婆婆的阴阳眼所见证明佛法的不可思议悟觉 2014-06-26 22:12

我是夏雯静

我家婆婆有阴阳眼，据她说小时全家人农闲时以制香为副业，就是手工制作供香，香根是切细的竹条做的，香粉是用柏树叶或其他天然植物制作，绝不加任何化学添加物。为表恭敬，制香所用的废水都不敢倒入下水道，而是倒入房后的竹林里。也许是这制香的因缘在她三十多岁得重病时遇佛菩萨的救助，在大街上遇一修佛的老婆婆治好了她的病。老婆婆开了一剂中药给她，还告诉她一定要加猫骨头磨成粉做药引，让她回家在房后的树林里找。结果她真的在家里的房后树林里的一棵大树上发现了一只死去多年的猫，皮肉早已风化，只剩一架猫骨挂在树上，取下来磨了粉后跟其它中药一起煲，喝了药后婆婆的病就好了，而且从此以后就开了阴阳眼，不管白天黑夜都可以看到我们看不见的空间（后来婆婆见过在我念经时这只猫来听经）。
     我以前根本就不相信什么阴阳眼和天眼之说，她时不时说又看到什么东西之类的，我总说她发神经，认为是封建迷信。后来我有缘闻了佛法入道，感恩她那双阴阳眼所见增加了我修行的信心。
     顺便说说我的修佛因缘，几年前在街头遇小贩卖黄鳝，并当场剔骨剥皮，我不忍看就买了余下的黄鳝到附近的公园水池里放生。我从小就怕蛇，所以类似的动物都怕，黄鳝装在塑料袋里我提也不敢提，当时是由我妹妹帮我提进公园，而且是她帮着倒进水里的，我害怕得离得远远的站水池旁边观看。结果黄鳝倒进水里后多条游到我身边，整个身体坚直起来，半截露出水面围着我不停地鞠躬感谢，他们跟认识我一样，没有围离他们最近的妹妹，而是游到我的身边围着我不停鞠躬，持续好久才离开，那一刻我泪流满面，当下明白了什么是众生平等，动物跟人本都具有无二无别的灵性。回来后我就从原来的无肉不欢变得对吃肉不感兴趣，并接触经书寻找更多的答案，感恩这些黄鳝菩萨渡我进了佛门。
     我读的第一本经是《地藏经》，又称《地藏菩萨本愿经。每月的十斋日（每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日）我都必念《地藏经》。婆婆不识几个字更不懂什么是十斋日，但是每当十斋日我下班回家，她总会问我今天是不是要念《地藏经》啊？我说你怎么知道，她说我怎么不知道，那些个鬼道众生下午就到家里来等着了，好多呢。有时晚上我在忙家务，她就会说别做了我来做吧，你快去念经，来了好多了让人家等久了不好。而且她所说的跟十斋日完全对得上。来的众生有动物也有穿着各个朝代衣服的人。
     我以前是无肉不欢的，没蔬菜可以，没肉就吃不下饭，而且还常让婆婆去点杀活物，造业无数。在念《地藏经》的那一段，那些被吃被杀的众生都来听经，有猪、虾、鸡、鸭、螃蟹等等，特别有一次来了一群螃蟹还甩着快断的大钳子给我婆婆告状，全家就我吃螃蟹的。现在我已经不念《地藏经》，功课主要是《金刚经》、《心经》、《楞严咒》等等，当然众生时不时还会有来。
     学佛本来是要放下执着，但很多人反而多了一个执着，执着于冤亲债主，怕冤亲债主障碍，简直欲罢不能！ 印光大师言: "不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么" 。
     再说说转经轮，我有缘知道了转经轮的功德，若能在建筑物内安置、启建转经轮，附近的环境将彻底转化，具有引导心的能力，就如同观世音菩萨的普陀山净土。在建造经轮的地区，不只是人，也包括昆虫等在内的一切众生，都免于堕入下三道，而能投生于天道、人道或佛之净土。

   由于晚上时间有限，我每天念经做功课改在了早上，于是家里先后请供了两座电子转经轮，希望能随时利益来听经的有缘众生，一座是DVD光盘压缩的经咒转经轮供在了佛堂里，另一座是纸质的文殊心咒转经轮供在了儿子书桌上。在我请第一座DVD光盘转经轮时招感来很多有缘众生，还来了一条龙，当时婆婆吓得大叫说好大的蛇，说就在供佛的房间外的阳台上，那龙盘在阳台的防盗网上扭来扭去。我让她不要害怕，让她细看有没有爪子，她看了后说有，我告诉她那不是蛇是护法龙。今年那条龙又来显现过一次，这次是盘在那座文殊心咒转经轮上方的空中。
     在佛教的经典中，经常提到天龙八部、龙天护法，大家都不能完全理解其意。释迦牟尼佛在涅槃前，咐嘱龙王，咐嘱诸天，咐嘱他们护持佛法。由于已经过去两千多年，一般人都把它当作神话传说，不信真有其事。感恩修行过程中这一路遇到的诸善知识的指点、感恩婆婆的阴阳眼、感恩这位龙天护法的示现，让我对佛法完全有了信心。
     以上所说全是真事，不信的朋友呢就当是听神话故事吧，反正我相信这个世界的确存在我们肉眼看不见的维度空间。抬头三尺有神明，我们时时刻刻都应该观照和检讨自己的起心动念。
     愿以此文功德回向尽虚空遍法界一切众生，愿同一切众生同证无上菩提！
                                                        作者    妙清居士

