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[转载]怎样出殡才是尽孝道 (2014-04-09 09:12:47)

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发表于 2015-3-15 12:17:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:现在报纸上常有报道“大出殡”的消息,既劳民伤财又影响交通、市容,也与当今时代不符。可大操大办的人却说这是尽孝道,我看世界上信奉耶稣上帝的国家和信奉伊斯兰教的国家都没有像我们这么大办的,按佛教道理应该如何办好丧葬才是尽了孝道?

   答:我们国家提倡无神论,是要我们的人民相信,只有我们自己才是改造国家和自己命运的主人,这也是符合佛教道理的。虽然绝大多数人并不相信佛教“六道轮回”理论,可许多人在亲人死亡时的习俗,却与佛教的道理有相同之处。比如相信人有灵魂(佛教称作神识),死后要过头七、二七、三七,一直到七七(49天)。这也是从佛教《地藏经》中汲取过来的。更有许多错误的观念和属于民俗的不如法习惯,如认为人死为鬼,为其烧纸钱、冥币、纸人、纸马、纸牛,用鸡鸭鱼肉祭鬼神等。怎样办丧事才有利于亡者,请看《地藏经》的经文:“未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名,一菩萨名,一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因,多造众罪,命终之后,眷属小大,为造福利,一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获,无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果,审定之后,据业受生,未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔,过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。”

    “若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得消灭,是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出。承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐消灭。何况众生自称自念。获福无量,灭无量罪。”

   请没读过《地藏菩萨本愿功德经》的先生女士,一定要请一本仔细阅读学习,如能请到宣化上人的《地藏菩萨本愿经浅释》就更容易明白。自己的眷属亲人临终前后到出殡前,只有为他念经念佛才能帮助他往生善道。用众生肉供鬼神或办丧事期间吃众生肉,反而给亡者增加了罪业,最好在四十九天之内断肉断酒,最少也要在出殡这几天断除酒肉葱蒜韭菜及蛋类。众眷属全体或分批为亡者念诵《地藏经》,每天少则一遍,多则不限,其余时间念南无阿弥陀佛佛号不断。用念佛器领诵,跟着诵佛号的人越多越好,诵经念佛时,自己的心力要集中在经文或佛号上,心里一定要有为亡者往生极乐国土而念佛诵经的心念,如果嘴里念经念佛,心常散乱(不当回事),亡者则不能获最大的利益,以后每到一个7天,都要在家里的佛像前(可立亡者牌位或照片在佛像旁)念上3至7遍《地藏经》,可以一个人念,也可以多人念。不便到亡者家来的眷属可以在自己家佛像前为亡者念经(立不立牌位均可,只要在诵经,或念佛,或念诵大悲咒(21遍或49遍)之前说上一句为某某而念,恳求佛力加持往生极乐世界即可。果真照上述要求去诵经念佛超度亡者,亡者必能获大利益。如果亡者生前就是位持戒念佛的人(不论持戒时间长短),一定会往生极乐国土的。如果生前不是持戒念佛人,也一定往生天上或人间。假如诵经的人不能持戒,亡者则不能得大利益,但绝不会堕三恶道。

    天人、阿修罗、人是三善道。畜生(傍生)、恶鬼、地狱是三恶道。七七之内杀生吃肉,会增加亡者罪业。 披麻带孝、烧纸钱以及大量的花圈花篮等劳民伤财之举对亡者不仅毫无帮助,反而消了亡者的福报,等于花了他下一生的钱。因此孝敬老人应当是在他生前,而不是在死后。

  《地藏经》上说:临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路,或悬幡盖,及燃油灯,或转读尊经,或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识,是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。若能更为身死之后,七七日内,广造众善,能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。

   刚刚死去的人,“在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔,过是日后,随业受报。”所以,亡者的亲人,应当四十九天之内,多多念佛念经,才是对亡者最大的帮助。

   错误办丧事的作法,亡者的神识(俗称灵魂)是非常恼怒你的,但是阴阳两隔,他能看得见、听得见家人所做所说的一切,并知道每个人心思所想,却无法与家人沟通了。如果亡者生前与你有什么矛盾,你有什么对不住他的地方,你只要为他能诚心念佛诵经,不仅能化解你们之间的怨恨,亡者还会感激于你。所以一切孝顺儿女应当学习一下《地藏经》,改革错误的殡葬习俗,那才是令亡者获益、令生者获利、利国利民的明智之举。
(选自果卿居士编著《现代因果实录》)
曲终人散‧智慧道别──我父李建龙往生记实
⊙李建龙家属

