道教的回顾与展望

这个名字不简单

　道教的真实内容，我们今天知道的依然十分有限，就有限所知的方面，我们也不难发现其蕴藏的丰富的思想，它不仅在本质上不与现代生活对立，相反是我们由今天迈向未来的难能可贵的文化基因宝库。如果我们要真正了解中国文化的过去，或者说我们要创造未来新型的符合中国人精神需要，又能够为其他民族有所借鉴的新文化，必须面对道教，与它广泛交流对话。应当期待同时呼唤，以理性精神而不是科学至上，历史上客观地将道教摆在三教并行的位置，而不在对它冷漠仇视；以对祖先的尊重而不是健忘，倾听古典时代的睿智，续上我们文化与血脉之根；让我们发扬前人兼容并包而不失自我主宰的精神，积极创造，有足够的实力和能量，在世界文化争得一席之地，并最终统领潮流。只有解决了上述问题，我们才能比较容易看清楚道教究竟是什么，而眼前首要的任务。是要使学者和每一个人，从偏见和固执中解脱出来。

　　道教自身的历史发展过程早已证明，它本身从来是与社会生活息息相关，并积极推动社会进步的。汉末创教时期，西南少数民族与汉族共同参与了道教的成型，其后吸收借鉴佛教、儒学等已有精神成就的合理部分，为己所用，为我们保留了民族文化可贵的历史遗迹的变迁，这种尊重传统而又不为传统所囿的态度，如同深深扎根于大地的参天大树一样，吸收来自各方面的养分，也无所畏惧地抵御着风霜雨雪，它可能因雷击而遭损伤，但生机不息。因此我们说，继承传统而又不断吸收其他文化成果为我所用，胸怀博大不固步自封，随着时代的的进步发展，是道教的真精神；关注人伦日用，不论在精神生活还是物质生活方面，以一种规范性的制度化的方式，为社会大众提供合情合理又内涵丰富的生活方式，既关心现实又面向未来，既注重精神超越又强调物质生活的改善，是道教的真精神；将自我的价值实现与对自然、社会的认识实践相关联，精神觉悟心灵纯洁与生活实践相统一，追求人格的完善与现实幸福统一是道教的真精神。

　　无可否认，道教在今天的生活中的影响力已远不如从前，这既有社会历史原因，也有道教自身的原因，而道教自身的原因肯定是主要的。愚意以为，调整科仪戒律等不适合的因素，发扬道教积极參与社会生活的优良传统，在环境治理及社会公益事业方面，积极投入，重新树立自己服务人群的形象，增进社会大众对道教的亲和力，与信息时代的节奏同步。道教同人努力提高自己的文化素质，利用现代高科技手段，同各方面广泛交流对话，使道教从传统形态向现代形态转化，扩大道教的影响力和参与社会事务的深度广度。教內外同人须加大对道教历史、经典、教义等研究的力度，以期将蕴藏在道教内部的至今尚有很大生命力的东西，充分地揭示出来，服务于社会。如以现代科学的观念和实验手段，对外丹学中科学思想的总结，看它是否还有继续服务于社会的能力；以生理学、心理学的方法对内丹修炼机制的挖掘，为人体科学生命科学的发展提供不同于西方医学的参照，推动科学的成长；利用现代精密的实验仪器，分析道教丹药的成分，将之市场化，让更多的人享受道教先知为后人的创造的成果带来的福泽；整理数量众多的道乐、绘画、雕塑等，出版推广，满足人们娱乐休闲的需要，为社会贡献精神生活的丰厚资源，如斯等等。这些都是道教的价值理想与社会大众联系的载体，离开了这些具体的文化形式，道教将脱离人民群众，使自己孤立于社会。正反两方面的历史经验已经证明，当道教的价值理想既不失其时代性又具有其群众性时，总是道教的良性发展时期，反之，道教陷于困境。

　　今天，教内的朋友面对来自各方面的挑战，提出了生活道教的理念，可以说是在新的历史形势下，对道教的精神向往的合乎情理的把握，因为，道教从来都是生活化的，但它又体现了时代的鲜明特色，它是面对现代生活需要，以期更贴近现代生活的尝试。这种尝试反映了教内的朋友力图在全球意识下，立足传统而超越传统，进而回归传统，所以生活道教的理念又具有明显的时代性。所谓全球意识，正是一方面输入外来文化又不失民族文化为本位，不使自己游离于世界各民族之外，而坚持民族文化传统，这依然的道家的自然主义旗帜，只不过它在内涵上已不完全等同于传统；所谓现代意识，则是历史的发展无可避免地使世界各民族紧紧地联系在一起，任何一个人时时面对着来自如同爆炸了的信息的冲击，谁都无法逃避，是基于自己的生活需要及未来发展的思考与选择，早已不同于过去的旧有形式。所谓回归传统，恰恰是道家的自然主义具有的永恒真理性，经过新的解释在内涵上更加丰富深刻，为我们继承光大，从而为世界人民的未来，提供值得珍视的价值理想，以和平消除战争，对话取代对抗。有容乃大，无欲则刚，这不仅是中华文化所昭示于后人的宝贵财富，也是道教的不朽精神。

呵呵      你我有缘啊  我就不管谁了     我告诉你道教是帝王之术

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