店还一定会出卖“鱼虫”——作为钓鱼“诱饵”所必须使用的蚯蚓。
蚯蚓，属于环节类动物，本来在泥土里，自由自在地生活。但却被某些利欲熏心的人，从泥土里掘出来，卖到了渔具店里，再转卖给钓鱼人。
钓鱼人非常残忍地把蚯蚓活活斩断，分为数截，再用鱼钩纵穿蚯蚓，沉到水里，诱鱼来吃蚯蚓肉。
饥饿难耐的鱼儿，不知是计，吞食蚯蚓，就会被鱼钩刺穿嘴巴，百般挣扎而不得脱身，被钓鱼人收入囊中，生生被刮鳞、剖腹、掏出内脏、下滚烫油锅烹炸……
如此惨酷的死亡过程，实在是地狱景象在人间的预演！
若有佛弟子，能够在这中间做善事，堪称功德无量！
怎么做呢？
“两头救命”的妙法：
1、先了解您所在城市的“渔具店”所在位置；
2、“适时”出现，买下店内所存“鱼虫”蚯蚓；
3、为蚯蚓们念佛、说三皈依，放生蚯蚓到郊区，或者城市绿化地带较湿润、疏松的土壤中；
4、来往次数多了，与老板熟悉了，寻找机会说杀生因果之可怕、劝说他改行改业！功德无量！
表面“功效”：
既能救了蚯蚓，免除了蚯蚓们被斩断分身之痛苦；又能使无聊作乐的钓鱼人一时无法前去钓鱼，也就免除了鱼儿们被钓、被剐被杀下油锅的惨祸。
深层“功效”：
能使销售渔具鱼虫的人、钓鱼人，少造恶业，阻止他们将来更深的堕落！
救命、法布施的功德，无法估量（毕竟成佛）！
（欢迎各位转帖到其他网站中，功德无量！）
（实例）
癌症末期，放生得救
　　一二十年前，加拿大一位有名的服装顾问兼电视节目主持人，名字叫做安·库姆丝（音）女士，当她事业逐渐爬上巅峰的同时，突然一个晴天霹雳，医生宣判她得了绝症——皮肤癌，而且只剩三个月的生命！

　　一个人从健康忙碌的生活，突然转变成如被宣判死刑的等待死亡，这当中所要忍受的恐慌、痛苦与无奈，决非旁人所能想像、体会于万一的。在旁徨无助当中，她偶然接触到佛法，并间接从朋友那里，得到藏传密教高僧梭巴仁波切所教的救命秘诀——放生。

　　她在得知这个方法之后，便非常积极的去实践。那时她住在温哥华海边，所以可以由海鲜市场买到活的牡蛎、螃蟹等，将它们放回海里，并为它们的重生而祝福。第二个方法是去鱼饵店买蚯蚓放生到草地去，而另一个方法，就是去动物收容所，为猫、狗找到新家。这些收容所里的动物，平均只能活三天就要被处死。有时她会先把猫、狗带回家，有时则因为猫、狗严重生病或受伤，她便先要把它们带去兽医院治疗，救活之后再带回家。然后她会在报纸上刊登广告，为猫、狗找寻新的主人。

　　就这样，她把那些原本要被吃掉或即将被处死的动物们，从死神的手中硬是给抢了回来，拯救了无数的生灵。她在放生的时候，并没有什么特别的仪式，只是真诚的祈祷它们能存活，一方面救它们，一方面也救自己。每次在放生的同时，她都会觉得自己的身体内有股更新的生命力。

　　从她得知这个延命妙方之后，她不断积极的去放生，每天救一百条命，三个月后，她奇迹式地完全康复了！这件事情当时造成了不小的轰动，后来当媒体问她，她身体康复的关键是什么的时候，她回答说：「慈爱的心、没有恐惧，我是非常积极的去康复自己。现在我也有恐惧，但我将这恐惧的心化为积极的动力！」七、八年之后，癌症又复发在她的左乳部，她又积极地以无限的爱心与信心去放生，后来身体又再次的康复了。

　　新店碧潭的海藏寺内，正供奉著肉身不坏的清严法师，法师在世时，也曾示现过放生的奇效。那时他感染重病，起居不便，虽然服用药石、诵经、礼忏等等，试过种种的方法，效果仍然不彰，于是他发愿放生，不久重病竟然就得以痊愈了。由此可知，放生确实是消灾解厄的一大法宝！