    自从父亲检验出肺腺癌末期时,全家历经发病、惊恐、挣扎、矛盾到了悟、放下至父亲离世的这段历程,至今回想来时路提笔述说,锥心之痛仍令家人无法承受。

    我们的父亲与他一生甘苦共尝、荣辱相与的爱侣(我们的母亲)以及他用尽生命呵护的子女们告别了,离开了这娑婆世界,了却尘缘,舍去一切业障,往生西方净土,永伴佛前,纵然家人是无比的眷恋、万般的不舍,但终究难以违抗无常的定律。他走了,留给他最爱的亲人只是无限的哀思与孺慕之情!

    回顾父亲在世间七、八十年的岁月,谈不上精彩,他没有显赫的家世,没有千顷良田、万贯家财,也未饱读诗书,无满腹经纶,更不风流倜傥,亦无彩蝶般的红粉来闪耀他的生命风华,他是一个平凡得不能再平凡的人,就像隔壁家慈祥的老人,也因为这样他才能务实的活出自己,无争无求,用最初的心默默的关怀家人,也关怀与他素昧平生的芸芸众生,老人家生命的枝头始终结满“自在”的果实。

因晕眩检测出脑瘤

    但是,人生无常。并不是不知、没有准备,无常就不会来。2007年爸爸在一次无预警的晕眩中,被检测出长了脑瘤,再追踪竟已是肺癌末期。这突如其来的打击让全家人受到当头棒喝,悚然惊起。果真是有生就有死,有来就有去,而死亡就在这么近的地方,如影随形。

    爸爸的个性里有个多愁善感的因子,妈妈及五个子女都深知爸爸的个性,一直不敢也不知道如何告诉他真相,怕爸爸承受不起癌末的事实,会怀忧丧志、一蹶不起。只在暗中起动“医疗团队”,积极收集各种最新医疗信息,寻求以最少痛苦,又能有最大疗效的中西医合并方式来治疗,纵使须付出极大的心力、时间与金钱,均在所不惜,只希望能有奇迹发生,打败癌细胞,重拾健康,重享天伦之乐。
   
    接着面临的就是一连串的治疗与照护。爸爸在癌细胞的攻击下,节节败退,食欲不振,抵抗力低,体力愈显虚弱。因并发症,在医院急诊、住院,二进二出,这段期间,除了大哥住在台南就近照顾外,另四个子女散居北、中各地,遇有假日就自动排班,轮流赶车南下陪伴在老爸的身边。如遇紧急状况,也是一个通知,就放下手边工作飞奔而回,全员到齐,五个兄弟姊妹加上媳妇、女婿同心协力,不时讨论病情、分享医讯、分享眼泪、分享痛苦,出钱出力,不分你我,无不倾尽全力照顾病中的老爸,为帮助老爸复原而努力无怨无悔,小弟甚至为了收集医疗信息,立志钻研中医,希冀对爸爸的病情有所帮助。爸爸、妈妈把这一切看在眼里,也感到欣慰和放心,不止一次表示人生没有遗憾了。
   
    无奈医学毕竟是有限的。纵使我们战战兢兢的照顾,爸爸在十月二十八日又因尿路感染三度住进医院,而这一次……。这第三次的住院并发更严重的腹膜炎,必须紧急开刀清理。而这一刀让癌细胞无所遁形,医生发现包括小肠、淋巴结、肝脏都已经有转移,情况不乐观。而这一刀也让爸爸住进加护病房,与我们首次分开。爸爸在加护病房的五天是全家人锥心泣血的五天。自从爸爸生病后,家人都是二十四小时亦步亦趋随侍在侧,而加护病房一天中只有早、午各半小时的会面时间,又要看着爸爸身上插着各种管子躺在床上与死神搏斗,望着爸爸眼角流出的泪水,家人的心全部都碎了。每次探视出来,妈妈就和我们相拥痛哭。五天来,我们几乎是整天守在加护病房外,流连徘徊,舍不得离去。只为了请求医护人员另外增准早、午两个时段,让我们进去为爸爸按摩、打气。隔着这一扇重重的、冰冷的门,我们更深一层的体悟到人生的无常和无奈,死别已将近,却无力回天。

