布施 放生 印经 供养三宝 每月1元功德无量

我是夏雯静

布施是我们薄地凡夫增长福慧的必修课！
末学供养诸位同修一个累积布施功德的简便方法：
把修布施作为每日的定课，从每日一元或几元甚至可以几角钱开始布施，渐渐心量扩大，到最后每天可以拿出自己收入的10%，20%或者更多用来布施，培养自己的布施心不断，经济能力好的增加金额布施其功德更是不可称量。
要相信布施是佛菩萨借助我们的身体来利益众生，只要是利益众生、如法布施，肯定是越施越多，越施越殊胜，只管去做，不问未来。我们或许没有多少福报，但阿弥陀佛有福报，地藏王菩萨有福报，一切佛菩萨都有福报，我们是佛菩萨的打工仔，佛菩萨是我们的大老板。我们有善愿利益众生，必获佛菩萨加持护念，自然佛菩萨会送钱来给我们布施的！
每日布施不妨碍其他随缘布施，即便有其他布施，也不要中断每日布施。如果因故确实忘了，最好记起后立即补上。
末学现在将每日收入的15~20%布施到施乐[url=]会http://www.shilehui.com/u44679.htm[/url]，每月给壹基金捐款100元，每个月给父母500元供养费，每个月给佛音基金捐款300元。每个月给本地同修200元放生款。平常大路上碰到乞者我也会恭敬布施的。宣化上人说善欲人知不是真善，本不想说出，但为了鼓励大家勤行布施，我没功德无所谓。愿大家常行布施，你的生活会顺起来。我现在是信心施，相信种出的善根一定会有回报，哈。
每日布施不在钱多少，而是每天提醒我们要修行、要念佛，提醒我们要记住有许多苦难的众生需要帮助，从而提醒我们的菩提心！布施就是修行，贵在坚持不退，长期积功累德，必然果报殊胜。
虽然我们薄地凡夫还做不到无相布施，但可以慢慢做到住“欢喜相”、“慈悲相”、“无求相”布施，其功德亦不可思议！我们每天发心，真诚布施，慢慢就会体会到布施是受施众生在度我们，是他们让我们培植福慧，是他们让我们慢慢生起菩提心，他们是佛菩萨示现。
每日布施最好全家参与共修或随喜功德，特别是小孩子如果可以从几分几角钱开始学会每日发心布施，关心苦难众生，将来福慧不可称量不必忧愁日后找不到工作。

放生

于市场购买待宰的动物，如鱼虾田螺泥鳅等。没有钱的买田螺也好，2元1斤，100个。所以没钱不是借口，你买一斤的钱总有的。
放生不同的动物，会得到不同的利益，所以不要只拣便宜个头小的放，起分别心。
放生个头大的，将来也会得到身材高大的果报。
不管放生什么生灵都非常好，任何生灵都有它的长处。
比如放生泥鳅，它非常光滑，你将来也会得到光滑的皮肤。
比如放生鲤鱼，它跳跃力好，生命力强，你将来也会得到强韧活跃的生命力。
比如放生甲鱼，龟，蛇，这是龙族灵物，果报很大。
比如放生怀仔的动物，它的子孙得生，你将来也会子孙源远流长。
还有护生，比如路上见小虫把它放到一边以免被踩死，还有夏天来了，很多蚯蚓常常爬到水泥路上，太阳一出来就被晒死，把它们送回泥土上就好。
放生的方法，比较简单. 最重要的是,要让它们听到，要凑近一点说给它们听。
在水边，先念3遍三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生”给它们听清楚。
再依次念佛号，不要念一两声就不想念了。
你所念得每一声佛号，都有不同的利益，将来会全部回馈到你身上，你念多少，回馈到自己身上多少。
“南无阿弥陀佛”-- 使它往生
“南无妙色身如来”--使它死后投生为人庄严美丽
“南无广博身如来”--使它死后投生为人身材高大
“南无多宝如来”--使它死后投生为人富有
“南无离怖畏如来”--使它死后投生为人不恐惧
“南无甘露王如来”--使它死后投生为人具智慧
“南无宝髻如来，南无宝胜如来”--使它有两个护法守护它，它最后一世做畜生
然后放掉
想偷懒少念不念佛号，这是给自己的福德偷懒。
这些佛号，我每念一个，它们就得到一种利益，它们得到的每一分利益，最终都会成为福报亿万倍回馈到我身上，所以我对众生马虎，是对自己马虎。
注意凑近一点高声念，使它们都听到，即使它们没有听力，它们的触觉也非常灵敏，一点声响就知道躲藏起来。
印光大师说放生十大功德：
一.无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
二.集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
三.长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
四.多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。 想生儿子的赶紧放生。
五.诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
六.物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
七.无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
八.得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
九.现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
十.动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。


