我们的生活环境为什么会扭曲？ (2014-09-08 20:46:11)转载▼

我是夏雯静

请看《大经科注》第三百三十四页，第七行最后一句看起：

　　【解】《华严经》又云：“一切自在难思议，华严三昧势力故。”

《华严经》上这两句经文，“一切自在”是华严会上四十一位法身大士他们的境界，明心见性，见性成佛。这四十一个位次，“十住、十行、十回向、十地、等觉”这些人，他们居住在实报庄严土。三德秘藏，“法身、般若、解脱”都证得了，所以一切自在，他没有不自在的。“难思议”是不可思议，我们无法想象。这种自在从哪来的？是“华严三昧势力”他得到的。“三昧”是梵语，也就叫“三摩地”，翻成中国文字“正定”、“正受”。在这个地方用“正受”来解释容易懂。“受”是受用、享受。什么是“正受”？正受，正常的享受。六道凡夫享受不正常，是七情五欲的享受。为什么说不正常？所有享受的都是虚幻，不是真的。

　　大乘用什么来界定“真妄”？大乘教里头，凡是不生不灭的，这是正常的；有生有灭的，就不正常。心受，重要是心。你看看我们的心就是念头，前念灭后念生，叫生灭心。生灭心就不正常。生灭心造成的现象就是六道、十法界。十法界里头包括六道，是生灭心变现出来的。

　　《华严经》上告诉我们，真心能现、能生。惠能大师告诉我们“何其自性，能生万法”。宇宙一切法是自性，自性就是真心，真心所生、所现这就是一真法界。《华严经》上说的华藏世界，极乐世界是一真法界，往生在那边的人身没有生灭。整个宇宙的环境就是佛经上所说的万法，万法也没有生灭，所以叫一真法界，在这个时候一真法界就出现了。

　　现在这个一真法界变质了，我们生活的环境是一真法界变现的，扭曲了。为什么会扭曲了？我们有妄想、有分别、有执着。妄想是阿赖耶的业习种子，分别是第六意识，执着是第七末那识。换句话说，我们是生活在“八识五十一心所”当中。“八识五十一心所”它有能力把一真法界扭曲了，把它变成十法界，把它变成六道轮回，六道跟十法界是这么来的。

　　如果我们不用“八识五十一心所”，那十法界就没有了，这叫“转识成智”，转八识成四智（四智是菩提）。怎么转过来？真的是大道至简，简单到极处，“放下”就转过来了。放下什么？放下起心动念，你就是法身大士。实报土现前了，十法界没有了，不但六道没有了，十法界都没有了，不起心不动念。

　　如果有起心动念，起心动念实在讲，我们对它无可奈何，为什么？没有感觉，迷的太久了，迷的太深了。这个东西要什么人才能发现？十法界里面的佛菩萨，权教菩萨，天台家的三乘菩萨，就是十住、十行、十回向，他们有起心动念，没有分别、执着，他们没有出十法界。十法界的佛法界里头、菩萨法界里头，有分别、有执着，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，这两样东西他断掉了，无明烦恼是起心动念，他有，所以他还转不过来。

　　到十法界的佛法界，尘沙、见思烦恼同习气全断了，在十法界成佛了，天台大师称这尊佛叫“相似即佛”，“六即佛”里头他是“相似即佛”。他在这个位次上断无明，也就是在这个地方练习，练什么？不起心不动念。他见到无始无明，见到才有办法断它。

　　无始无明断了，十法界没有了。十法界是唯识所变的，这个就说明相宗讲的转八识成四智，转阿赖耶为“大圆镜智”，转末那为“平等性智”，转第六意识为“妙观察智”，转前五识为“成所作智”，所以一切自在“难思议”。用什么方法转的？华严三昧。