随因缘得佛法明灯

    父亲生前虽未修行,在万缘俱足下,佛祖慈悲,此时接触佛法已久的二姐昭慧打了一通电话给原不相识的诺那‧华藏精舍的廖惠品师兄,并求助于他。廖师兄在了解状况后非常热忱,非常恳切的先在电话中介绍临终关怀的重要性。尔后并多次到台南成大医院探视病苦中的爸爸,于病房中引导爸爸持诵「阿弥陀佛」圣号,五天后爸爸转普通病房,但病况并没好转,反倒不停的、大量的拉肚子,和流出胆汁,医生判断肠子破洞,建议再开一次刀。但是,爸爸怎禁得起再一次的麻醉与剖腹?那是怎样的折磨?况且那又不能使爸爸复原。家人遂拒绝再一次开刀,而转入安宁疗护体系,减缓后期的痛苦与折磨,陪伴爸爸安详、平静、有尊严的走完人生旅程,了脱生死大事。
   
    说也奇怪,在决定转入安宁疗护后,平时一床难求的安宁病房居然在我们有需要时,就刚好有一个单人房空着,这么适切的、这么妥当的等在那里。或许是爸爸的因缘俱足,加上廖师兄多次来指导往生该准备事项,及他所能提供的协助等等,这就像黑暗中的一盏明灯,引导爸爸,安慰了家属彷徨无助、不安不舍的心。
   
    在廖师兄的指导下,我们把念佛机放在病床边,让爸爸二十四小时听闻阿弥陀佛圣号,沈浸在纯净的佛号中。并随时引导他随着吟唱、忘却肉体上的痛苦和精神上的惧怕、一心向佛。弟弟曾经在爸爸半梦半醒间轻声问爸爸:「你有无念佛号?」爸爸也能用眨眼来回应他,他正在念着。常常在服侍爸爸饮水时,他会先虔声念出「阿弥陀佛」,彷佛赞叹佛菩萨赐的甘霖。偶尔在醒来时也会忘情的脱口赞诵「阿弥陀佛」,至今那一声声浑厚、低沉的「阿弥陀佛」声,犹尚回旋在耳边,那么清晰、那么真实、那么扣人心弦,令人震撼不已。
   
    爸爸在进入安宁病房后的几天是躁动不安的,几乎二十四小时睁着眼,睡不安稳,我们从安宁伴行的书上知道,病人心中对人世间仍有牵绊,有烦恼、有留恋。妈妈强忍着悲伤,用很轻柔、很平静的声音在爸爸耳边告诉他:「老伴,我爱你喔!孩子都各有成就,也都孝顺,我也身体健康,会安排自己的生活,孩子们会像孝顺你一样的孝顺我,我们的人生了无遗憾了。放心吧!不能跟『玄天上帝』喔!一定要跟『阿弥陀佛』到西方极乐世界,身体就没有病痛了,晚些时候,我也会跟着去的,放下吧!」爸爸似乎是听进去了,轻轻的唔了一声,从此躁动不安的情绪渐渐平静下来。后来又进入了医学上所谓的谵妄期,就是没有明显变坏,也没有变好,就处在一种混沌不明、时空静止、似梦非梦的状态中。此时,我们的心挣扎着、矛盾着,不知道如何开口劝慰爸爸、帮助爸爸。这时大哥提起勇气,想了办法,俯蹲在病床前,轻唤着:「爸爸,您的病已经蔓延到腹膜了,医生也无能为力,我们不再给你开刀了。我们会照顾妈妈,您就放心的念阿弥陀佛,放下吧!」语未毕,泪先流,生死玄关是人生最大课题之一,又能怎么样呢?再过了两天,爸爸就万缘放下,在安详的沈睡中离开人世。

庆往生金银舍利为证

    二姐虽然学佛多年,深知佛理,但是不懂人性吧,除了一股脑儿的热情之外还是热情,所以她多年来都以不入世的方法带领家人认识佛法,智慧未开的家人非但没有支持,甚至阻挠她的修行路,直至父亲的生命尽头,才让家人真正体会佛祖的慈悲,唯有佛法,才能带领父亲回归本来,往生极乐净土,也只有佛法才能抚慰在世亲人的心灵,并体会佛法真正的法益,体悟到人生是一段不长不短的夜行,唯独智慧才是我们手中的明灯,因为佛的原意是圆满的觉悟,日常生活中处处有佛,佛在心中!