我是夏雯静

往生咒全文只有54个字，但是却威力无比功德利益巨大。往生咒全文只有54个字，但是却威力无比功德利益巨大。
威力无比的“往生咒”
往生神咒，全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，简称往生咒，是汉传佛教寺院《早晚课诵集》中十小咒之一。咒语全文只有57个字，非常容易背诵，但是却有无比强大的威力，持诵往生神咒，绝不仅仅是能未来得生净土，更是在现生当世就能收获非常明显而且巨大的功德利益。
持诵利益
由于“往生”二字易使人误以为此咒只与往生有关，只能让念诵者或所祈求的特定对象“得生净土”，而忽略了它的另一个极其重要的功效与意义，即“拔一切业障根本”消除业障的现世利益部份。
焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。持此咒须身口意悉皆清净。虔诚持念，即能消灭五逆十恶谤法等重罪，并且阿弥陀佛，常在其顶以护行人。持诵此咒，现世心生欢乐，喜悦无比，消除一切烦恼；临终往生阿弥陀佛的西方极乐净土。
咒语来源
昔日龙树菩萨发愿往生极乐世界，梦感阿弥陀佛传授《往生咒》。可见龙树菩萨活着的时候就见到了阿弥陀佛，到了净土。净土宗初祖慧远大师临终时说：一生曾三次见过阿弥陀佛，也见到西方极乐世界，与经上所说完全相同。
公元440年，往生咒由刘宋.求那拔陀罗所译，注明本咒出自《小无量寿经》，是部已佚的《阿弥陀经》之异译本。可以说，《往生咒》的出现，其实在净土的发展史上有重大的意义，因为修行者开始使用咒语，且由只对来生利益的追寻（得生净土），转向也兼顾现世利益的获得的“拔一切业障根本”。
极乐净土
净土是西方极乐世界，阿弥陀经对净土的境界有详细的描述，无量色好，无量妙音。那么净土到底在哪里呢?它不在地球上，不在太阳系，亦不在银河系。它离阎浮提（我们这个娑婆世界）有百千俱胝那由他佛刹，也就是百万亿佛刹之遥。这么遥远如何到达呢？尽虚空遍法界，皆是我们心性的变现之物，不论距离多远，总不会超出我们心的范围。既然在心性之内，一念之间即可达到。念力的快速周遍，绝非任何物质所能比拟。光的速度每秒可达三十万公里，而心的念力在一刹那间（不到一秒）即可周遍无尽的虚空法界。不然，怎么敢称心王呢？怎么说“应观法界性，一切唯心造”呢？
持诵回向
往生咒是小编学佛之初最先学会的咒语，不光是因为咒语本身简短好记，最重要是往生咒不仅为自己带来无量功德利益，亦能为其他众生带来利益，近日新疆乌鲁木齐发生的暴恐案，已致数十位无辜同胞遇难，在这里，小编恳请各位网友，请至诚持诵往生咒，将功德回向给受难同胞，祈愿我佛慈悲，令伤者早日康复，亡者往生净土永脱轮回，南无阿弥陀佛！
以下是往生咒全文，咒文在上，读音在下，特别注意，由于咒语威力无比，我们仅仅是开始学习读诵，也会有巨大功德，所以读诵几遍之后就可以回向：
南无阿弥多婆夜
ná mó ē mí duō pó yè
哆他伽多夜
duō tuō qíe duō yè
哆地夜他
duō dì yè tuō　
阿弥唎都婆毗
ē mí lì dū pó pí
阿弥唎哆
ē mí lì duō
悉耽婆毗
xī dān pó pí
阿弥唎哆
ē mí lì duō
毗迦兰帝
pí jiā lán dì
阿弥唎哆
ē mí lì duō
毗迦兰多
pí jiā lán duō
伽弥腻
qíe mí ní　
伽伽那
qíe qíe nuó
枳多迦唎
zhǐ duō jiā lì
娑婆诃　
suō pó hē
回向：
愿以此功德 庄严佛净土。
上报四重恩 下济三途苦。
若有见闻者 悉发菩提心。
尽此一报身 同生极乐国。
愿将此功德，回向近日新疆乌鲁木齐暴恐案受难者，祈愿我佛慈悲，令伤者早日康复，亡者往生净土永脱轮回，南无阿弥陀佛！

