杀生的业报——从母亲的腿病说起 (2015-02-03 12:19:51)

我是夏雯静

作者：自 咏

    很多得病的原因并非医学可以解释的。医学只可以解释果，但却很难查证因。所以很多时候，医生及病人无法准确地得知致病的原因。因果不虚，六道实存。下面是我母亲真实的关于得病的因果故事，希望能给大家以警醒。

    有钱看病的人在医院里哀嚎，没钱看病的人砸锅卖铁地借钱看病，除了忍受病痛还要忍受巨大的经济压力，借不到钱的人躺在家里等死或者干脆自我了断。治病是一条血泪交加的漫长之路。原因到底在哪里？我们为什么要生病？

    我的母亲，1950年生，曾任某国际品牌分销商的销售经理，自45岁左右起开始摄入保健品（那时保健品这个概念刚刚登陆中国），花费不菲。因此除体质敏感，偶感风寒外，身体素质基本较好。  

    2010年底，母亲身体不适，自认无甚大碍，没加注意。至次年3月，病情加重，行走疼痛；5月恶化，疼痛入骨，夜不成寐。期间前往本地各大小医院就诊，无法确诊，治疗无效。6月，母亲恐时日不长，乃告知我，时我在海外就职，即刻辞职返程。7月，母亲在我市部队医院被确诊为晚期股骨头坏死。  

    股骨头坏死号称不死人的癌症，在当今社会逐渐普及，年发病率逐年上升，居高不下，目前已发病的达数千万人。各个医院的骨科对这种疾病的症状了如指掌。当时为母亲诊疗的不乏骨科专家，祖传老医师，甚至连医院院长也亲自关照过，但为什么母亲还是被误诊长达半年之久呢？

    我自幼易做灵验之梦，但很少梦到母亲。在新西兰留学时，一日，我突然梦到我推着轮椅上的母亲在一所医院里行走，醒后即告知母亲要慎重检查腿部。母亲发怒，瞋怪我的话不甚吉利，并没去检查。尽管我再三嘱咐她，最后还是不了了之。直至母亲发病，我打电话交待她，一定要到本市的部队医院检查（母亲所有就过诊的医院，唯独没有去过这一家），母亲敷衍我，后来才去了。也就是在这一家医院，母亲的病得以确认。后来我问母亲为何不早听建议去就诊？母亲答：“路远。”其实这家部队医院离我家的路程只有20分钟，打车15元封顶。我摇头叹息，一切皆是业力，人力难转。

    因为不放心，后来又去了北京两家知名的医院，但均无法确认病因，因母亲并不符合常见的股骨头坏死的发病情况。现在母亲采取保守治疗，在家安心养病。为了替母亲祈福，我遂赴苏州参与佛教事业。虽经济不甚宽裕，但我仍积极地为母亲放生、印经、诵经，祈求菩萨加持她早日康复，更求菩萨慈悲示我母亲得病之因，以求对症而治。
  
    就在我发心助印3000册《广钦老和尚开示录》之后，我感得一梦：梦见母亲站在水坝上，脚旁诸多螃蟹。因此梦不甚清晰，我当时并没有往心里去。时隔少日，我又再一次梦到母亲在医院里住院，病房里有一水槽，里有一蟹，张牙舞爪，瞋恨甚重。我看水槽少水，遂即蓄水养蟹，并思改日将其放生。蟹忽不见，寻乃不得。醒后，知此乃菩萨赐梦，告知此病因缘。  

    原来母亲任销售经理时，民俗风气使然，常要在过节的时候送礼。母亲常言：“别人过节，我过劫。”她的大客户们口味比较刁钻，平常的礼物是看不上眼的。于是母亲只好使出全身解数，网罗新奇的礼品以博业绩。我家临近白洋淀，每到秋天，白洋淀的河蟹就上市了。河蟹在秋天的时候产子，蟹体内所有血气精华都用于产子，所以脂膏耗尽，只余壳内黄白二子也。此时上市的河蟹，被人们吃掉蟹黄后就被抛弃了，因为其他部位的肉都已干竭。每逢这个时候，母亲的客户及商友都会来电话索要河蟹，不是按斤，而是以麻袋为单位。为此母亲每年都要赴白洋淀采购很多河蟹，最多时达数十袋甚至过百袋，每一麻袋里有河蟹近百只。每一母螃怀着成千上万的小生命，还未出生就因人类的口腹之欲而夭折。经年累月，母亲直接间接杀害的河蟹岂止上千万？
  