    万般皆因因缘起,佛祖慈悲,在父亲癌末临终之际,我们全家得闻佛法,更在父亲往生后的临终关怀,由廖师兄引领和协助之下,子女、子侄围绕在侧,一声一句“阿弥陀佛”持续十二小时不断,大姊更在廖师兄的指引下时时刻刻在父亲耳旁提醒着:「爸爸,你现正面临身心灵的分离,爸爸你将碰到强光或强大的声响,爸爸,不要怕,请您跟着我们诚心诚意的念佛,请阿弥陀佛来接引您…阿弥陀佛…阿弥陀佛…」

    大姊更告诉本来个性就慢半拍的爸爸:「爸爸,慢慢来,慢慢来,您将遇到种种状况,您将看到阎罗王,看到黑无常、白无常,爸爸不要怕,那是您的幻想,他们伤害不了您,您已脱离了躯壳的束缚,您的身躯已不能使用了,请您放下无用的身躯,放下万缘,爸爸不要怕,慢慢来,慢慢来…跟着我们声声句句、清清楚楚的诵念阿弥陀佛…阿弥陀佛…请您勇敢的投入那光明的强光,那是阿弥陀佛,慈悲的阿弥陀佛来接引您了…」家人强忍着悲恸,声声句句为父亲助念,虽知死不是一切的结束,虽早已做好死别的心理准备,但是不舍啊!爸爸!永别了!

    「爸爸感谢您!您这辈子最大的任务就是带领家人认识佛法,体认佛祖的慈悲,您的任务已完成了,我们会好好照顾妈妈,兄弟姊妹心手相连,永远相互扶持,爸爸请您放下万缘跟随佛祖至西方极乐世界,放下吧!爸爸慢慢来,慢慢来,请跟着我们清清楚楚的诵念阿弥陀佛…阿弥陀佛…」大姊仍不断不断的在父亲耳旁殷勤的嘱咐着,哀伤的心只能先摆一旁…

    家人在诵念佛号的过程中,心灵实际已进入一片空寂,没有杂念的清净世界,也因自性的清明无碍,才能感受到佛法无量无边的护持,我们一家人在苦难的同时也充满了法喜,心灵满怀慰藉。

    助念完了十二个半小时后,至隔天中午入殓时,已过了二十一小时,父亲脸色安详,面露微笑,身体柔软,并且奇迹似的,两边的耳朵,长出如佛陀般的耳珠,观者莫不啧啧称奇,深受感动,对佛法起了莫大的信心。

    廖师兄在父亲刚断气时,在父亲舌下,放入了一颗神圣的佛陀孳生舍利,及一颗罗汉舍利,并且在封棺前嘱咐往生被及金刚明沙用在父亲身上,封棺后并以咒语贴在棺木的周围,火化当天,捡骨剩下的灰烬,家人在廖师兄的指导下,竟然不可思议地捡出了所谓的「舍利子」……金色、银色、绿色、粉红色、黑色……大大小小近六十颗及舍利花……。

    全家人均感不可置信,但询问一些有经验的丧葬人,他们也都说从来没见过,再经过其它出家师父的证实,至此,全家人深信父亲已然往生西方,心中的大石头不见了,转换为深深的法喜,尔后做七,没有学佛的母亲,也一直坚持用纯佛教仪式,对佛法充满了信心。

    前来领七的出家师父,带领全家在父亲做七当中认识佛法,循循善诱,将佛法的精神、观念,比喻在日常生活中,做完七个七下来,不只父亲得度,家人也因父亲的因缘,得入佛法大慈海中,深深领受佛法甘露般的法益。并发心要以此精神回向,将来也能帮助有需要的人。

    感恩!