阻碍解脱的十种业障
究竟是那一些业障缠绕我们解脱不了呢？归纳起来，有下列十种：
一、无惭：一般人根本不知道惭愧，也就是儒家讲的无耻，每个人都觉得自己了不起，难得有一下自己觉得脸红，那个脸红是惭，还不是愧。
二、无愧：愧是内心对自己所作所为感到难过，若无这种反省就是无愧。
三、嫉：喜欢吃醋，对他人的好处、学问、道德、成就等等无时无刻不在嫉妒中。嫉妒心不是女人的专利，也不单是大人才有，男、女、大人、小孩都一样会有嫉妒心。这种业力的缠缚相当牢固，不易转化。
四、悭：就是吝啬，不只是钱财的悭吝，还有对法的悭吝，不肯惠施于他人。
五、悔：悔有什么不好？悔不是忏悔的悔。我们随时都在后悔，悔什么呢？哎呀！当时那个机会我买下来就好了，或者那个时候我整了他就好了，类似这样的悔特别多，凡是对自己有利而没有得到，便生悔恨心。
六、眠：就是睡觉，一睡觉，什么都不知道，这也是业障。
七、昏沉 ：昏沉就是脑子不清楚，迷迷糊糊，昏头昏脑，一天到晚颠倒。
八、掉举：掉举就是散乱，胡思乱想，东想西想，停不下来。
九、嗔忿：心里闷闷的，想发脾气，看到谁都不对，看谁都讨厌，整天都在怨天尤人，只有自己好，自己对。
十、覆：做错了事，想办法掩饰，这种掩饰非常痛苦，经过了多少年，还要去掩盖它。心里不光明，不坦荡，自己在阴暗中，把光明磊落之心盖住，所以叫覆。
        这就是十缠，以上只是简单的说，详细讲的话，‘百法明门论’所列的五十一种心所有法、心理现象，都是业障。
如何消业障，这个一定要知道

