婴灵一直拉着我不放，指着柜子上的《地藏经》，我终于明白牠是要我超度

我是夏雯静

本文作者：宝莲他若

    我在自己的家中，不只一次看到过自己堕胎的婴灵，可我那时并不知道那是婴灵。

    那时，每到阴历的七月，也就是俗话中的“鬼节”，我就会莫明的害怕，整夜整夜的睡不着觉。那时愚痴，不明因果，不知道自己在害怕着什么，就是怕，特别是晚上，老公要是不在家，我不敢一个人睡觉，把灯都打开，不行的话只好搂着儿子睡，关上灯闭着眼还是怕，浑身发冷，而且，人变得神经质。那个时候就像陈XX老师在文章里写的一样，疑神疑鬼、歇斯底里，和老公的关系处的格外差，两个人经常为小事吵架，而且那时我做什么事都不顺利，儿子那时小经常无故生病，也老爱哭。
   
    有一次，我和老公都在客厅看电视，儿子一个人睡在卧室，我坐在沙发的位置正好都能看到床，我突然看到儿子坐起来一动也不动的，于是我起身去看他，走到近前却发现儿子睡的好好的，心里感到奇怪，可我没作声。过了一会儿老公也看到了类似的情况，他从沙发上起来去看孩子，当他走回来时，他对我说：“奇怪，明明看到他坐起来了的。”

    还有一次，我们正准备睡觉，房门是关着的，突然我们都看到门上的扶手被转动了，然后门被推开了，但门外一个人也没有，我和老公都吓了一大跳。
   
    事实上，堕胎婴灵一直跟随着我。（我曾经看到一句话：母亲对婴灵至关重要，所以一般情况下，被堕胎的婴灵会一直跟着母亲，所以曾经有堕胎经历的母亲千万不能忽视婴灵的存在。胎儿由于被堕掉的时候太痛苦太痛苦了，这些婴灵们会有很重的怨气和很强烈的执着，所以就会停留在中阴身的状态，不会去投胎。也就是说，一位女性曾经堕过多少次胎，就会有多少个小婴灵日夜跟着，终生如此，甚至生生世世都会如此。）他们恨我们，忿怒于为什么要杀掉他们，而对另一个孩子却那么疼爱，于是他们开始报复这家中所有的成员。

    我记得有一次堕胎后，我、老公、我的公公、婆婆、儿子五个人全部都病了，别人还问我你们家是怎么了。那个时候我还很无知，不知道堕胎的果报有多严重。想想一个孩子和你有多深的缘才会投胎做你的子女，也许他是来报恩的，他还没有看到这人间的第一缕阳光，你就扼杀了他的生命，孩子他能不恨你么？台湾的海涛法师说婴灵在阳间的寿命有多长，那他中阴的阶段就有多长，而这么长的时间，他没有地方可以去，只能在人间游荡，直到婴灵原本在世的阳寿缘尽后，方能正式列为鬼魂，至此，才可以轮回转世。每个婴灵都会报仇，而且是视仇恨的程度来报复，所以堕胎后的妇女一定要超度婴灵，而且是必需怀着真诚、忏悔的心来超度他们，不然无法化解这股怨气。
        
    而我，不止一次在没有开灯的卫生间里看到过一个小男孩的黑影，有时候一个人在家的时候，总是能听得到屋里有小孩子的脚步声。还有一次在厨房里做饭，厨房的门是花玻璃的，我正在炒菜，隔着玻璃突然看到一个小黑影从厨房对面的房间里跑出来，吓得我手中的锅铲都差点掉地上了，我拉开门看看，却什么也没有看到。
  