    感谢慈悲的父亲,以病苦、死苦亲身示现,来引领我们关照自己的脾气、习性,现身说法,也让我们以此因缘能学习佛法,了悟世间的无常,也感恩诺那‧华藏精舍廖惠品师兄及其它的助念团体,毫不保留,犹如亲受的来帮助父亲顺利往生,一切都是那么想象不到的圆满,也让我们上了人生最大的一堂课,见识到了佛法,也等于在人海茫茫中,找到了一盏人生的明灯。祝愿天下病苦者早日离苦,若寿命将终,也能像父亲这般幸运,遇到善因缘,蒙佛接引,往生西方。

    阿弥陀佛!




 楼主| 发表于 2015-3-15 12:19:17 | 显示全部楼层
世人念佛,求生西方,如果成功往生,即成为极乐众生,从此不但享有极乐世界那穷微极妙、美不胜收的物质环境,更可贵的是,还可同时享有亦是极之微妙、无比清净的身心世界。

所生活的环境叫‘依报’,自己的身心叫‘正报’。极乐众生,依正二报皆庄严,故其世界才叫做‘极乐世界’。

如果您想知道往生的人身心世界是怎样的一种情况,同样的,只要根据佛的四十八愿和净土三经之所说,便不难得其梗概:

●不会再堕落于三恶道。

不管是谁,只要成功往生,从此便永了生死、永出三界、永脱轮回,直至成佛,绝对不会再堕落于三恶道了。

●皆具紫磨真金色身。

凡是往生的人,其身体与佛一样,都是紫磨真金色,此乃显示:生佛不二,真实平等。

●皆具三十二种大丈夫相。

《法界次第初门》曰:‘如来应化之体,现此三十二相,以表法身众德圆极。使见者爱敬,知有胜德可崇。人天中尊,众圣之王,故为现三十二相。’

依于佛愿,往生的人,一生到极乐国,不待花开,即生即得此相。

●形貌皆跟佛一样,没有美丑的差别。

如果形貌有美丑的差别,则长得美的易生傲慢,长得丑的便生自卑感,造成心理上的不平衡,难免发生纠纷。因此,极乐世界的人,等同一相,无有差别。

●寿命也跟佛一样,无量无边。

往生的人,都是莲花化生,得到清虚之体,不像娑婆四大假合之身,有生老病死,变幻无常,所以,寿与佛齐。

●有宿命通。

往生的人,无不获得弥陀本愿功德威神的加持而证得种种的神通。神通的新名词叫做‘特异功能’,这种特异功能,凡夫不如小乘,小乘不如菩萨,菩萨又不如佛。

宿命通是一种能知自、他过去世所作种种善恶的能力。阿罗汉的宿命通只能知道过去五百世的事,而往生的人,却能知道过去无量劫中所造的一切善恶果报。

●有天眼通。

天眼通是一种超感官的、不论粗细远近都能看见的能力。阿罗汉最多只能见三千大千世界事;往生的人却跟佛菩萨一样,能见无量世界过去现在未来之一切事,无所不知,无所不见。

●有天耳通。

天耳通是一种不受远近限制能够听到一切声音的能力。往生的人,不但普闻十方世界的音声,且能听到十方诸佛说法。

●有他心通。

他心通是一种能知他人心想的能力。往生的人,都能够清楚知道十方世界众生之心想。

●有神足通。

神足通又名神境智证通,或心如意通,是一种具有飞行、分身、速到、变化自在的能力。往生的人,都能够在一想念间同时到达十方无量世界,想到那里,立刻就到那里。有了这种神足通,想遨游太空,那是轻而易举的事了。

●遍供诸佛。

极乐众生,因有神足通,故能于极短之时间内,到达十方无量佛国去遍供十方无量诸佛。此亦显示极乐众生,个个超越时空,他们可以一念之间遍及十方世界去供养诸佛,或普度众生,是化身去,自己仍在极乐世界,听经修道。

●远离分别,诸根寂静。

分别者,分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等,此乃妄心所生的妄想。往生的人,获得弥陀威神的加持,远离妄想分别执著,了达‘真如即万法,万法即真如’的诸法实相。

诸根者,指眼、耳、鼻、舌、身、意之六根。凡夫的六根,常入色、声、香、味、触、法之六尘。往生的人,六根已不入六尘,所以六根清净,一尘不染。

寂静者,杜绝烦恼叫做‘寂’,脱离痛苦叫做‘静’。换句话说,没有了心理上的烦恼,也没有了生理上的痛苦,叫做‘寂静’。往生的人,心理和生理方面都已经没有了痛苦,这种境界也就是佛教所说的‘涅槃’。

