净空法师：【如果有留恋就有麻烦，有留恋，不是佛不来接引你，是你障碍佛来接引。】

5240a

净空法师：【如果有留恋就有麻烦，有留恋，不是佛不来接引你，是你障碍佛来接引。】
「盖此法门巧被诸根」，这个被是加被，非常巧妙，加被，诸根就是一切众生，从上上根到下下根。《弥陀要解》，「如《要解》云」，蕅益大师的，说「上上根不能逾其阃」，这个阃跟下面的域都是讲范围，不能超过它的范围，
「下下根亦能臻其域」，这个域是西方极乐世界，也能往生。所以，这个世界有缘的众生非常非常之多。一般诸佛剎土，等觉菩萨不多，极乐世界等觉菩萨太多了，数不清，只能说无量无数，只能用这个来形容。
从上上根到下下根，只要能信，愿意往生，肯念这句佛号，人人都有分。真想去，最重要的一桩事情，就是要把这个世界放下，好像我们到外国移民，真正想移民，必须把这个地方放下，你才能去得了。
往生到极乐世界，要把娑婆世界六道轮回，还要加上四圣法界，也就是我们常说六道、十法界，统统放下，没有丝毫留恋，你往生就没障碍了。如果有留恋就有麻烦，有留恋，不是佛不来接引你，是你障碍佛来接引。
所以真想往生，在这个世间，除了信愿念佛之外，要真正用一点功夫，把这个世间看淡。一年比一年淡薄，到真正没有留恋，你就有把握了，自己就有信心，佛决定来接引你。
佛来接引你，一定会提前通知你，或者是你在梦中见佛，或者在定中见佛，阿弥陀佛来了，告诉你，你的缘成熟了，什么时候来接引你。通常大概都是一个月到三个月，这个时候你见到了，你就很清楚，自己准备后事。
文章恭录—2014净土大经科注第41集2014/04/29
◎净土法门：【放下一切虚伪，真的自然就现前】
「实报庄严土乃法身大士之所游居。别教初地，圆教初住以上诸大士，始得生此，破一分无明，证一分法身，方生此土。」实报土，在一般大乘经上，一切诸佛都有实报土，娑婆世界释迦牟尼佛的实报土叫华藏世界，《华严经》上所说的；密宗里面大日如来本尊，他有报土，叫密严土。
佛佛道同，报土无论是身是土，都是法性，法性变现出来的，跟我们这个地方的身跟土完全不一样。我们这个身、土实在讲也是实报土变现出来的，实报土是根本，实报土是心现的，真心所现的，不是妄心，妄心是阿赖耶识。
《华严》，佛说「心现识变」，遍法界虚空界所有一切的现象全是心现的，心现的就是实报庄严土。如果心现再加个识变，就变成我们这个世界，这个世界叫十法界。十法界依正庄严是阿赖耶所变的，它变的基础就是实报土，没有实报土它就没法子变；换句话说，这个变化是把实报土扭曲了。
实报土里面没有八识五十一心所，换句话说，《百法》里面所讲的色法、心法，有为、无为，我们讲有为、无为，所有一切有为法，遍法界虚空界有为法归纳为九十四大类。有为就是有生有灭，十法界依正庄严是有生有灭，这叫有为。有为法全是假的，是法性变现出来的一真法界，阿赖耶识把它扭曲了。
因此，大乘教里面，法相唯识宗他们修学的理论依据就是有为跟无为，如何放下有为，回归无为，转八识成四智。只要能转过来，那我们这个地方也都变成净土了。怎么转法？看破、放下，也就是大乘教里面所说的止观，观是看破，看破了解事实真相，放下一切虚伪，真的自然就现前了。真没有消失，就在面前，但是我们看不见、摸不到，得不到受用。
净空恩师:【去极乐世界很容易，不麻烦。只要自己真信，记住，不能有丝毫怀疑。真正发愿，我这一生没有别的想法，就想见阿弥陀佛，就想跟阿弥陀佛学习，要有这种恳切的愿望，一心专念阿弥陀佛。】
极乐世界每一个菩萨，每一个人到极乐世界都是菩萨，他们也化身无量无边，他化身干什么？化身到十方世界去拜佛，去供佛、去闻法，你就知道到极乐世界去学佛法谁教你，诸佛如来教我；在极乐世界阿弥陀佛亲自教我；在十方诸佛刹土，你都能够有能力去见佛，佛亲自教你。极乐世界学习一天，我们这个世界学无量劫都比不上。你就知道极乐世界成就多殊胜，这能不去吗？
去很容易，不麻烦。只要自己真信，记住，不能有丝毫怀疑，真正发愿，我这一生没有别的想法，就想见阿弥陀佛，就想跟阿弥陀佛学习，要有这种恳切的愿望，一心专念阿弥陀佛。要想回到这个世界来很容易，到极乐世界之后再回来；再回来是菩萨身份，再回来你是法性身，你跟诸佛一样，这些众生应以什么身得度，就现什么身；他想听什么佛法，你就给他讲什么法。佛现身没有一定的身，佛说法也无有定法，来现身就像观世音菩萨《普门品》里面所说的“三十二应”，应以什么身得度，现什么身，真自在！