    那个时候我的婚姻、我的工作、我的身体简直是一团糟，我觉得自己已经处在崩溃的边缘。为了求得内心上的平静，我开始听佛乐特别是齐豫唱的大悲咒、观音菩萨偈，一遍又一遍，泪流满面。佛菩萨加持，我宿世的佛缘开始成熟，到了2011年的一月，感恩南无地藏王菩萨的加持，我有缘开始接触《地藏经》，下旬时开始发愿每天读诵经文。这是一本佛门孝经，讲了婆罗门女和光目女如何救母的故事，也讲了地藏王菩萨的功德和大愿，重要的是佛在经上宣讲了各种业因果报：有喜爱杀生的人会有短命的果报；有喜爱打猎的人，会惊狂丧命报；有喜爱邪淫的人会变为鸟禽；口出恶言的会家庭不和睦；爱偷盗的人会累世贫困；等等等等。我读了以后开始思考经上讲的各种地狱的苦及种种的因果报应，我开始畏惧因果，想我以前为了贪恋美食，杀害许多水族众生，造下许多的杀业，那，都是堕地狱的因，于是我开始精进的诵经持咒，但此时，无知的我还是没有想到被我堕胎的三个孩子。
  
    到了三月初，此时诵地藏经近四十部了，有一天早晨，老公上班、孩子上学去了，我因为上的夜班还在睡觉，突然耳边响起一阵嘈杂声，有小孩子说话的声音，然后我的身体好像压了块大石头不能动弹，但我的意识还清楚，于是开始念佛号，张不开口，在心里念阿弥陀佛，之后好点了，但后来又不能动了，身体更加沉重，这时看到一个小男孩要拉我的手，我本能的要躲开可动弹不了，感觉他的手是绵长的，他圆圆的脸皮肤白皙，长的很象我儿子，他趴在我身旁对我说：妈妈，我哥哥的牙齿怎么那么难看啊？（那时儿子在换牙，门牙刚掉一颗），当时的我只是害怕，一个劲地躲。我起来准备到阳台上去，可他一直拉着我不放开，一直把我拉到了客厅，他不说话（客厅里有佛像），只是指一个方向，我看过去，是佛龛旁边的柜机空调，我不明白，他还是指那里，我后来明白了，那柜机上面只放了一样东西——《地藏经》。
  
    我突然从梦魇中惊醒，呆呆地坐着，清醒的知道：那是我的孩子，曾被我扼杀的孩子，那是个多漂亮的男孩啊，比儿子要白的多、可爱的多，可我读了三个月的经，却从来没有回向给他们；那是我的孩子啊，活生生的从我体内割下来，身体被割的四分五裂、血肉模糊；那是我的孩子啊，我那样残忍地杀害了他们，然后把他们象垃圾一样扔掉，他还叫我妈妈，可我一次都没有想过他们，一次都没有啊……我跪在佛前，失声痛哭：孩子们，妈妈错了，妈妈错了，妈妈对不起你们啊……泪，如雨下，心，如刀割的痛，但比起我孩子们的痛，那，又算的了什么呢，可怜的孩子们……直到那一时刻，我才恍然大悟，以前种种不顺皆是因为自己杀子的果报啊，原来孩子们一直都在我身边，一直在暗示我他们的存在，可我竟是多么愚痴……
  
    第二天中午，我无意中在论坛里看到了海涛法师免费超度婴灵的网站http://yingling.smjy.org/index.asp（我都不知道我是怎样找到这个网址的，也许是佛菩萨的指点吧），我想等我把午饭吃完我就在网上登记往生牌位，可是一吃完饭，我就看起了论坛，把这事忘记了，这时我的胸口莫明的疼起来，就好像有只小手在使劲挠我，这是怎么了？我转念又想，也许是孩子们提醒我快点做超度吧。再后来我就一直带着忏悔的心诵经、念地藏王菩萨圣号、施食、放生、礼佛，一有机会就参加法会超度堕胎婴灵。期间也有很多很好的感应，可我想学佛不是来求感应的，应该是从改心开始。也从那时起我的内心开始变得柔和、宽容起来，我的家庭关系变得和睦，老公经常帮我做家务，孩子也乖巧懂事。记得那时老公还问我，你觉得我们家里变温馨了没？我心里知道那是地藏王菩萨的加持，我们才去除了心灵的障碍，收获了幸福的生活。
  