震撼惨烈：二十年穿铁衣取胆，母熊含泪杀子并自杀！
人类在野外下陷阱捉熊，熊落入陷阱，导致熊掌或四肢撕裂。熊被捉到后，要被人类残害近二十五年，熊痛得掏肚自杀。但人类魔高一丈，给熊穿上防止自杀的铁衣，使熊无法移动分毫，连自杀也不能。 熊肚子被人类挖一个洞，插入铁管到胆，每天活取胆汁数次，鲜血淋漓，剧痛无比，熊痛苦的吼声像打雷，可是穿了铁衣，无法动弹。（节省成本，没有麻药） 有只母熊痛苦不堪，在人类要对她孩子小熊开肠破肚之际，搬开铁笼子，把自己的孩子小熊撕碎——不愿意让小熊受一辈子的地狱之苦。 受朋友之托，替他管理几天“熊庄”，那是位于**市西北部山脚下一所隐蔽的别墅，也是朋友养熊的庄园。 是夜，五更时分，我在小楼里展转难寐。山风不断送入一阵阵恐怖的叫声，像一声声悲泣，既痛苦又绝望。恰在此时，我仿佛听到门上有轻轻的动静，“咯吱，咯吱”，同时还伴着粗重的呼吸。我猛一翻身坐了起来，随手拉开了灯：“谁？”没有任何回答，沉寂得煞是怕人。我伸手抓起一把扫帚，轻轻走到门边，猛地拉开了房门。哈，门外蜷缩着一只小熊，它胖胖的身躯蜷作一团，毛烘烘的鬓发柔软地蓬松着。它怯怯地望着我，发出近乎谄媚的喏喏叫声，“熊熊，来，来啊，”我张开手，小熊摇摇摆摆地爬到我面前，小掌搭在我身上，用那温暖的舌头舔着我的手，柔软极了。突然，一阵喧哗声从外面传来，小熊眼神一怔，敏捷地钻到了床下面。很快，传来敲门声，我拉开门问道：“什么事啊？”“熊房刚跑了只小熊，没来打扰先生吧？”“哦，有啊，在这呢。” 我指着小熊躲藏的地方。他们俯下身，一把就抓住了它，粗暴地从里面用里地往外拖着，他们把四只熊腿对足绑定，用一只粗长的棍子穿起来抬走了。小熊在离开房门时，那仰着的头颅弯过来无助地望了我一眼，那是企求可怜目光。 天亮后，带班的老张说领我去熊房看看。来到一个有几千平方米的高大建筑里，里面很空旷，平放着六个笼子，每个笼子里都有一只萎靡的黑熊。奇怪的是它们身上都箍着一个明晃晃的像兜肚的东西。老张告诉我，“这是取胆汁用的，现在的熊胆汁价格是每克３００元。”他带我来到第一个笼子跟前，打手势告诉我：“采胆汁开始了。”我看见两个彪悍的工人麻利地左右绑好熊躯，在那刚兜肚两侧各拉起一条粗大的绳子，经过一个特制的滑轮，齐喊了声“嗨！”只见熊身上的钢兜肚渐渐地收缩着收缩着。突然，熊发出了歇斯底里的吼喊：“呜……！”那简直不是吼叫啊，那是变了形状的凄哭，之间他拼命仰着头痛苦地瞪圆了眼睛，四个粗大的掌子在有限的空间蹬抓着地面，发出“滋拉，滋拉”地刺耳声响，瞬间，那腹下的钢管里“滴答，滴答”地流出了碧绿色的液体。操作工人又慢慢松开绳子，接着拉起下一个回合，又是一个声嘶力竭的泣叫。我看到熊的眼泪瞬时淌下来，它竟然也像人一样咬紧了牙齿，躬起了身体去承受着无休止的痛苦。好悲惨的一幕啊，我不忍再看，扭头走开了。此时，我才明白，夜里那些悲叫是这些带着伤痛的熊，在难挨的暮色里发出的呻吟啊。 老张跟我到门口，我声音颤抖的质问他：“你们还有人性么？它们可都是生命啊！”老张淡淡地说道：“没办法，我们干的就是这样的活啊。”