印经
一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
二、常得吉神拥护。一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
四、夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。
五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。
七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴、恭敬礼拜。
八、愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身。
九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。

供养三宝

三宝好福田 一切田中胜 舍一得万报 世世悉安乐！
《杂宝藏经》云：
若有人能信心清净，以一掬水，施于佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，数千万劫，受福无穷。
《布施经》云：
若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：
身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。
如是南赡部洲，一切众生、父母妻子、男女眷属，如上布施，随愿所求，无不圆满。
《盂兰盆经》云：
若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。
《增一阿含经》卷一云：
能施众僧者，获福不可预计。

《佛说诸德福田经》云：
佛告天帝：众僧之中，有五净德，名曰福田。供之得福，进可成佛。何谓为五？
一者、发心离俗，怀佩道故；
二者、毁其形好，应法服故；
三者、永割亲爱，无适莫故；
四者、委弃躯命，遵众善故；
五者、志求大乘，欲度人故。
以此五德，名曰福田。为良为美，为无早丧，供之得福，难为喻矣！
尔时世尊以偈颂曰：
毁形守志节，割爱无所亲，出家弘圣道，愿度一切人，
五德超世务，名曰最福田，供养获永安，其福第一尊。
《赞僧功德经》云：
殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，
能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。
善心僧中施掬水，获福多于大海量，
微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。　
《大正新脩大藏經．第四十五冊．慈悲水懺法》
『三宝即是一切众生良友福田』，若能归向者，则灭无量罪，长无量福，能令行者，离生死苦，得解脱乐。
《大正新修大藏经．第三册．大乘本生心地观经》
善男子！『三宝恩者，名不思议，利乐众生，无有休息』，
是诸佛身，真善无漏，无数大劫，修因所证，三有业果，
永尽无余，功德宝山，巍巍无比，一切有情所不能知。
《俱舍论》云：“若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾；若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾；若以一抟之食，起殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢饥馑灾。”
《楼房经》中说:“若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。
『四十二章经』上云：饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。
唐道律师，持戒严谨，感天人送食。有一天律师问天神：“人间作何功德最大？”天神敬答：”斋僧功德最大！”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”
                             
《佛说盂兰盆经》：当时佛弟子中天眼第一之目犍连观见其母于饿鬼道，受倒悬无食之苦，便钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆成火焰。为救其母，请佛点化相救，遂佛示犍连，以百味饮食置于盆中供养十方诸佛僧众，以此殊胜功德可解救其母永离饿鬼道苦，目健连的母亲因斋僧功德而出离三途之苦。
《佛祖统记》载， 隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名，千数满足，但临斋受供时却多了一人，众人皆说是智者大师化身来受国供，是日午后，大众开启停放大师肉身的灵龛，只见床帐皆空，遗体不见。

宋太祖笃信佛法，未登基前，见周朝毁佛像，常伤感说：“毁灭佛法，非社稷之福。”登位后，即下诏兴复寺院，见沙门必作礼，亲手送食物给他们。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相国寺祈雨，进素食，设千僧斋，大雨即临。

浊世供僧福泽长
众生处于此五浊恶世，所面对的烦恼，似乎从未稍减，不是战火频仍，便是天灾连连。有人得享盛世繁荣，却又精神困顿，五毒炽盛；如再受经济困境煎熬，则更如火宅之人，痛苦不堪。以此十万供僧功德原使世界和平，人民安乐，并让有缘众生能够发菩提心，广种福田，积善消灾，解厄除障。

从古至今，斋僧事例凡多，而感应亦多。目健连以斋僧功德令母亲而出离三途之苦；梁武帝建寺斋僧感得妻子从畜道而升天道。歴劫以来我们无量无边的父母为了养育我们，造作了诸多不应该做的过错至使受报沦落地狱。做儿女的念及至此，不能不回頭反思，今為報四恩，效目健連之舉，報諸親恩正是時也！
如何如法地布施、供养、护持三宝？

如法地布施，对出家人的供养和布施，这是福田，应该去种。首先认为是给我们种福田，不是僧人缺什么东西，要我们来布施。是让你舍掉贪心和吝啬，打破你那种贪心和吝啬，给你种上了福田，将来叫你出家修道去，是这样的。有的人认为：这和尚需要什么。不是这样，他是给大家种上这个福田。

怎样布施？应该通过居士了解情况，供养必需的东西，对修道有益的东西。不能说我给金钱，每个师父发一百二百的，今天给你去买点什么吃，这不行。因为这个出家人有戒律是不摸钱的，所以要回避这个问题。另外，有些东西是不能进行布施的，什么麻将了、扑克了……这不能布施。