    到了2012年的5月，...我参加了...金刚萨垛法会四十万心咒的网络共修，那是我第一次开始接触金刚萨垛心咒，南无金刚萨埵是消业灭罪的主尊，如果要忏悔的人为忏罪、解冤，修此心咒，功效最快最大。那时我每天精进的念咒，上班念、走路念、睡觉时念。当我念到近八万时，当晚我做了一个梦，梦见金刚萨垛发出又白又亮的光照在我和我的三个孩子身上，孩子们都小小的，全搂着我的脖子，白光强的睁不开眼，但身上很温暖，梦境很温馨……那时我不明白为什么梦见的是白色的光，后来我读仪轨时才明白：啊自前如海供云中，白色月莲座垫上，部主金刚萨垛尊，明现洁白皎月色，一面二手执铃杵，圆满报饰跏趺座，放射智光遍十方，澄净意中观明然……原来金刚萨垛发白光是加持我和孩子们，清净了我的罪业，希望孩子们都能往生西方净土，不退菩萨为伴旅。也希望在南无金刚萨垛加持下，愿一切广大如母有情累生累世身语意所犯的罪障、业障皆能得以清净，而且永远不要再犯，嗡班扎萨垛哞……我也将继续修持心咒和百字明，愿众生的业障未清净前，我的忏悔永无止尽，嗡班扎萨垛哞……
            
    这就是我的忏悔故事，也是我学佛的缘起，我非常感恩我的孩子们，是他们为我指引了一条光明大道，正如圣严法师说的那样：每一个孩子都是帮助父母成长的小菩萨。倘若不是他们，倘若没有遇到佛法，我，会变成什么样子——不敢想像。

我是夏雯静

阳光师姐编注：多位佛友（男女都有）向我求助，他们深受附体的冤亲债主或者Yin魔的侵扰，苦不堪言，本编者因此转载下文，希望能对这些佛友以及一切深受附体折磨的众生（包括所有的精神病患者）有所帮助。家中老人临终时阳气衰弱，也时常会受到冤亲债主的附体折磨，因此下文对广大佛友都有启发意义，大力推荐！
   
我是一个平凡无奇的女子，但自六岁那年开始，却有一段奇特的震憾，开始延续着不同的生活至今，一直以来都把它当故事，不愿相信是事实：  
   
六岁开始的一天，每当有时从睡眼中觉醒之时，都会有惊惶之感，甚至无法控制自己的大脑，好象脑筋一片空白，接着会有一股力量要从下方入我身体，而且自此之后，我的日子不太好过，因为这种事件的次数频繁，但年纪幼小的我全然不知那是什么……  
   
一直到受了国中教育后，我的一切状况未有改善，唯一有的，是我知道了每次从我下方要进入体内的力量是什么，但知道了并未对自己的状况有所改善，只是增加了罪恶感，因为那好象是一种Yin欲，但可以确定的是：那不是出于自愿，开始愈来愈紧张，愈来愈仿徨，但就算自己此时没有能力去孝养父母，也知不要增加家人烦恼，于是开始从算命，佛教，道教……种种方面去寻找可解决的方法，但始终无下文．  
   
就这样，因为拖延，除了每次那种力量来时，我无法抵抗，而事后却每每只有懊恼之心，为什么自己的定力如此差，为什么没办法对抗那力量的侵入？随着此种力量入体内的次数愈多，身子愈来愈差，直至长年需以中医调养，但依然没跟家人倾诉这件事。  
   
到了进入社会上班后，情况依然没变……不知什么原因，我本来是一个人人认为看了就开心的女孩，变成一个大家都讨厌我，且还步步算计要把我踢走，我却不自知。就这样，很快的我离开了那个地方，自此之后，每况愈下，工作时有时无，但我还是认为这只是人生中不如意的其中小部份，没关系，会过去的。  
   
近年来，因为自己内心对于那种力量入侵，让我产生罪恶之感太重，我开始接触佛教，参加法会，自己也做定课，但此时的我，只是沉浸在自在的修行当中，对于佛教所说的修行，没去做深入了解，某机缘下，也接触了一位类似神通人士，他告诉我，这一切是我业力现前所致，开了符携带与饮用，随其四处去念经与所谓会灵山，在此因缘之下，又开启了我另一段惨痛的经验。  
   