1 学佛的同修们，每个人的心念里面，都希望消业障，都希望消灾。业障要怎么消？佛告诉我们，把妄想、分别、执着舍弃，心清净，烦恼断了，业障就消了。所以，真正想消业障，一定要修清净心。
2 业障的根本，是烦恼习气。烦恼习气是什么？总不外乎自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，行为跟这些相应，麻烦就来了，这是佛在经论上常常讲的“造恶业”。
3 有占有、支配与控制的念头，这就造业。别人造业，我们也不必说。说了，与人结冤仇，他也不会接受；要紧的是，自己决定不可造恶业。
4 克服自己的烦恼习气，就是消业障。心一天比一天清净，就是业障消除的现象；心一天比一天烦恼，就是业障增加。
5 学佛之人，无论受任何委屈、冤枉，都不怨天尤人，欢欢喜喜地接受他人之侮辱、毁谤，可为自己消灾。对怨恨我们的人，永远地爱护、关怀与帮助，冤结自然化解。
6 无条件地帮助别人，既不求名，也不求利，就不会有障碍。古人常讲，吃亏是福，吃亏的人真正有福！肯吃亏，确实能逆来顺受，业障就消了。
7 佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债；这样，就可以减少冤亲债主的障碍。
8 你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。天天念佛，是天天消除业障。念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障就消除了。
9 要善护口业，不议论别人。别人的不善，与我不相干，放在口上，是造口业；放在心里，胡思乱想，是造轮回业。
10 不得罪人，魔障就少；得罪的人多，魔障就多。冤业病，可以用调解、劝导来化解；业障病，可以用真心忏悔来化解。
11 性情不好、常常生病、心不慈悲，都是业障。业障现前，要懂得消业障，把自己的过失改正过来，后不再造。
12 学佛，不是一帆风顺的，这与多生多劫前的业障有关。我们功夫不得力的时候，修学没有魔障；功夫稍微得力，魔障就很多，所以我们要懂得忏除业障。
13 忏悔业障，后不再造，感应不可思议。忏除业障从哪里落实？经上讲得很清楚：善护三业。
14 佛门中有求不应，是因为求的人有业障。业障消不了，是由于缺乏真心真信；若以真心真信去求，就一定会有感应。天天接受佛法的熏陶，可断疑生信、忏除业障。
消除业障的方法——达真堪布
　  为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　
　　今天，在这里给大家简单地讲一下消除业障的方法。我们很多时候都有烦恼，甚至有痛苦，这些烦恼、痛苦是从哪里来的？我们会找很多理由，很多原因，但是我们所说的理由都不是真正的理由，我们找到的原因都不是真正的原因。真正的原因是我们有业障，所以有烦恼，继而要感受痛苦。
　　
　　现在我们发心学佛，而且想开悟、想成就，但是很难开悟，很难成就。这都是因为我们有业障，若是没有业障就好了，我们就可以解脱、可以成佛了。解脱成佛以后，就可以不烦恼、不痛苦了。
　　
　　我们都有业障，业障能不能消掉、去除，能不能和我们的相续分离？可以的。因为我们的本性是清净的，和佛无二无别，众生都本具佛性。这些业障不是本具的，不是本来就有的，是突然来的，也是我们自己造下的，是我们自己把本性染污了。但是这些染污、这些业障都可以忏除、消掉。好比镜子能照见万物，但是现在落满了灰尘。但这些灰尘不是镜子的一部分，是后来落到镜子上的。现在我们拿抹布来擦试的话，再多再厚的灰尘，时间再久的灰尘，只要我们通过各种方法，不断地、慢慢地反复擦洗，就一定能清理掉。镜子本身的清净恢复了，自然就能照出万物来了。
　　
　　同样的道理，我们的本性是清净的，这些功德、福报、智慧都是本来就具有的，但是现在就是显现不出来，因为被业障遮蔽了；但是这个业障不是本性，我们可以通过消业的方法，把这些业障都忏掉。业障没有了，本具的光明自然就显现了；本具的光明显现了，智慧与福报就有了；有了智慧与福报，就不用烦恼了；没有烦恼了，就不用再痛苦了。
　　
　　我们现在最主要的就是消业。有些人觉得，那我们现在换个地方，换个工作，或者换个方法行不行呢？没用的。业力现前了，你在哪里都一样，是躲不掉的。你换个环境没有用，换个工作没有用，换个方式也没有用。你躲不掉业障，躲不掉烦恼，躲不掉痛苦。现在我们唯一要做的就是消业，把业障消掉。“是，我要消业，我现在每天念佛、诵经，通过这些方法消业。”
　　
　　消业的方法总集起来有四种。
　　
　　最好、最究竟的方法，是以证悟空性、证悟无我的智慧来忏除自己的业障、罪障等。业障是烦恼的根，烦恼可以去掉，习气也可以去掉，我们通过空性或无我的智慧，所有的烦恼、习气都可以忏掉。这样我们可以得到究竟的解脱，得到圆满的成就，这是最好的方法。
　　
　　我给大家讲过，我们为什么烦恼，为什么造业呢？就是因为没有智慧！没有智慧就会生起烦恼，没有智慧就会造恶业，造恶业了就要遭受报应。我以前也讲过，智慧有两种：一个是无我的智慧，另一个是空性的智慧；一个是对治烦恼障的，另一个是对治所知障的。烦恼障是障碍解脱的，所知障是障碍成佛的。
　　
　　阿罗汉没有烦恼障，但是有所知障，所以他们的福德与功德都是有局限的，不是最究竟、最圆满的，他们还有四无知等很多障碍，这就是所知障，障碍成佛。烦恼障障碍解脱，所知障障碍成佛。对治两大障碍的方法，有无我和空性这两种智慧。
　　
　　我们现在要具有证悟无我、空性的智慧，就要实实在在地闻思修——听闻、思维、修行。这是最好、最究竟的方法，这样我们能消除业障、烦恼障和习气障。
　　