头两天咱这有一个沈阳居士，带她女儿来了。她女儿非常单纯。说这师父太苦了，这么苦哪行，这不行。就把自己攒钱罐给砸碎了，非让她母亲买了麻将、跳棋、扑克。说：“师父累了，一定要玩一玩。”后来这是没办法，怎么给说也不能收。后来她扔下就哭着走了。

过两天又来了，又背了一大包。一看她来了，大家就紧张起来了，不知道又拿什么。一看这回买的鞋，全是世间人穿的鞋。她说：“师父你看看，我这是买的最好的鞋啊，又轻便又防水，你们一人一双穿吧！”我说：“你看，你别这样。你买什么东西先跟居士商量商量。这多不好，你看咱也不穿这鞋。”“你看，你们就哪回买东西都不收！”又哭着走了。

第三次又背个大包来了，这次也不给居士，直接送客堂。“师父，这回不会有错了，我这回买这个衣服都是叫男的给拿的，我一指头也没敢碰。”打开一看是裤子，全是世间人那些流行的裤子。虽然有个虔诚心，也给咱看到了居士这一片心确实难得。我说：“你的功德确实很大。但是护持三宝一定要如理如法。要问问居士，僧团现在怎样，这样才能如法，你不能供养这些。”

另外呢，什么事情都自己去观察，这样比较好。有时候你问师父，现在你们需要什么，师父不会讲的。前天哪，有上海居士就说：“师父，你们需要啥？我们要供养你们。”我们说：“我们现在挺好的。”他说：“你需要什么？”一个劲地问，问了能有多少遍！咱只能告诉你：现在挺好。没办法，也就拉倒了。经常遇到这样的事情。

所以说我们不管怎样，都是以戒为师。我们护持佛的戒律，护持正法，让僧人能够如理如法地修行。对修道有益的事情，我们居士是应该做的。有些僧人不应该做的事情，由居士来完成。一定要体谅出家的难处，好好的护持。不能一听说这个寺院现在有点难处了，“哎！别沾着我边，我赶紧走得了。”那不行。居士一定要上前的，要不你就失去了孝心。因为三宝是你的父母，一定要如法地供养，如法地布施和护持三宝。

但护持三宝不能耍脾气，说：“你看，我护持你，你们还挑我，还批评我！”你越护持越批评你，因为什么？因为你来到这里就是来修学佛法的。因为居士是护持位，僧人是修行位，不能错乱。你不能说我到道场以后，“师父，我来护持你了，你看我今天怎么打坐，我怎么去修行？”这就不对了。因为这里的主人是僧人，僧人是在修行位上，应该保证僧人的修行，我们怎么样来护持。以这个产生我们的戒，产生我们的定力，产生我们的智慧。你这才是正定，你能得到正定。

否则的话，你跑寺院里把僧人放在一边，叫僧人来护持你。这个位置一旦颠倒了，你不可能得到正定、正受的，反而造了很多的业障，甚至堕落，两不成就。所以说很可怕的。我们一定要正确地护持。我们在护持位，以护持的面目、护持的位置来修行，这样我们很快就得到佛法。

佛法是平等的，你不要看外面分工不同。你不能颠倒，你不能让你父母下来替你干活，这是不对的，这就没有孝心。实际上你护持谁？就是护持你的法身。僧人就是你的法身相，你不护持你的法身，将来你就不可能得到法身。在护持的时候你不护持，你怎么想得法身的时候就能得到呢？你原先不护持就等于破坏了。你破坏了，种下破坏的因，当你想得到的时候，只能是破坏的果。因果不饶人啊，其因弯曲，其果也迂曲。所以我们应该如理如法地护持，把它当成自己的事情，这才行。


想为自己消业培福，为超拔故人冥阳两利，为眷属培植世出世间的无上福田吗？
让我们来一起助建寺庙；布施三宝吧！


古人把积善定为一种日常之必要行为，强调阴德（即使他人见不到也要有的正当的思想与行为）之重要，是有其千古不错之道理的。

积善积阴德之方法很多，捐款修庙，助成建庙大业，更是一种善举。

造寺、布施、供养，以不求有报也不在乎有报的心态去捐款出力、让更多人有更多修身修心的场所，
人若能以此心向善，此举不仅仅只是修福，也是真正的修心修身。

由此心发出利益大众之心，也是培修本心，是一种大善功善德。每人亲自参与实践，一心真诚的去盼望人人能出一份力量，让人间多一处济世助人、劝化人心的道场。这修善的过程，是不以贫富论的、是平等的，一个人即使本身财力有限，仅量力而为、虽倾全力而出也不能与他人的数目相比，但其实其诚意已足感天，所得已是超越物质可估计之价值。