刚开始，以为这位神通人士，热心助人，慈悲喜舍，跟着他又可帮助人，我也非常热心的想参与。某次他带我入一庙中，告诉我若要解业力，可以启灵，所以在无知情况下，我答应了，但危机已然生起，怎么在启灵过程中，我的身体开始摇动，连参与法会，都会在广场上听到上空有巨大的吼声，但对方告知，那属正常，所以不以为意。就这样，在回家后这数天以来，我身体照样不定时摇动，头开始麻，更奇的是，我听见了一些所谓不应出现的声音，还有每次那股力量，也出现了能表达言语的现象，此时想我是应该庆幸快找到多年未解的答案，还是该更忧烦更糟糕的未来？  
   
可是，自从我听得见牠们的话语后，我的状况只有更糟，牠们告诉我一些与牠们的因缘，说前世是我抛弃牠们，让我开始愈来愈痛苦。本来念经后，我定力稍有，会抗拒牠们，但知道这些牠们形容的因果后，我开始心软，觉得我对不起牠们，而失去定力。就这样，我的日子里，几乎每天都有了牠们，唯一不变的是，二十三岁受戒后，知道一定要守戒，所以一切固执的我，本来宁愿被戒绑死，也不愿去犯杀蚂之罪的我，每次都产生罪恶感（而且每一次出现的声音皆不同，似乎不是同一人）。  
   
不要这样下去了……我心中每每呐喊着，身子再也承受不了这种摧残，忍不住鼓起勇气跟家人说明一切，此时家人除了心疼之外，也开始帮我找寻可以决解的方法。就这样我开始过着遍寻奇异人士及无业游民的生活，但日子却没更好过，除了被这无形的力量所扰外，开始在人（人际关系）的方面，除了家人，其它人只要见了我，都开始针对我，连走在路上，都会被疯子追，莫名的被所有左邻右舍指责，最后连在家中，也都能耳闻，都针对我。  
   
可是我却依然每天只能守在家中小小佛堂之中，做着我的定课，念着经，虽然……现象没有改善，也没人能帮我、指引我，每天听着大家的责难，心中即使有如千万把刀在割，仍然安慰自己，这是考验，还有要学佛菩萨的慈悲心，不可以发怒，不可以怪罪他人，要忍……，对待这些无形的力量也是，我都当是真的亏欠牠们，所以牠们来了，对我不规矩，我都抱着原谅的心，到了隔天，继续在定课之中，念经，拜忏，忏悔那些Yin欲的行为，纵使不是自心所愿，我还是当是犯了戒，诚心忏悔，很矛盾的。很多人告诉我要求佛菩萨加持，但较执着的我，还是本着无所求之心，告诉自己，一定可以的，只要诚心，一定可以感化一切力量。  
   
在这里，以上所述，是末学前半生的心路历程，本来并无勇气道出，但老实说，我道出这些，只是想让大家知道，很多事情纵使很严重，但日子还是要过，既使我每天白天交给人，晚上交给无形力量（鬼魔），但这是身体的部份，可是我还有一颗要向十方诸佛菩萨学习慈悲喜舍的诚心，这颗心我有定力一定可以把持住，不会轻易放弃；同时，也想向这些其实平常就有Yin欲之念的同修们表达，我这样的情况，虽然没熬过，但我也在做努力，而若你们情况并不至此，应该可以念经加毅力去修正过来的，不要放弃，要加油，或许末学永远是你们的后盾。  
   
在每一次牠们愿意与我言语传达的同时，牠们表达是对我的放不下，所以才会跟随，此时我都会尽量不让牠们去想太乱的事，都跟他们说，“若不然……我念经，念佛号，你们跟我一齐修，好吗？” 牠们却跟我响应：“我们不是念得慢，就是连四字洪名佛号都无法齐全。” 我不可思议，但不想去猜疑牠们，所以还是对牠们响应，是否尽力而为，如果真如牠们所说，是为情而来，那是否就当为念经修行，牠们响应：好，当然，我很为他们的精进心高兴，至少牠们愿意。
     