　　第二个就是禅定力。我们现在每天晚上都修金刚萨垛除障法，观想等，就是通过一心的力量来消除业障，就是用禅定来修。禅定就是专注、不散乱，这样才有力量，才能消除业障。不能身在修法的行列中，心却在其他地方。虽然身在跟大家一起修金刚萨垛除障法，但是心里想的都是外面的事情，家里的事情。这样心不在焉地修，没有力量。
　　
　　专注，按仪轨，按步骤，无论是观想金刚萨垛的时候，还是观想咒轮的时候，还是降甘露的时候，都要发自内心地做，这样才有力量，这个很重要。我们现在打坐、念诵仪轨，都是为了能够专注，为了心能够安住，没有别的目的。无论念佛的时候，还是念咒时候，心都要专注，不能散乱，这样才能消除业障。
　　
　　第三个就是为众生发大心、发大愿。我们现在发愿行菩提心：为了众生我要发誓修持成佛！为了成佛我要精进认真闻思修行！我每天给大家念这些内容，就是提醒你们能发大心、发大愿，这样也能消除业障，这也是消除业障的一种方法。我们要发慈悲心，要发菩提心，实际上是为了自己能够解脱。
　　
　　有些人问，为什么我不能为自己呢？我不为自己谁为我呢？其实这是一种愚痴的想法。你只有为他人了，他人才能为你，有付出才能有回报。你的心量越大，功德就越大；你的心量越大，福德就越大。发大心、发大愿，无论做什么事情，包括吃饭都要为众生，不能为自己。为自己就是造业，为众生就是做功德。发大心、发大愿，这也是消除业障的一种方法。
　　第四个就是做一般的善事，比如上供下施、塑佛像、建佛塔、建寺院、建道场、放生、做义工，以此来消除业障。但是，若是没有禅定的基础，没有智慧的摄持，我们做这些善事，也只是一般的善事，只能得到暂时的一些利益，只能消除暂时的一些业障，不能得到永久的利益，不能彻底消除业障。
　　
　　若是没有出离心的基础与摄持，一般的善事只属于世间的善事，只能得到世间的一些福报；若是有出离心，而没有菩提心的摄持，你做的这些只属于是小乘的，不属于是大乘的，不管是功德还是福德，都不能圆满。
　　
　　我们发大心、发大愿，修禅定、修智慧，这些都是忏除罪障的方法。
　　如果你想忏除罪障，最好有智慧和禅定的力量，这样就能彻底忏除业障了。如果没有智慧和禅定的力量，你只是发大心、发大愿，尽量做一些善事，虽然不能彻底消除业障，但是也能暂时消除一些业障，伏住一些烦恼。
　　
　　现在好多人都是凡夫，要靠禅定与智慧的力量来消除业障，肯定有一定的困难，但是我们应该争取拥有这样的力量。我们现在虽然是凡夫，但是完全可以发大心、发大愿，完全可以做一些善事。后两个属于世俗谛的，一般的凡夫，只要努力去做就能做到；前两个属于胜义谛的，真正要做到，就需要超出三界。但是我们现在做不到这些，暂时能做到的，就是发大心、发大愿，多做善事。
　　
　　我们有方法了！我们现在修的加行就是方法，这个非常重要，大家要珍惜啊！这是一个完整的方法，从最初的基础到最后的圆满，都非常齐备。自己若是能认真学修，生起出离心，发出菩提心，证悟空性都没有问题。用别的方法，做其他的事情，可以说没有用。
　　
　　佛讲四谛，四谛是有程序的，第一个是苦谛，首先要认识苦，很多人还没有意识、认识到苦——六道轮回只有痛苦，没有安乐。凡夫是颠倒的，把假当成真，把苦当成乐，认识这点很重要。我们现在修四外加行也是，首先是认识苦谛。你必须要明白这一点，如果你不明白这些，没有办法再往下学修。因为，如果你不知道苦，后面的那些都是假的。
　　
　　我们现在修四外加行，也是为了能够真正明白六道轮回、三世因果这些道理。六道轮回是苦谛的，是苦的果；三世因果也是苦谛的，是苦的因：都是苦谛的内容。我们首先要认识、明白六道轮回、三世因果，就要认识苦，然后再去找苦的原因。“是，我承认六道轮回确实苦，确实是只有痛苦没有安乐，那我现在应该怎么办呢？”应该找原因，我们为什么六道轮回？为什么痛苦？原因就是集谛。苦的原因是业障、烦恼；烦恼是怎样产生的，就是因为有我执。有我执就有烦恼，有烦恼就造业，造业了就轮回。烦恼、无明、我执，这就是集谛。
　　然后是道谛。我们轮回、痛苦的原因就是烦恼和我执。现在要断除烦恼、断除我执，就要靠做这些善事，尤其是要靠真正的道谛。真正的道是什么？就是无我、空性的智慧。通过无我、空性的智慧，就可以铲除业障、所知障。没有业障、所知障了，就不会造业了；不造业了，就不会轮回了；不轮回了，就没有烦恼了，这就是灭谛——寂灭。
　　
　　我们为什么说佛伟大？为什么要这样崇拜佛？佛一共转了三次法轮，第一次转法轮讲的就是四谛。四谛多究竟、多圆满啊！谁能讲出这样的道理，谁能指出这样一个圆满、解脱的方法？我们不是分别，也不是自赞，佛确实是伟大的，佛的智慧确实是至高无上的。
　　
　　我们真的很荣幸，此生能遇到释迦摩尼佛的教法，能把佛祖——释迦摩尼佛视为本师，这是多大的福报啊！真的，我发自内心地这样想，虽然我世间的福报不是很大，要地位没地位，要名声没名声，要财富没财富，但是我真的觉得自己是最有福报，是最最幸运的一个人！虽然我的福德、智慧和本师释迦摩尼佛相比是天壤之别，但是我真的非常希望自己能够成为佛祖那样一个伟大、有智慧的人。
　　
　　希望大家要珍惜机缘！懂得珍惜的人，就可以被救度了；不懂得珍惜的人，佛亲自降临也无法能够得到救度。大家要实实在在、好好地修正自己，这是最重要的。
　　
　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
　　
　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。
　　
　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶唆哈！