●定成正觉,证大涅槃。

定成正觉,就是一定成佛的意思。大涅槃,是指证得大乘的涅槃。大乘的涅槃具有法身、般若、解脱之三德,小乘则三德之中仅具解脱一德而已,故释迦佛说小乘涅槃如中途站,不是究竟之目标。

这是阿弥陀佛四十八愿中第十二‘定成正觉愿’。净空长老说:‘此愿等于阿弥陀佛为我们授记,也是阿弥陀佛给与我们的成佛保证书’。

●女身转男。

可以由女身转为男身。善导大师解释说:‘乃由弥陀本愿力故,女人称佛名号,正命终时,即转女身,得成男子,弥陀接手,菩萨投身,坐宝莲上,随佛往生。’

释迦佛在因地行菩萨道时,积一大阿僧祇劫的勤修,始渐离女身而为男身。可见女转男身,实非易事。今只须执持弥陀名号,便能蒙佛本愿加持,转女成男,往生极乐,如此殊胜机缘,岂可错过?

●莲花化生。

往生极乐的人,都在莲花之中自然化生,清净无垢,神通智慧,放大光明,俱如菩萨。

●住正定聚。

正定聚,乃三聚之一。聚是聚类的意思,一切众生分为三类,叫做‘三聚’。必定证悟的一类,叫‘正定聚’;毕竟不证悟的一类,叫‘邪定聚’;介于上二类之间,有缘则证悟,无缘则不证悟的一类,叫‘不定聚’。

往生的人,皆住于正定之聚,必定成佛。

●远离热恼,心得清凉。所受快乐,犹如漏尽比丘。

热恼者,身热心恼。往生的人,‘无有众苦,但受诸乐’,故永离热恼。

清凉者,清净凉爽,正与热恼相反。往生的人,入于极乐世界的大清凉池(喻大涅槃)中,故皆心得清凉。

漏者,烦恼的别名,漏尽比丘即烦恼断尽的比丘,指阿罗汉。因阿罗汉已断尽见思惑,于诸世法,不执不著,虽受快乐而心不染著。‘犹如漏尽比丘’,就是形容极乐众生心地清净,虽受快乐而不染著。

●不贪计身。

贪计身,即认为人有一个真实的我而贪著计较,亦即我执。凡夫妄执四大假合之身为我,贪著计较,处处为我著想,顺者生爱,逆则生嗔,以致造业受轮回。往生的人,有阿弥陀佛本愿功德加持,已断我执,我的念头不会再生起来,正如《金刚经》所说:‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相。’四相俱泯。

●得金刚那罗延身。

金刚者,即金刚石,至坚至利,可破一切,一切不可破它。

那罗延者,天上之大力士那罗延神,其力大无比。

这是形容往生的人,其体坚固如金刚,其力强大如那罗延,等同如来之金刚不坏身。

●身顶皆有光明照耀,成就一切智慧,获得无边辩才。

往生的人,身顶皆有常光。光是智慧的象征,显示他已成就一切智慧(指一切智、道种智和一切种智之三智)。并‘获得无边辩才’,‘辩才’指善巧演说法义之才,诸佛菩萨说法的辩才叫做‘四无碍辩’,或‘四无碍智’、‘四无碍解’,即法无碍、义无碍、词无碍、辩无碍。

●善说诸法秘要。

秘者奥秘,要者精要。往生的人,因有智慧和辩才,故能善巧演说一切佛法之奥秘和精要。

●一生补处。

一生补处者,尽此一生即能补到佛位的意思,为最后身等觉菩萨的别号。凡是往生的人,都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位,决定一生成佛。

●教化随意。

往生的人,悉登补位,成等正觉,但菩萨成佛,各有愿力,有的菩萨,欲返秽土,普利群生,教化有情,他便能蒙佛愿力加持,再回娑婆,救度众生,来去自如。

●衣食自至。

往生的人,思食食来,不假安排,思衣衣至,不必裁缝,乃至一切用具,莫不称心如意。西方人本不需要饮食,但在凡圣同居土的带业往生者,因多生多劫饮食的习气未忘,故有此种设备,若上三土(方便、实报、寂光),便没有这样的事了。又极乐众生的吃相与此界不同,一嗅即饱,故无大小便溺,弄脏极乐世界的清净国土。

●应念受供。

众所周知,若论修福,供佛第一。往生的人,可以在一念之间,普令十方诸佛,应念受供。这种八地菩萨才有的功夫,即使下下品往生的人也有,实在太不可思议了!