起初牠们告诉我，牠们想修药师法门，我因牠们的愿力，去找了佛教师父皈依，并且请师父指引药师法门种种，而刚见师父时，师父也随顺众生，借着我的身体，对牠们开示，牠们也都点头同意，于是开始了药师法门的修持。可是，很遗憾的，并没有维持太久，牠们述说：有时牠们很挣扎，明明知道会伤害我，会有违对我的承诺，但有时都无法控制，但此时无论牠们说什么，我都相信，是无明也好，愚痴也好，我总是希望若一个小小的我的身体我的心，可以令一或二众能得入佛门精进修持，那真是不枉此生，比自心精进还精进，所以每每听到牠们这些心声，我很心疼，依然继续鼓励牠们，纵使牠们有时不太依我，也没关系，我唯一心念，就是希望纵使最后我入地狱，也希望能对你们的成就有所帮助，就这一点点的心愿，所以，我到现在都还在做努力。
   
若牠们所言不虚，当众生真的苦，苦到连佛号都无法念齐全，我们感念上天让有我一个完整的色身修持，但也并不因此而只顾自己，纵使有可能整船都翻了，我还是想尽点最后的努力，希望诚心愿力能有所感。   
   
回到末学遇到神通人士那一段（时间），可说是除了在六岁开始那种惨痛迷惘的人生外，另一个悲惨的教训。这位修行人，他自称属于道教，生性单纯加愚痴，起初我也不疑有他，但从未见于法会当中穿著正统道袍，总是以自制的服装上场，当然，除此之外，他的表现很像要助人救人，所以当他希望我帮他一齐行所谓佛事之时，我也答应了。由于当时已接触佛教经文部份，所以他要我帮他于法会中念经给众生，我也跪着念，并且还是经文中每遇有佛菩萨的佛号时，皆要礼拜，可说诚心至极，这当中除了参与法会外，我依然会在身体状况不佳之时，服用他所谓的甘露与符水，不下数十次。就在不必服用符水时，我开始只要入睡，即会梦见那位修行者，不是告诉我一些事，就是梦中参加庙会，还会有一些莫名的梦境，总之那修行者出现梦中频率之多，前所未有，当然我遇此境，一定跟他反映，为何有此境，但他说是我日有所思，夜有所梦，此时未免伤及和气，也未再多问。  
   
到最后一段时间，他告诉我，有场法会需在大陆举行，需要我一同前往，虽然未曾出过远门，心想是助人，在家人同意下，也一起前往，但在法会过程中，我持念地藏经，一共要三遍，可是在持第一遍时，就发生状况，好似有股力量要进入我体内，令我眼前发黑并且想作呕，于是他就笔画个一二下，说那是我功力不够，但已化解，要不不必罣碍，从那次大陆回程后，身体本来不佳的我，生了一场病，而至此之后，那位修行者也很少与我往来，我前往询问是否是做错了何事，他说没有，但就是渐渐疏远。  
   
更离奇的，当没有帮他忙的这段期间开始，我的耳边出现的是他的声音，不断的与我谈话，甚至也带侵犯，连家人之中也有能听闻到其声，我和家人找了很多人帮忙，可是总是无法胜过那声音之来源一方，有朋友也为了帮我，产生了不好的反应，因此我开始不再麻烦认识的人，只有家人陪我打听哪里有方法可以化解，但皆是事倍功半，就在末学想放弃，心灰意冷之时，遇到一位师父，愿意让我待在寺中静养，于是我入了寺中。
   
入寺的第一天，老实说，就有所谓被压的状况，我几乎快发狂，也打扰到师父了，可是这位师父慈悲的以每日早晚课持诵楞严咒咒水来帮我洗净身躯，结果真的得以入睡至天明。师父告诉我，每天持稳楞严咒七至十遍，加上早晚课诵本中的定课，应可定心。并且倘若遭人下待，此咒也有将符力弹回对方之力量。我见了昨日师父持楞严咒水的厉害之处，自此对于楞严咒诚心持诵，在寺中住了七日，一切状况稳定，即回程家中。  
   
回到家中，末学开始照师父所交待，日不间断持诵楞严咒七遍加上早晚课诵本之功课。果然一个月内，皆能定下心而无有日前一切状况，连那位修行者的声音，也渐行渐远。  
   
在于状况稳定后，发觉除了本身有了精进心，而且愿持地藏经和无量寿经为每日定课，也会主动打开电视听经闻法（因为刚修行时，只想着一直念经就可以修了），也稍微了解了原来以前会发生这些事，某些部份是自己太封闭，没有深入了解何为修行，而跟着盲修瞎练，导致了更严重的后果。
   