我是夏雯静

净界法师：为什么楞严咒一定要用我们的心去持它呢？
壬一、现化表法（分二：壬一、现化表法。壬二、正说神咒）

　　佛陀在讲楞严咒之前，他把楞严咒的一个持诵的方法，跟它的一个受持的功德，用一个简单的瑞相把它表达出来，显现各式各样的化佛，来表达楞严神咒这个法门的一个殊胜功德，叫现化表法。

　　佛顶放光

　　【尔时世尊，从肉髻中涌百宝光。光中现佛光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中。化佛放光顶放十道百宝光明。光现金刚一一光明，皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众钦仰，大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀祐，一心听佛，无见顶相，放光如来宣说神咒。】

　　这一段经文，有五小段，一般我们在诵楞严咒之前，都要诵这段文，这五小段把整个楞严咒的内涵，作一个总相的说明。当你把这个表法看懂了，你就知道要怎样去受持楞严咒了。

　　第一：佛顶放光─这个佛是指谁呢？是指释迦牟尼佛，就是应化身的佛─陪着我们在三界里面，示现生老病死；陪着我们流转的、这个应化身的佛。经文尔时世尊，尔时是指阿难尊者请法之后。那么阿难尊者请法之后，其实佛陀并没有马上宣说神咒，他先现瑞表法。从他的肉髻，这个肉髻就是无见顶相─佛陀的头顶，是黑色的头发，但是他头发中间有一个红色凸出的地方，这就是我们说的肉髻。