    蟹有八足，是人类普遍食用的生物里最多足的，所以业力成熟感召我母亲得了股骨头坏死之病——有腿不能用，半瘫痪在床。此只是现世花报，不思悔改的话，将来必定堕入恶道之中。
   
    又曾认识一出家师父，亦患此病。（师父修持甚好，能知因果，但从不外示，只告诉弟子们多念佛拜忏。）师父说，他因少时（未出家时）多食田鸡（青蛙）而感召此病。田鸡的肉多在腿部，而且它们的腿只能张开45度角，患股骨头坏死的人骨轴头坏死，有腿不能用，而且张不开腿，最多只能到45度，这不是业力所致，又是什么？

    发生在我们身边的因果故事太多了，但因我们懵懵懂懂，愚痴邪见，冥顽不化而不得信。愿大家能听我泣血之言，肺腑之声，莫再食肉。因果不虚，果报昭然，食它之肉与食己之肉无异。

    希望大家能早日放下屠刀，戒杀放生，给它物一条活路，即是放自己一条生路。

    （网络转载）

    本文由南海紫竹师兄推荐

我是夏雯静

我要走了，干爹、干娘、干姐来叫我了！
    作者：天津 戴月英供稿

        1969年秋，我回江苏省溧阳县后周乡诸社大队戴家村迁户口，母亲告诉我：“你奶奶去年走了。”
    “妈，你怎么不早告诉我？”我问。
    “你们工作太忙，我们这农村生产队更忙了。”母亲说。
    母亲接着跟我说了奶奶去世时奇怪的事：
    “你奶奶临终时留下一个天大的笑话。她没有生病，没有痛苦，就是有些小感冒，有一天，忽然开始硬不肯吃东西。年轻人一星期不吃东西也会饿死的，何况八十六岁的老人家？也就是一星期左右，眼看她身体不行了，亲人、晚辈朋友们都来看她最后一眼了。
    你奶奶说：‘我要走了，干爹、干娘、干姐来叫我了！’
    晚辈听了很惊奇，心里想：您都八十多岁的人了，您的干爹、干娘、干姐肯定不在人世了，是鬼吧？
    这时二孙女就问奶奶：‘您说的干娘是谁呀？’
    奶奶说：‘观音菩萨啊！’
    哎哟，乐得大家哄堂大笑，大家心想：还观音菩萨呢，毛主席说佛法是迷信，要唯物，不要唯心，世界上根本就没有佛菩萨，阿弥陀佛、观音菩萨是假的，骗人的。没过多少天，你奶奶就过世了。”
    听了妈妈的话，当时我也不懂，都是听党和毛主席的话，认为这肯定是迷信，也就一笑了之。
    在那个年代，南方家家有观音，大多数人没有见过阿弥陀佛的像，更没有见过大势至菩萨，所以，人们只认识观音菩萨。
    直到九十年代，我才学佛，听闻了净土宗念佛往生的法门。这时，我才猛然想到：大概奶奶是往生了！
    我奶奶张秀英，六十多岁时两眼生白内障，过去医学不发达，不会割白内障，双眼失明了，不知在什么因缘下，她就开始自己一个人在家念佛。那个年代，破四旧，国家不允许学佛，寺庙都毁了。
    我小时候跟奶奶睡一起，是为了方便照顾她。有时候半夜看见她睡不着时，就坐在床上念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
    她只会念佛，什么佛法都不懂，根本不知道什么是往生、什么是成佛，一天到晚就是阿弥陀佛、阿弥陀佛。
    当时国家很穷，人民生活非常艰苦，谁家有病有灾都没钱治疗，真是可怜。我奶奶经常面向西方请求：“阿弥陀佛呀、观音菩萨啊，保佑我家子孙后代身体健康、消灾免难、平平安安。”就这点事。
    现在细想想，我奶奶全都求到了，当时不懂不知道，大跃进时人民公社大干苦干，白天黑夜拼命干，饭也吃不饱，人都累得糊里糊涂，我们全家、大爹家、二大爷家确实都平平安安、健健康康的过来了：真是有求必应。
    可是我奶奶没有皈依佛门，她不懂回向，我在一段时间里面，始终不敢确定奶奶是否真的往生净土了。
    直到近来，善导大师的思想回来了，我有缘接触到弘愿寺的书籍，我深受感动，心里也明白了，特别是看了《阿弥陀佛是怎样一尊佛》《唯说念佛》《净土三经一论大意》等，又看到《念佛胜易》，原来阿弥陀佛是接引的佛，西方极乐世界就是为我们罪业凡夫建造的。一句南无阿弥陀佛，万人修，万人去，南无者，就是归命、发愿、回向之意。三资粮具足，念佛必定往生。
    奶奶虽什么都不知道，但一句佛号念到底，一定是蒙佛接引往生净土去了！
                                                        2015年1月20日