地藏菩萨告普贤菩萨言：『仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。』  
   
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。』  
   
在此末学真诚的祝福各位大德，不论所遇顺逆，皆应好好精进不退转，必能保持清净心，不为境界所动摇……

我是夏雯静

佛说见正经一卷
东晋西域沙门竺昙无兰译

       闻如是。一时佛在罗阅。只国精舍。正以食时。将诸比丘五百人。菩萨及优婆塞千人。皆持供养具出罗阅只城外。有大树。名曰甘香。根深干大。枝叶茂盛。华实红赤。其味甜美。树下广平。集石为座。佛意欲止此。诸优婆塞。即敷布坐席。佛便止坐。弟子菩萨。亦皆就坐。时有一比丘。名曰见正。新入法服。其心有疑。独念言。佛说有后世生。至于人死。皆无还相报告者。何以知乎。当以此问佛。未即发言。佛已豫知。佛因先言。诸弟子。此树本以一核种。四大胞毓。自致巨盛。覆尔所人。本为核时。根干叶实未有未见。至得四大。因缘相连。便生芽叶茎节华实。转增于本。自致成树。施布广远。初名为核。核复生芽。芽复生茎。茎复生叶。叶复生华。华复生实。展转变易。非故不离故。而名非常名。遂成大树。树复生果。果复成树。岁月增益。如是无数。佛告诸弟子。欲踧集华实茎节根干。更使还作核可得乎。诸弟子皆言。不可得也。彼已变转。不可还复。日就朽败。核转复生。如是无极。转生转易。终皆归朽。不可复还使成本核也。

（一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地水火风四大的因缘作用下，种子才发芽，芽再生茎，茎再生叶，叶再生花，花结果实，展转变易，虽然已经不是原来的种子，但又不离原来的种子。你们说，这些根茎花果还能再变回原来的种子吗？弟子们都回答：不能。）

　　佛告诸弟子。生死亦如此。识神为起法。起法为痴。痴为就贪爱。痴如彼树核。核小而长成大树。一痴而致多所因缘。多所因缘。本由痴出。痴生行。行生识。识生字色。字色生六入。六入生更乐。更乐生痛。痛生爱。爱生受。受生有。有致生。生致老死。合十二因缘。成为身已。有身当就老死。识神转易。随行而往。更有父母。更受形体。更六情。更所习。更苦乐。更风俗。都非故。便不得复还。不复识故。向所新见。谓为有谓可常。着所猗呼为谛。谓无前世后世。识神转徙。随行而有也。识神已徙。更有父母。更受新身。更六情。更所习。更苦乐。更风俗。便不复识故。亦不得复还故身故习故所。见如树不复还作核也。

（佛告诉弟子们：生死也是这样，无明愚痴为本，犹如树的种子，种子虽小却能长成大树。无明愚痴生行，行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生贪爱，爱生执取，执取生有，有致生，生致老死，合十二因缘。有了身体，就有老死，死后识神随生前善恶之行，去往来世，遇到有缘父母，再受形体，生起新的六根，熏染新的习气，另受苦乐，加上环境的转变，都已经和前世不同，不能再恢复到原来的身体、习气、住所，犹如大树不能恢复为种子一样。）

　　于是比丘见正。承佛言。起坐长跪。白佛言。我意未除未解。正要今欲发愚痴之问。愿佛哀我等。为解了之。我从生已来。见人死者不少。或父子兄弟夫妻内外。或朋友相怜爱。或有怨仇相憎。死后识神。了无还面相答善恶者。何以乎。识神为何所隔碍。而不得还面报人也。愿为分别说之。令我等结除疾得见谛。

（比丘见正起座长跪，向佛请问：我有生以来，见到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇离别，或相爱或相憎，为何不见死后识神回来和活着的人当面报告呢？是什么令识神有所隔碍？愿世尊分别解说，令我等断除疑惑。）