　　从这个地方涌出百宝所成的光明，这个光明，我们要了解它有两个重点：

　　（一）这个光明是从何而出？

　　佛陀的光明─高度越高的光明，是越殊胜、越加尊贵。

　　比方说：佛陀降伏外道，那么多分都是用手上放光；佛陀要宣说大乘法门，有时候是胸前放光，有时候是白毫放光，但是头顶放光的，非常的少，只有在开显这种─真如实相的不二法门的时候，才会从头顶放光。因为头顶是一种无上的意思，有尊贵的意思，所以也表示了这个法门的无上尊贵，它是从肉髻中而涌出的。

　　（二）这个光明到底是产生一个什么样的相状？

　　这个光明我们看它是百宝所成的光明。一百这个数目─表示十法界当中有理具跟事造两重的十法界：

　　理具─我们叫做性德，性德就是你的清净心，清净心不是修来的。说：我这个人要把清净心修得更清净。清净没有所谓更清净这回事；清净心只有说你是恢复你的清净心，清净心不是修来的！这个性德就是理具的，它是本具的。修德─就是菩提心，是要修来的，菩提心你没有修是没有的。我们理具十法界跟事造十法界，两个合起来就创造了百宝光明。

　　这是什么意思呢？因为楞严咒的主要的一个目的是密诠心性。秘密当中，它开显我们一念心性。既然是讲心性，当然就是有性德、修德两个内涵在里面。不过从蕅益大师的解释，释迦牟尼佛放的光明─百宝光明，是偏重在修德这一部分。因为释迦牟尼佛应化身，当然是修来的，所以这里是偏重在修德的光明。

　　第二：光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中。这个光明指的是谁呢？是指释迦牟尼佛肉髻所放出的光明，在光明当中，出现一朵千叶宝莲（莲华是清净的意思，它能够出污泥而不染。）它有一个清净的化佛，这个化佛是一个无为心佛─就是指的我们的性德，这个化佛是无为的，不是修来的，就是我们众生本具的清净心，坐在一个清净的莲花当中。

　　第三：顶放十道百宝光明。这个化佛本身又放光，放光又产生一个百宝的光明。这百宝光明当然也是理具事造，不过这地方的光明，偏重在性德的光明，就是清净心的光明。蕅益大师说：我们看到这个表法，要注意这整个过程是两尊佛放光──一尊是释迦牟尼佛放的光明─是修德的光明；一个是无为心佛─所谓的性德的光明。

　　所以佛陀宣讲“楞严咒”之前，有两道光明同时出现。这两道光明之后发生什么事呢？

　　第四：一一光明，皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。这个一一光明，第一个一是指释迦牟尼佛的光明，就是我们说的修德的光明；第二个一是无为心佛的光明，就是我们说的性德的光明；一个是菩提心，一个是清净心。

　　那么这两个光明，相互的作用─这时候，两个光明一接触，出现了十恒河沙数这么多的金刚密迹─是指金刚藏王菩萨。金刚密迹有破障的效果，是现出什么相状呢？他是擎山持杵，他左手擎山、右手执持着金刚杵；擎山偏重在对治外在的魔境，这持杵是对治内在的魔境。这金刚藏王菩萨的数量有多少呢？是遍虚空界。

　　修德的光明去跟性德的光明，两个一接触…就出现了十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。这时候，大众抬头仰观，看到虚空中这么多的金刚藏王菩萨，内心当中是又畏又爱，祈求佛陀，哀怜护祐，收起了心中的妄想，一心一意要听佛陀从无见顶相放光所宣说的神咒。

　　这里要说明的就是──楞严咒它的破障功德，来自于一一光明缺一不可。你看楞严咒，你把它放在录音机播放，对录音机没什么效果，录音机它没有明了性嘛！为什么楞严咒一定要用我们的心去持它呢？因为我们的心才有这个修德。你要发了菩提心，用菩提心去受持楞严咒，你才能够从修德的光明，去启动楞严咒里面性德的光明。你用录音机播放的话，有什么功德呢？少了光明，录音机没有明了性；除非你播放录音机，听到的人，他能够产生忆念，那这个就有效果了。

　　意思是说：你那个修德的心念，跟咒语接触的时候，我们内心当中，本身要放出一道光明，《楞严咒》本身又是一道光明，两个光明一接触，心力跟咒力结合的时候，就皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界，产生一个灭恶生善的效果。