情绪稍定，我无奈地问他：“多长时间采一次胆汁？”他回答道：“那要看情况了，胆汁多的一天两次，少的最迟两天要一次，一般一个熊年产胆粉２０００克，可以采１０年。”我的心战栗了，一天两次，１０年，这是个什么样的魔鬼数字啊，也就是说，这样欲死的折磨每天都要进行两次，要在这样欲生不能的刑法里忍受１０年，７２００次剜心剔骨啊。要日复一日，年复一年的熬啊，纵是人的坚强生命力，也肯定难以坚持下来，我的心痛痛的。 我提出要回去。老张说：“一会要对小熊手术，这个关键时刻你可不能走，你代表刘总，你走了，出了事谁能负得去这个责任！”我只好跟他又回到了熊房。在他招呼下，四个彪悍的工人围拢到了小熊跟前，用铁链子紧紧地捆绑起那只小熊。小熊惊恐地望着大家，当它的眼神看到我时，顿时一亮，渴求地望着我。我的眼睛湿润了，此时，它竟然“扑通”一声向我跪了下来，是四个蹄子同时跪下...老张摆摆手，命令开始手术，小熊失望地朝着屋顶，放声大哭“呜……”那声音惨极了，失望极了，是我在这个世界上从未听过的震撼心灵的呼喊，它简直就是用人类的语言呼喊出来的一个“妈”字，就连那些刽子手般的工人也为之一震。就在此时，一个异常震撼的情景出现了，只见笼子里的一只大熊嘶叫了一声，竟然用那巨掌一点点地撑开了拇指般粗的铁笼子，蹦了出来。吓得那些工人四下逃窜，我顿时呆住了，脚下像生了铅，一步也移动不得。可大熊没有理会我的存在，飞快地蹦到了小熊的跟前，用那笨拙的巨掌去解那粗粗的链子，可怎么也解不开，它只好亲吻着小熊，勉强地把它依偎在自己的怀里，用舌头慈爱地舔去小熊严重的泪水，哼哼叫着去抚慰自己亲爱的孩子。小熊也像在连连叫着妈妈，“呜呜……”地呜咽着，求妈妈救救自己。 突然，大熊狂叫着，用自己的巨掌狠狠地掐住小熊的脖子，吼叫着用尽力气掐着，掐着......直到小熊的身体软绵绵地倒下来，它才松开了自己的巨掌，它看着已经死去的孩子，它呜咽着。哀鸣着，仿佛在喊：“孩子啊，妈妈救不了你，但你再不会去受罪了，妈妈对不起你啊！”它先是撕咬着自己的毛发，接着一把拽下了身上的钢兜肚，那钢管带着半个胆囊飞了出来，肚子上的毛皮顿时被鲜血染红了，汩汩的流淌着殷红的赤丹。只见它大叫一声，疯了似的向墙壁撞去，“砰！”墙壁轰然倒塌了。我麻木了，根本不知道自己是如何走出这个残酷的熊房的。 整整一天，我脑海里都是那些悲惨的一幕。我在心中自问：熊妈妈的举动是母爱？我想是的，是一种无奈的母爱。在此时此地，它没有能力帮助孩子解脱那2０年地狱般的痛苦，无奈之下，只有把创造了的爱毁掉，再去冥冥之中陪伴它，寻觅它，惟有如此啊！
中国黑熊的洋妈妈————亚洲动物保护协会创始人谢罗便臣。谢罗便臣在自己的右肩纹上了“月熊”两个中文字。五年来她始终为黑熊在奔走，想建立一个较大的救护中心，可是这家基金始终认为没有准备好。图为谢罗便臣与一头刚被解救的熊，熊身上被迫穿着防止自杀保护抽胆的铁马甲 黑熊取胆时非常痛苦。怕胆汁乱流，穿着钢背心的黑熊大多只能一个姿势站在铁笼里。除了头能自由摆动外，身子已不能活动。 每头被取胆的黑熊，都瘦骨嶙峋，它们唯一的动作是拼命摇头