    编者按：
    昨日接到莲友的此封来信，真让人无限感慨，边读边叹，边叹边读！可叹者甚多，今撮其要者，略显浅近之事背后所藏之深理：
    第一叹：事情发生在文革年代，彼黑白颠倒之时代，无异于古之“法难”，寺遭毁坏，僧逼还俗，法宝荡尽，甚至无人敢在公开场合提到“佛”的字眼。如此恶劣的修学环境，任何佛法绝难修持，然竟有人唯凭短时之念佛，潇洒往生，永绝六道，作佛而去，此非“万年三宝灭，此经住百年，尔时闻一念，皆当得生彼”之生动写照？
    第二叹：往生成佛去者，乃是一佛法教义浑然不知，甚至连“大势至菩萨”名字都叫不出的老妪，老迈神昏，眼盲不能读经，心愚不晓往生，唯凭任口称名，佛自牵引，得遂往生，此非“还愚痴而生极乐”、“其国不逆违，自然之所牵”之生动写照？
    第三叹：众人闻老人言干娘等临终来叫，干娘乃观音菩萨。于是哄堂大笑，笑彼言语怪诞，神昏颠倒。然究实而论者，颠倒者究竟其谁？真理往往远超现实经验世界，让人闻之怀疑、惊怖，乃至讥笑。此非“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”、“非常之言，不入常人之耳”之生动写照？（然真理始终是真理，不会因被笑而变成谬误，随着时间之推移，真的会留下，假的会逝去。如本文作者，若干年后学佛始觉恍然大悟，昨日被人大笑之事，今日反成引其向真理之灯塔。）
    第四叹：老人称观音菩萨为干娘（笔者推之老人许是认阿弥陀佛为干爹，大势至菩萨为干姐）。一方面足可说明老人“年高心愚事不分”；另一方面，似也可说明在老人心目中与佛、二菩萨关系之亲密无间，此是念佛久久，自然而得之内心体验。此非“若念佛者，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家”之生动写照？
    第五叹：世出世间，凡有其事，必有其理，理由事显，事由理成。本文作者知奶奶往生之事，却由于始终不得其理，故一直不敢确认是否果真往生，直至接触到善导大师净土教法，方认定不疑。净土之事，若无善导大师阐发之理，两者间总有乖昧难匹处，此非“佛化善导，楷定古今”、“善导独明佛正意”之真实写照乎？
    阅读本文，令笔者忆及过去数篇经典案例，许多情节有相似相近乃至相同之处，若参照而观，谅可相互佐证。兹一并发出，温故知新，读者细心反复体会上述五叹，看看是否真切属实？
临终被冤亲债主纠缠该如何往生？
        ---大安法师