    佛言比丘。彼识无形。至于转徙。随行而有。若身作福。福识转生。亦不得还面报人也。何以故。譬如冶家洋石作铁。已成铁便铸以为器。已成器可复还使作石乎。见正言实不可。石已成铁。终不得复还作石。佛言。识之转徙。住在中阴。如石已洋成铁。从中阴转受他体。如铁已铸成器。形消体易。不得复还故识。何以故。行之善恶。识往受之。转化变改。如石成铁。修行五善。禀受人身。则更有父母。已有父母。便有六系闭。一者住在中阴。不得复还。二者随所受身胞内。三者初生迫痛忘故识相。四者堕地故所识念灭。更起新见想。五者已生便着食。贪念故识念断。六者从生日长大。习所新见。识灭无复宿识。诸弟子。譬如贾客周游四方国。具见苦乐。便意思念东方一郡国所有。已起是念。便三方念灭。生死亦如是。从是世作行往后世。受已受即生新想念。故识想便灭。如贾客惟念一方。三方想灭也。用是六事。系蔽隔碍。不复还故识。如核之成树。石之成铁。变本易名。不复还面相答报也。佛言。复譬如陶家埏土为器。以火烧之。则转成瓦。宁可使瓦还作土乎。诸弟子皆言。实不可。土已烧炼。变形成瓦。不可复使还作土也。佛言。诸弟子识神转徙。随行受身。如土成瓦。人无道行。不复识故。不得复还相报答也。比丘。复譬如树大数十围。巧匠便规斲。刻镂奇巧百种。若人欲复集聚斲柿及所刻。巧还使成树可得乎。诸弟子言。实不可。树已断破。段段刻尽。枝叶槀朽。不复可集使成树也。佛言诸弟子。识神于是世。作行善恶。临死识徙。随行受体。所见所习。非复故身。不可得还。不复识故面相答报也。如树已断不可复集使生。佛言。复譬如工师。烧砂作红色。更转白形。化如水。诸弟子欲令红还复作砂。可得成乎。诸弟子言。实不可也。烧砂一变。不可还复。佛言生死亦如是。人未有道意。无有净眼。身死识去。随行变化。转受他体。所历异世。更受胞胎。见习皆异。不复识故。如砂成红不可复还也。佛言诸弟子。复譬如水处于圆瓶。则体随圆。徙着方器。则体复方。大小曲直。随所堕处。诸弟子生死亦如此。识神本无。无有常形。随行善恶。辄往受身。白黑长短。苦乐善恶。变受随行。如水从器。或从人中所作非法。死堕畜生。合受恶体。不复识故面相答报也。诸弟子。譬如蝮育生在土中。无声无翼。得时节气。转化成蝉。飞行着树。鸣声不休。佛问诸弟子。宁可还蝉使入土成蝮育乎。诸弟子言。实不可也。蝮育已变。去阴在阳。身形化异日当死亡。或为众鸟所啖。不得还作蝮育也。佛言诸弟子。生死亦如此。命讫身死。识神转徙。更受新身。五阴覆障。见习各异。于彼亦当老死。不得复还。不复识故面相答报也。如蝉在树不可复还作蝮育也。