●证离生法。

往生的人,皆证得永离六道轮回生死之法,即使随缘示现于三界六道之中度众生,也不会再有生死轮回这一回事了。

●与诸上善人,俱会一处。

上善人,指的是等觉菩萨。往生的人,即使下下品往生,也能时刻跟观音、势至、文殊、普贤等诸等觉菩萨在一处,讨教佛法,修行佛法,这是何等荣幸的事啊!

●圆证三不退。

菩萨修行,要断见思惑,方证位不退;断尘沙惑,方证行不退;断无明惑,方证念不退。而一切往生的人,一生到极乐世界,即圆证三不退。

极乐众生得不退的原因有五:一、佛力加被。佛四十八愿中最后一愿说:‘我作佛时,他方世界诸菩萨众,闻我名者,应时不获一二三忍,于诸佛法,不能现证不退转者,不取正觉。’往生的人,因有佛力加被,故有能力不退转。二、佛光常照。往生的人,佛放光明,摄受其人,如日月照著暗途,不堕坑堑,故能不退转。三、六尘说法。极乐世界的六尘均能说法,皆说苦空无常无我,时常熏习,故能不退转。四、菩萨为胜友。与诸上善人俱会一处,外无邪魔,内无烦恼,故能不退转。五、寿命永劫,极乐众生,寿与佛齐,可长期修,譬如远行,寿命长便无顾虑,终有到达目的地之一日,故能不退转。

●圆净四土。

一切佛国,皆有四土,即一、凡圣同居土,为未断见思惑之凡夫与为了度化众生而现身说法之圣人所共同居住的国土;二、方便有余土,为已断见思惑之阿罗汉、辟支佛和还未证得法身之菩萨,或念佛念到事一心不乱之众生所住的国土;三、实报庄严土,为佛的报身与破一分无明证一分法身的地上菩萨,或念佛念到理一心不乱之众生所住的国土;四、常寂光土,为如来果地上的境界,无明一共有四十二品,统统断尽,即生此土。

其他诸佛世界,四土隔离,唯独极乐世界,四土圆融。蕅益大师在《弥陀要解》里说:‘然同居众生,以持名善根福德同佛故,圆净四土,圆受诸乐也。’可见往生的人,一到西方,即能同时享受四土的境界,这实在太不可思议了!

综上所述,往生的人,依正二报,无尽庄严,若欲细说,穷劫难尽。

极乐众生依正皆庄严,在‘事’上讲,那是弥陀愿力威神的加持,才能样样皆美好、微妙;在‘理’上说,那是人人本具的佛性中本来就有的东西,未往生前,因妄想分别执著而迷失了,往生之后,得弥陀本愿威神的加持,即逐渐恢复过来。

禅宗六祖惠能大师,悟道时说:‘何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本不动摇!何期自性能生万法!’

他一连说了五句‘何期’,那是‘没有想到’的意思。他说:没有想到自性本来是如此的清净!没有想到自性本来是没有生灭的!没有想到自性本来是自己圆满具足的!没有想到自性本来是没有动摇的!没有想到自性自能生出万法来!

近代的禅门宗师虚云老和尚曾经解释此五句说:‘前四句何期是摄用归体,后一句何期是全体大用。’

由此可见,往生到极乐世界去的人所享有的种种利益,正是人人本具之佛性的‘全体大用’,亦即由自性本体中所显露出来的大作用。

这样的大作用,一般人要像六祖大师一样,要经过多生多世的修行,才能证得;而我们只要成功往生到极乐世界去,立刻就能享有,那是何等便宜的事啊!

就是因为有这样大的便宜事,所以本师释迦牟尼佛,和十方无量诸佛,各于其国,出广长舌相,极力的劝导其国众生快点去极乐国;而西方极乐世界的导师阿弥陀佛,也无任欢迎十方众生快一点到来。由此可见,十方诸佛的心思是一样的,即希望一切众生:尽此一报身,同生极乐国。
视频名字:李佳宁《极乐世界》
http://www.fodizi.com/fofa/list/634.htm
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