超能力研究报告-6心中之心

君子终日乾乾

超能力研究报告-6心中之心

[一]最初源头的家,能量的心，心中之心 :

最初源头的家。能量的心,心中之心最初源头的家。能量的心“心”是三点魂，外加一把钩。古人知道人有三魂，其中在外面的一点是“光魂”，光魂在天不在身，因为它特别亮，人体色身难以承受，当人投胎转世时，它只能留在外面。外面的另一点是“阴魂”，由于众生妄念外散，神魂常在外面，为财色名利终生奔波不息，因此，阴魂也在外不在身。中间一点谓“色魂”，由于此魂投胎后被肉体所困，一把钩代表肉体色身。人在受孕刚刚成胎直到出生前，都是这种弯曲身体的形状。此身像一把钩钩住色魂，直到死亡的时候，色魂才离开肉体。可见人的心时刻不停地被外界事物所诱惑，为外界事物所奔波，虽有三魂，却有两魂在外。这些都是古人用天眼所看到的，“心”字如此构造确有其理，绝非胡随意编造。

[二]最初源头的家。能量的心 ，心中之心

彻底空掉，使它常处于清静无为之中，你就接近了道。但是，人们却爱自寻烦恼，不停地在制造妄念。以至形成了根深蒂固的习气。许多修行人甚至想静也静不下来，大脑形成的惯性，自动地、不停地在想，一个念头接着一个念头。即使睡着了，做梦还是在不停地想。人体95%的能量都是胡思乱想消耗出去的。因此，所有的法门，包括念经、念佛、念咒、打坐、结印、修定、戒律、节食、辟谷、不倒单等，都是在帮你把繁杂的思想停下来，使你的心清静无为。

【心】独立的知觉器官－－

在胎儿的肉体里，心脏开始形成的时间早于大脑。它并且是自生的，意即，它的跳动不受来自大脑的讯号所支配。心在灵魂之内跳动着，他的磁场遍及整个身体，人类灵魂的心和最初源头的心是一致，我们被创造者之形象创造出来的。我们在心中之心里，我们全活在其里面，心是我们每天面对的地方，因为在那里我们会找到我们自己。但是我们一定要和大脑中心配合。

【心】电磁场－－

心脏的电磁场比大脑的电磁场强了将近50倍，而它可以散发到－－作为一种电磁场，以环形的结构－－离人体15英尺以外的地方。这种电场的外形会不断地改变和波动，然而它的能量场却异常地稳定。它的有机的临在对于那些‘知觉系统可以调到心之内在最深的频率’的人来说，是可触知与鲜明的.

[三]最初源头的家,能量的心,心中之心:

对齐（源头）并且内心平静地活着，打开心灵窗口，和那高等的力量接通，把你的渴望交给他。用心想，用头脑感受，找到了上帝，最高的无上师，里面的师傅自然找徒弟，也就是真我，住在肉体里面的哪个真我。师父在的地方我们可以自由进出，不管师父在与不在皇宫，还是师父云游四方，我们进皇宫是自在的，自由的

我们内边的小光点一直在那儿，他从未被污染，也从未转化物质能量，我们随时可以进入这个小光点，然后回到我们的源头和上帝接触勾通.

[四]最初源头的家。能量的心 ，心中之心

上帝的恩惠我们要回报，我们怎么回报祂呢？第一是诚心诚意修行，每天想祂。第二就是帮助祂的小孩子。

我们心如果善良的话，就简单跟万物同一体，跟佛也会简单接触，如果我们心隔开的话，好像我们自己盖墙壁；所以不是我们靠近一位佛，就我们很靠近他了，我们的心要靠近，就万万里也好像没有空间一样，如果我们在他旁边，心不跟他同在的话，那也是很远很远。所以有时候一些人不能来看师父，像大陆同修、悠乐同修，他们从来没有看过师父的肉身，不过他们可以看到化身师父，因为他们的心跟师父在一起，那个也是算修行、算跟道在一起。」

我们修行以后，不是要改变世界的情况，而是要改变我们的智慧，改变我们的概念跟想法，把本来你觉得不好的情况，用你的智慧，把不好改变成好。  

认识上帝使我們和整個宇宙重新连接，所以认识上帝不单是为了拥有上帝的力量，也是为了給这个世界更多爱、更多加持，為我們所爱的人和地球帶來更多的快乐甚至扩展至整个宇宙。因為在我們內边都有一种无形的能量的联系把大家連成一体，就如同在每個物体中，原子和原子之间会彼此鍵結，然后形成一个物体的道理一样。我們就像是宇宙的原子，经由我們的組成，宇宙才得以具体成形，只是我們的肉眼看不見這这种结，旦我們再度点燃內边的光和力量時，那么全宇宙就都会連帶受益。