我是夏雯静

什么是业障？障就是障碍，障碍了真心，障碍了本性，什么是障？业就是障，业是事业，人都希望自己事业越大越好，业越大，障越大，烦恼也就大了。人出不了六道轮回，就是造业从来没中断过，拼命在造，作恶有障碍，作善也有障碍，果报都出不了三界。造善业，三善道投胎，造恶业，三恶道受报。佛教我们断一切恶，修一切善，而不著相，就是净业。著相，业就不净就会产生业障。没事想事，这是业障。妄想分别执著是业障。诸佛菩萨讲经说法，他们的音声色相是尽虚空遍法界，我们为什么见不到、听不到？业障。业障消除了，阿弥陀佛在极乐世界讲经说法，我们在此地可以看到他，可以听到他的声音。业障浅会清清楚楚的见到佛在你眼前，不是定中也不是梦中，这是佛明显的加持。澳洲土著用心灵感应，他要跟远方朋友接触，他只要坐在那里静下来，一念不生时就沟通了，不但能听到声音，还能看到他现在在干什么。
最大的业障是自私自利，自私自利里最严重的是贪心。贪得了就吝啬，贪不到就生嗔恚、嫉妒，造作无量无边的罪业。
业障不除，障碍你的智慧、福报。求佛菩萨不灵，没有感应，你有业障，把业障消除，就有感应了。如何消除业障？忏悔。很认真的每天反省，把毛病找出来，改掉，叫忏悔。过去我谤三宝，回过头来我赞叹三宝；过去我破和合僧，现在我拥护和合僧，这叫真忏悔，过去陷害人，现在补偿受我害的人，去帮助他，才叫真忏悔。《无量寿经》上字字句句的教诲，决定落实在生活上，要做到，叫真忏悔，天天念，念一万遍，心里对人还有恨的意思，对事还有不如意的念头，你没回头、没忏悔。忏悔最重要的是发露，后不再造。所造一切过失、错误，不要遮盖隐瞒，否则罪过越来越深。好事不要让人知道，让人知道，一赞叹，都报掉了，做坏事，知道的人愈多愈好，每个人说你一句就报掉了。“发露忏悔”，“后不再造”，是真忏悔，真消业障。一天改一个错误，继续三年，不成圣人，也是贤人。这样勇于改过自新、修持，求愿往生，决定得生净土。发露忏悔。造了身、口、意十恶业，要说出来，不要隐藏，至少要在佛菩萨面前高声说出来，在善知识面前，都应当发露忏悔。隐瞒、推诿自己的过失，把责任推给别人，恶大、重。要勇于承当，认过才能忏悔，要积阴德。做好事，不要让人知道，要隐瞒，福越积越厚，罪业让人知道，这人骂你一声，那人责你一声，这果报掉了。作善，让人恭维、赞叹，善报光了，做再大的功德等于没做一样，对人谦恭卑下，这样积的功德能保全。忏悔法，不是把从前所造的罪恶，给佛菩萨面前再说一遍，如果把过去造作罪业再细细回想一次，跟佛菩萨说一次，你就又造了一次，身没有造，意造了，口造了。这个业忏悔不了。忏除业障是认真念佛。不要责备别的，只责备我为什么把这一句佛号忘掉，为什么不能认真去念佛，你的业障就忏除了。而不是叫你去想什么时候做错事，什么时候犯了罪，这个是过上加过，罪上加罪，忏除不了的。学佛，认真努力修学，还被人轻贱、糟蹋，这人的罪业现在就报掉了。别人毁谤我们，好好想想，“有则改之，无则加勉”，绝不怪别人，不可有一念嗔恚心、报复心，对他还是恭敬心、感恩心，他替我消灾灭罪，他是大恩人，自己修学，给他回向、祈福。人毁谤、侮辱、骂时，“阿弥陀佛，谢谢，消灾免难”。“他是大善知识、大恩人，他替我消灾，我业障无始劫来，累积到今天无量无边，亏得这些冤亲债主为我消业”。你能欢喜接受，如如不动就消业障；你要是全盘接受过来，自己在那里生气，那是造业障。一个消业，一个造业，就在一念之间。佛教我们这个绝招。每天修积的功德回向给冤亲债主，报他们的大恩。每天赞叹、奉承你，消不了业障，赞叹多了，贡高我慢，又生业障了。
听经，头发胀、腰痛，是魔障，魔来扰乱，遇到这些要生忏悔心。
看到别人修善，难过、妒忌、妨碍，想法破坏、阻拦、毁谤、侮辱、陷害，这一定要忏悔。顽固、固执、跋扈、不听人劝，喜欢跟人对抗，好胜心切，不认输，争强好斗。一定要忏悔。做错事，不怕人批评、舆论。如果你造极重的地狱罪，只要一口气没断，还有救，忏悔，真正从内心忏悔，后不再造，你可以不堕三途，带业往生。“念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪”，有口无心的念不行，要诚心诚意的念。对世间万缘真的放下，一心求往生。口里念佛，心里打妄想，消不了那么多罪业。
一句佛号，“不怀疑、不夹杂、不间断”，不夹杂力量最大，你能不间断，念上三年，无量劫的罪业统统消尽。自在往生。功夫成片，就是这句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行，看到顺心事，起贪爱，“阿弥陀佛”，把贪心压下去，遇到不顺眼的事，嗔恚心起来了，“阿弥陀佛”，把嗔恚压下去，绝不叫它起作用，这叫念佛。当你心里一念不生时，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这就是伏烦恼、忏除业障的方法。口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛，三业都恭敬阿弥陀佛，忏悔非常有效果。常常想佛，不要打妄想，不要想别的东西，想别的就造罪业，天天想佛、念佛、拜佛。拜佛是最好的运动，没离开佛，也没离开三业恭敬。身动心不动，心里都是想佛、忆佛、念佛，是最殊胜的忏悔法。看到别人谤佛、谤法、谤僧，我们唯有念阿弥陀佛，替他消灾。
解决魔障的方法，念佛是最殊胜的方式，你跟冤亲债主讲，劝他念佛，跟我一起念佛、拜佛、念经，我们将来同生极乐国，不要害怕，家里供阿弥陀佛像，供养《无量寿经》或《阿弥陀经》，这些经典是一切诸佛之所护念。你能够以一念心宣扬这个法门，把这个法门介绍给一切众生，能灭无量罪，可以变所受地狱苦难往生西方极乐世界，一念是真心，是真诚心、清净心、恭敬心来宣传、推荐、介绍。
做什么样的功德来消灾免难，都不如请法师讲经。演说佛法，第一吉祥。
请人讲经，也有鬼神在听，他们得好处，对你产生尊敬感激，就帮你消业障。想忏悔，最有效的方法是发心讲经说法，讲经功德最大，转业报效果非常殊胜，如果自己不能讲，请法师讲，功德跟法师一样。讲经，只要以真诚心，就能得感应，有丝毫名闻利养、个人利益，就得不到诸佛加持。
“尘”、“缘”不从内心拔除，是修行的大障碍。“尘”、“缘”是一切灾祸的根源。永远顺着众生，才能消得了业，不随顺，就动心，动心就造业，想不造业，就学随缘不攀缘。
世间许许多多的灾难，就是我们妄想、分别、执著造成的，这是一切灾难的根源。你这念头不断，你就是灾难制造者之一。真佛弟子不遭灾难。
学佛得凶灾的原因，平时学佛、拜佛还不错，到生病时佛也不相信了，去找巫医，虽信佛、学佛，对佛的教诲不明了，一遇事，信心就动摇。样样能放得下，心开意解，就能消灾免难。唯有放下，才能做到一心向佛。
只有心地清净，破除我执，才能消除业障。我们的业障天天在增长，并没有消除，根本原因在自私自利，你要不把自私自利放下，业障分毫不能消除。我们要把自己业障的根拔掉，不要想自己。我们断恶修善、诵经念佛，不为自己，为自己，业障消不了。为这个世界，为全世界苦难众生，业障就会消掉。我多念一声佛，全世界的灾难就少一分，我少念一句佛，全世界众生受苦难就增加一分。
要修真诚心，真诚待人接物，决定可以度过大劫难。劫难现前，没一丝毫恐怖、畏惧心，非常自在、坦然来接受，就是你有功夫了。
真诚心能救自己，能救世界，真诚的善心、善意、善行，对人一概真诚灾难都不会遇到。无论你在哪个地方，你是安全的，不会遭难，所在常安。那个地区有灾难，你去时事件正好过去；或灾难没发生；或你离开后有灾难，你不会遇到，为什么？因种得好。
恶因加上恶缘，恶的果报就现前，灾祸就现前。平常思想、见解、言语造作，落在阿赖耶识里就变成种子，恶的种子。人不能有恶念，不要以为想恶事，不要紧，没关系，你错了，一个恶念阿赖耶识里就一个恶的种子，恶的种子遇到恶缘，立刻起现行，太可怕了！
一天不知道自己过失，一天不晓得改过，这一天空过了，那叫真可惜，要把这桩事情当作自己一生最大的事情来做。真这样做，你的果报决定是灾消福来，纵然过去造作种种不善，不善田在阿赖耶识里头，那没法子，拿不掉的，天天改过、天天自新，你把恶的缘断掉了，纵有恶因不会起现行，恶的果报不会来，灾就消了，天天做善事、天天增长自己的善缘，阿赖耶识里头有善根，有善的种子，善种子遇到善缘，你的福报不就来了吗？灾消福来，不是上帝鬼神赐给你的，是你自己修得的。
与人相聚，得不到别人的尊重、喜欢，不可以怪别人，一定要回过头来认真反省，把毛病找出来，真正改过。
阿鼻地狱是消业障、消恶业，欲界天是消善业，业消掉之后，业尽情空，你才能契入佛法。这个佛法就是自性。你遇到人伤害你，你会很欢喜，为什么？重罪轻报！现在你骂我、毁谤我、造谣生事，我罪业现在就报掉，就不要到三途。哪个人骂我，我都磕头给他顶礼，谢谢他消我的业障。不能有怨恨心，怨恨心他堕，我也堕，堕到地狱，生生世世没完没了。有怨结，一定要化解。
种善因得善果，这一生可以改变自己的命运。现在世间有许多障碍，逆境恶缘，修忍辱波罗蜜、修看破放下，业障快速消除，受冤枉，没做恶事，人家造谣生事，这消业障最大。这一生没作恶事，他来毁谤、陷害，过去前世，无量劫累积的业障，在这一生都能消除。人人都念善法，想善法，做善法，这个地区不遭难！假如多数人心里天天想恶法，念恶法，造作一切过恶，这个地区灾难决定不能避免。世界灾难能不能化除？能化除。只要众生都有善念祈祷和平。灾难就化解。每个人都想灾难，灾难非常严重，马上就来，一切法从心想生。
所有的灾难都由烦恼感召来。消灾免难要从断烦恼做起。我命中应该遭这难，要心甘情愿接受，消自己的灾、消业障。念头一转，那害我的人，他不但没罪，他有功德。他成就我的忍辱波罗蜜，又替我消灾，大恩大德。