    问：念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠，该如何做才能往生？请开示。
    大安法师答：你不要担心了。现在有一个普遍的观念：认为临命终时就怕冤亲债主纠缠，一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生；如果有一个还没有了清楚，就会拖后腿往生不了。这个说法好像听过去有道理，但实际上完全没有——不是事实。
    第一，如果要冤亲债主的债务关系全都还清楚才能往生的话，可以说我们在座的所有人都没有往生的机会。无量劫以来我们结了多少冤亲债主啊，你能还得完吗？
    第二，实际上这个净土法门就是带业往生的法门，带业往生就意味着你有冤亲债主的业力债务关系，但是阿弥陀佛的愿力给我们包干了。你刚才讲阿弥陀佛临命终时现在其前的时候，阿弥陀佛都来了，冤亲债主你还能够在那里折腾吗？还能够拖他的后腿吗？靠前都靠不了啊！那阿弥陀佛平等的慈悲心也把冤亲债主一揽子解决，都到西方极乐世界吧。去了以后，难道到西方极乐世界，你还欠了我命债，我来杀你吗？那都是菩萨的心肠了，见面都是笑咪咪的了，那就解冤结缘啦。
    所以大家可千万不要怕冤亲债主，你还是恳切地念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛一定能够让我们顺利地往生到西方极乐世界去。一去之后，你无量劫以来的冤亲债主的债务关系就一刀两断了——没有了。这就是净土法门的殊胜。要么你在这个世间跟无量劫的冤亲债主纠缠不已：今生我杀你，下生他杀我；今天我爱你，下生他爱她。那就没完没了。

信愿不真切具体表现在有五个方面
        ---大安法师

    第一就是泛泛悠悠，敷衍了事。就是好像自己也有功课也念佛，但是生死心不切，心很浮泛。每天的功课他也敷衍做一做，但是常常找借口，今天生病了不能念，明天有事情了不能念，后天身体很好还要干更重要的事情，即便念也是敷衍，这是第一种。
    第二种或者修行也还蛮精进，但是内心还在留恋世间的五欲六尘，心恋尘境。
    第三种，就是虽然也念佛，但是他不是求往生西方极乐世界，听说念佛很有功德，很有福德，希望自己透过念念佛，下辈子能生到富贵之家，享五欲的快乐，这也跟第二种心恋尘境相类似。
    第四种就是，或者说生到天上，受天上的福德快乐，那就是心就更大了，人间的五欲快乐他还不够，还要到天上享微妙的五欲的快乐。
    第五种就是想求来生出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生。
    确实有些人很有道心，他今生本身也是出家人，或者说今生没有出家，他念念佛，求来生童真出家，由于他今生就修行，一出家一闻千悟，有善根，得佛法大总持，在这个世间来度众生，宏扬法道。那对这一点可能其他的宗派会赞叹，在净土法门是不认可的。有这几种情况，只要摊到一种，说明他不具足信愿。

    本文由红尘过客师兄提供

我是夏雯静

为什么生不起出离心和恳切求往生的心

居士：学佛几年了，为什么生不起出离心和恳切求往生的心？有没有办法能很快培养出离心具足真信切愿？

    法师：学佛几年了为什么生不起出离心，你得要问自己啊！我们说一个修行人，你的出离心和你对世间的贪恋心，这是此长彼消的关系，阴阳鱼的关系。你对于佛道有很强的好乐，自然就会淡化对五欲的追求；如果你对五欲的追求越来越强越来越猛，你自然出离的道心就越来越无影无踪，这两者是很难并存的，就好像光明和黑暗不能并存一样。
    怎么办？难道让我们生起出离心的资料还少吗？你看看，四川的地震、SARS、各种瘟疫、空难、车祸......生命就在呼吸间，三界火宅不容一刻的停留！你如果对这种苦空无常非常紧迫地加以关照，你的出离心就慢慢地出来了。出离心出来了，就如决江河，沛然莫御，就会带着恳切的真信切愿求往生了。现在你出离心出不来，总是觉得我的生命还很长，这里的生活也不错，也很滋润。虽然有很多人死亡，这个死亡大概都是别人的事情，跟我无关等等。你是带着很多这样的侥幸的偷心，觉得还可以慢一点，没有关系。刚才讲，你要思维死亡，我明天就要死了！我今晚就要死了！我马上就要死了！像海伦凯勒，她写到：我生命只有三天。你怎么用这三天？生命只有一天，生命只有一个小时，生命就在呼吸间！一口气不来便成隔世。所以你就参究“生命在呼吸间”，你对这个非常刻骨铭心了，你的出离心也就上来了。