道场是做大功德的地方，远非在家修行可比。所以布施建庙的感应也不可思议。
我们每一个念头都落在因果，种什么因，得什么果。建寺的功德利益，心愈广大，功德亦不可思量。

在阿含经记载一则故事。一位施者，为僧众设立兰若精舍。佛陀告之比丘，此施者，于人间建立寺庙，令三宝常住，
由此功德，天界也为此施者完成庄严姝美的天宫。

我们知道布施三宝，建庙布施供养等等会有如下功德：

从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
常得吉神拥护、一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾、悉皆不受。
夙世怨对，咸蒙法益,而得解脱,永免寻仇报复之苦。
夜叉恶鬼,不能侵犯，毒蛇虎狼,不能为害。
心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所作吉利。
至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
所言所行，人天欢喜。任到何方,常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。
愚者转智，病者转健，困者转亨，不愿为妇女者,报谢之日,捷转男身。
永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
能为一切众生种植善根，以众生心,作大福田,获无量胜果。
所生之处,常得见佛闻法.直至三慧宏开,六通亲证,速得成佛。

各位同修们，让我们随缘布施三宝，助建寺庙，为自己和累生累世的家人眷属，共同积阴修善吧！


山西省怀仁县广园寺是一所专修净土法门的尼众寺院，占地面积约8000平方米，住持上园下光比丘尼法师严承净土历代祖师的道风,严持戒律,专弘净土,发下宏愿，要全尽毕生之力，建成一个无偿为老居士提供晚年养老，念佛往生，临终接引念佛人往生西方极乐世界的正法净土道场。

广园寺住持比丘尼释园光尼师是东北满洲里人，俗家名为杨春武，原为满洲里矿务局的职工，将近60岁的年纪，早年间于怀仁县白衣寺师从恩师释光明尼师座下剃度出家。后依恩师发愿来到怀仁县选址筹备建庙事宜。释园光比丘尼师和当地居士薛金梅夫妇相识后，于2005年共同发心建造寺庙。

薛金梅居士为山西大同市商业局正科级干部，老伴池中是山西大同矿务局职工，两位老人家正式退休后就从城市回到了老家--山西怀仁县毛皂乡柳东营村，自结识师父后便一直护持师父，三人开始共同历经几年的建庙风雨历程。

广园寺从2005年4月开始筹备建造。到目前为止已经投入善款近百万，大部分款项主要为薛阿姨和其他常住发心布施。目前念佛堂业已竣工，但因资金短缺，寺庙的主殿建造了一半就搁置下来，外部框架基本完成；大殿的内部装修，油漆等只能待资金到位后才能进行。

计划待建的还有天王殿，钟鼓楼，斋堂，厨房，寮房等；

同时也欢迎各位认捐塑造佛像！

待塑佛像有：药师佛，释迦摩尼佛，观世音菩萨，韦陀菩萨，伽蓝菩萨。


由于资金短缺，寺庙建设一直是随干随停的，募集到点钱就进行施工，钱花完就再停下来。目前已经停工。

各位有缘看到本帖的佛友们，希望大家共同发心，为广园寺早日建成尽一份绵薄之力；也欢迎各位发心盖庙，做大布施的功德主有机会亲自来实地考察。

请各位佛友相转告，如有老菩萨，愿意放下万缘一心求佛往生的，欢迎大家来到广园寺，这里完全免费临终接引，只要您发愿一心念佛，求生净土。


山西省怀仁县广园寺联系方式

地址：山西省怀仁县毛皂乡柳东营村十一中学东
邮编：038300

释园光尼师的联系方式
电话：0349-3195133
手机：13834979263

户名：杨春武（尼师俗家名）
邮局邮政储蓄卡号：60164 100 12000 24168


又及：因佛友询问是否有其他汇款方式，末学特别请示过师父，师父只有一个邮政储蓄卡可以接受汇款，除此之外没有其他银行帐号。
发心布施参与建庙的师兄们只能通过邮局的邮政储蓄柜台给师父汇款；

如觉不方便，您可以款汇到末学支付宝帐户中 （vivian0451@126.com );并写清缘由，及功德主名，方便末学统计；末学在募集到整数额后，会统一从邮局寄给师父。寺院建成，佛像开光之时由师父统一为各位功德主回向。


各位发心布施建庙的佛友，汇款前可以亲自给师父电话核实（手机座机均可），如需要其他证明材料，我会继续联络师父随后在发到网上。

阿弥陀佛，末学如上所发一切内容师父事先已看过，审核并同意，内容真实，也请各位佛友发心转帖，功德无量！

布施三宝，功德无量，因果昭彰，毫厘不差

穿墙物质

南无阿弥陀佛