我们为什么不能虐待动物作者：易中天
一，恻隐之心，是道德的底线，人性的天良

最近，反对虐待动物的声音，一浪高过一浪。人们不禁要问：为什么呀？
这就先得说清楚，我们为什么不能接受“虐待”。为什么呢？就因为人性中有一条道德的底线，同时也是起点，叫“恻隐之心”。所谓“恻隐之心”，就是不忍心看着别人受苦受难受折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的观点，这是人性中与生俱来的天良，故曰“恻隐之心，人皆有之”。一个人，只要有这份心，他就有可能成为一个好人。相反，如果没有，就麻烦大了。弄不好，会“禽兽不如”。
但，这跟不虐待动物又有什么关系呢？因为恻隐之心或不忍之心，其实有一个心理依据，即将心比心、由此及彼、推己及人。一个人，为什么不忍心看着别人受苦受难受折磨？说到底，就因为自己不想受这活罪。比方说，自己不愿被烧死，才不忍心烧死别人。这就叫“己所不欲，勿施于人”。
问题是，“己所不欲”易，“勿施于人”难。这就需要培养。而且，为了保证培养成功，还得把这善心和天良，从“勿施于人”扩展到“勿施于物”。当年，孟子讲“恻隐之心”，举出的例证，就是齐宣王对一头将死的牛，表示“不忍其觳觫（吓得发抖），若无罪而就死地”。牛如此，狗和熊，也一样。
或许有人会问：如果动物侵犯了人权，威胁到人的生存呢？也要善待吗？也要。即便万不得已，比如出现了鼠疫、鼠灾，也不可虐杀。为什么？因为虐杀即虐待，虐待即残忍。不仅是对别人或动物的残忍，也是对自己的残忍。你想嘛，虐待的事情都做得出来，还有什么做不出来？正所谓“是可忍孰不可忍”。
事实上，一个人，如果不把虐待当回事，下一步，就有可能以此为乐。这时，他就会完全丧失了人性。所以，必须反对虐待，反对虐杀。比方说，在不得不保留死刑时，坚决废止凌迟、腰斩、砍头等方式；在无法避免战争和执刑时，决不虐待俘虏和犯罪嫌疑人。当然，也不虐待动物，哪怕它“丑恶”如老鼠。

二 只有彻底到连老鼠都能同情，才真正是有“恻隐之心”

写到这里，我想起刘瑜的一篇文章，标题叫《老鼠，作为证据》（ 2006年4月21日《南方人物周刊》）。文章说，有一只老鼠，在厨房里被粘板粘住了，垂死挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了两天才死去。她还想起自己小时候，有一只老鼠被邻居老爷爷用开水烫死了。
这些事搁在任何地方，可能都稀松平常。灭鼠嘛，好像没什么不对，作者也没说不该。让她受不了的是：一，生而为鼠，并不是它的过错。二，如果一定要死的话，为什么不能让它死得痛快一点，不那么备受折磨呢？文章说：“便是‘龌龊’如一只老鼠，也会痛，也会绝望，也会挣扎。更糟的是，它的痛，也会传染给你。”
说实话，这篇文章让我很感动。我没有想到，一个人的恻隐之心竟会及于一只老鼠。在许多人（也包括我）看来，老鼠是肮脏的、丑陋的、作恶多端和死有余辜的。不是说“老鼠过街，人人喊打”么？既然必须消灭，又何必管它怎么死呢？
但我们，不，就说我吧，却从来没有想过，生而为鼠，并不是它的过错；也没有想过，即便它“罪该万死”，也不意味着就该折磨至死。然而刘瑜想到了，这让我感到惭愧。是的，惭愧！因为只有彻底到连老鼠都能同情，才真正是有“恻隐之心”。

三 恻隐之心，要从善待动物做起

的确，连老鼠的惨死都于心不忍的，还会虐待人吗？是心足以王矣（《孟子•梁惠王上》）！相反，一个人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，为了保证人不受虐待，必须反对虐待动物。这不是什么“动物福利”或者“狗权”（动物权），反倒是“人权”，是人与人的关系，是社会问题。
事实上，不忍心其无罪而死，不忍心其折磨至死，正是现代社会法治与人权的心理基础和人性基础。比方说，国际社会一致公认不能虐待俘虏，不能虐待犯人，不能虐待动物。我永远不能忘记中央电视台的一期节目：医学院的学生们带着担架，拎着兔子牵着狗，走向实验室。解说词说：担架是为狗准备的，兔子没有，这意味着兔子将不再生还。
影片的结尾，是师生们为实验动物建立了纪念碑。每年清明，他们会去献上鲜花。这不是虚伪，而是人类在不得已的情况下，对生命尽可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能最后真正尊重人自己。
因此，恻隐之心，要从善待动物做起。而且，只有当所有人都不再忍心虐待动物时，人与人之间的和谐关系才能真正建立起来。否则，下一个被按倒在床，挖肝取肾抽胆汁的，没准就是我们自己。
虐待动物的事件在拷问着我们。拷问着我们的天良和人性，也拷问着我们的国民性！

魔影奇剑侠

去死吧 sb