（这里世尊作了种种譬喻，解答见正比丘的问题。佛说：识神没有形象，若身作福，则识神随着福业转生，不能回来向人报告，为什么呢？譬如冶炼家将矿石炼成铁，成铁后铸成铁器，铁器还能恢复为矿石吗？识神离体，住在中阴身，犹如矿石已炼成铁，从中阴身转受新的身体，则犹如将铁铸成铁器，原来的形体就消失改变了，不能再恢复为原来的识神。今生持五戒者，来世得受人身，另有新的父母，识神便有六种隔碍：一是住在中阴身，不得复还；二是入于胞胎之内；三是出胎时受挤迫剧痛忘失以前的识相；四是呱呱坠地后痛忘失以前的识相，生起新的所见所想；五是出生后就贪着食物，忘失旧识；六是慢慢长大，受到新事物熏习，忘失旧识。譬如商人周游四方各国，如果心里只想着其中一方，就不会想到其余三方。识神因为这六种隔碍，不能恢复为原来的样子，犹如种子长成树，矿石炼成铁，所以不能回来向人报告。又譬如制陶家以火将土烧成瓦，瓦就不能再恢复为土了。又譬如一颗大树，工匠将它砍下，雕琢成种种精巧的器具，如果有人把这些器具都集合起来，想让它们恢复成大树，这办得到吗？弟子们回答：办不到。佛说：识神于这一世行善行恶，临终随着业力转受新的身体，所见所做，都不是以前的身体，不能回来向人报告，犹如大树已断不能把木器集合起来使大树复生。又譬如化工师将砂石烧作红色颜料，再转为白色，再化为水状，颜料不可再变回砂石。又譬如水处于圆瓶，水体也随着变为圆形，若是方瓶，水体则现方形。生死也是如此，识神本没有固定的形体，随着善恶之行去投生受身，有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多乐少，有的乐多苦少，皆随善恶之行，如水随器。如果某个人一生造的业为畜生业，当然要随畜生形貌，象这样的情况，他也不能回来向人报告。譬如蝮育，生在土中，没有叫声，没有羽翼，但它一得到生成条件，便蜕变成蝉了。这蝉便飞行着树，鸣叫不休，能把它放进土里，使它还原成蝮育，能成吗？诸弟子回答：不可能，蝮育已经过了蜕变，脱阴住阳，身形化异，不久将会死亡，或为鸟雀啄食不得回复作先前的蝮育了。佛言：人的生死也是同样的道理。命终身死，神识迁徙，接受新身，受色受想行识五阴的覆盖，见闻习惯各所不同，生死更迭，不得永住，是以难有报告各自的因因果果。如树上的蝉不可能回复到原来的蝮育一样。）

　　佛告诸弟子。复譬如段生肉。过时不食。则臭茹生虫。欲使还成鲜肉可得乎。诸弟子言。实不可。肉已臭败。不能得使复成鲜洁。佛言。生死亦如此。人在世间。心念恶。口言恶。身行恶。死则识神转徙。堕地狱身。或畜生身。或鱼虫身。所在异见。不与前同。罪网所蔽。不复识故。不得复还面相答报也。如彼臭肉不可使更成鲜洁。佛告诸弟子。复譬如月晦夜阴。以五色物着冥中。令千人万人。令夜视色物。宁有一人。而别其青黄赤白者乎。诸弟子皆言。正使巨亿万人复无央数人。令夜观视。终无见者。何能别其五色。佛言。若有人。把炬照之。令人观视。可得见不。诸弟子言。人依炬明视之。皆可别五色。佛言。若愚人背炬火。进入幽冥。乃进极远。而望欲见五色。可得见乎。诸弟子言。愚人背明向冥。愈进闇。终无见色时也。

（佛告诸弟子：譬如一截生肉，过很长时间不食，则臭败生蛆，现在把它还原成原来的鲜肉，做得到吗？诸弟子回答：不可能了，这肉已腐败，哪能回复原来的鲜洁。佛言：生死也是这样，人在世间，身口意三业作恶，死则神识迁徒恶道，或堕地狱身，或畜生身，或鱼虫身，在生活意识上与人类相去万里，因它们的罪业如罗纲一样笼罩意识，也失去了人类的聪敏，它们更不认识自己了，更难以报告它的前生一切境遇了。就象这截臭肉，不可能恢复原来的鲜洁。佛告诸弟子：又譬如月晦夜暗，将五种颜色不同的东西放在黑暗中，叫千人万人前来辨认，其中能有某人能分辨出青、黄、赤、白的颜色吗？诸弟子回答：就是叫巨亿万，无央数的人来辨认，都难看见什么物事，何况五种颜色。佛说：如果有人拿了火炬来照呢？诸弟子回答：那情况说不一样了，有了光明，人就能辨别五色。佛言：如果有一个蠢人，他背着光亮，走进幽深莫测的黑暗中，而且很远很远，想看出五种颜色的色彩，能见到吗？诸弟子回答：愚蠢的人背明向暗，愈进愈黑，当然永远也看不见五种颜色了。）
转自地藏论坛