[五]最初源头的家。能量的心 ，心中之心

修行人应该明白，修行修的是心，觉悟的也是心，能出六道的还是心，而不是肉体。肉体的疾病和事物是否顺利，都是外境，是末而不是本。如果因此而动念生疑，则心随境转，被其表象所障。如明此理，则不再分别有病无病，顺与不顺，只管一心清净地修下去，即使临终病未痊愈，往生的并不是你的肉体，心既成佛

释迦牟尼佛在菩提树下昏倒七天七夜后大彻大悟，当时面色黑瘦，皮包骨头。然而，大彻大悟的是心，而不是面色，佛说“是心是佛

此表还为我们揭示了“一真法界”的心因，正是佛无分无别、清静平等之心所现。明确为我们揭示了宇宙真相是“有分别就生出十法界，无分别就是一真法界”。此表为修行人提示了明确的修行目标，修行就是修心，只有修清静平等心才能圆成佛道。

许多修行人虽然也知道修行既是修心，但“知道”不等于“悟道”。悟道不等于“得道”，得道不等于“了道”。口上说修心，但在行动上仍然是在向外找，向外求。行为总是与修心联系不起来，整天身在外跑，心往外驰，心驰则神往，心又怎能清静？执着于一些表相的修行。

[六]最初源头的家。能量的心 ，心中之心

悟 道 “道”是什么？是无数修行人生生世世都难以靠近的那个本我。修行人都在修道，然而他们却不知道，道不是修出来的，它原本就是现成的。每个人都是一个小宇宙，宇宙的本性在你体内丝毫不少一点。所谓的八万四千法门，所谓的努力修行，只是针对你的大脑而已。因为你头脑里的障碍太多了，多如恒河沙，障碍着你不认识道。当你头脑转变后，道也就自然显现了。因为道本来就在万事万物之中。

仔细分析千门万法，都是在让你放下再放下，清静再清静。所谓的努力和修行都是针对放下和清静所设计的。这是进入道之前的那段距离，需要努力去修。一旦你进入了道，你才知道，道不需要修，它本来就无处不在。道犹如虚空，无形无相，无声无息，无作无为、如如不动。你不可能见到它，也不可能找到它。它在万事万物之中，万事万物皆是它的自然流露。它清静无为，如如不动。但又能通过万事万物显现出它无穷的妙用。万事万物无处不在，真我本性也无处不在。山河大地，动潜飞植都是真我如来。虽不可见，但又无处不见。

你的肉体不是真我，思想也不是真我。许多修行人认为灵魂是真我。其实，灵魂还不是真我。灵魂还是针对肉体这层外壳而言，是这个肉体的灵魂。肉体与灵体都是物质的，只是一阳一阴，阴阳互存而已。灵魂出壳与悟道解脱是截然不同的两码事。平常人所讲的灵魂出壳，是你的潜意识这个“识神”出去玩一玩而已，它根本不能超越三界。只有悟道之后，找到了你那个真我，才能超越三界，得到彻底解脱。道无处不在，当然不存在三界之界。道无我无他，无我又如何生？无生又如何有灭？因此，道本身就不生不灭，本身就是最彻底的解脱。因此，你只有进入道里，你才能证悟到不生不灭的彻底解脱。



[七]最初源头的家。能量的心 ，心中之心

但是，无论你用多丰富的语言来描述道，来形容本来面目，都无法准确和贴切。我们要想接近它，只有通过它表现出来的特性为标准，通过修行改变自己。与道达成同一频率，才能进入道。道最明显的特性就是清静无为、平等无分别、无我无他、如如不动。

悟道如同品茶，别人品茶（开悟）后，无论怎样给你描述，你还是不知道此茶（悟道）是什么滋味。只有亲自去品茶（证悟）。当你品过（开悟）之后，第三者依然不知道茶的滋味，也必须亲自去证。

如何才能进入道呢？有人认为应该多学知识，多看经书，但是书本和知识都不可能让你进入道，只能在某个阶段引导你如何走路，指导你走哪条路可以接近道。道不是来自于外面的知识，因为知识来自于头脑的思维，是“识”而非“智”。道不是靠思维进入的，你脑子越复杂，想得越多，反而离道越远。六祖慧能不识一字，未看一经，却能悟道和讲经，是清静心中的自然流露。只有当你彻底空掉你的头脑，进入一种清静无为的入定状态时，你才能进入道。此时你才发现道本来就是现成的，只是自己一直都在玩头脑游戏，总在向外求，向知识里面找。被自己所知道的那点可怜的知识，一直障碍在门外了，这就是所知障。

古大德说：“悟道不难，唯嫌捡择”。“捡择”就是分别和取舍，有了分别心才会去捡择，道是平等无分别的。心里有二、三，才会去捡择，回到“一”就不会再有什么分别和捡择，因为“一”已经接近了道。道如同一面镜子，无论什么事物照在镜子里，原来什么样就是什么样，镜子不会分别这个事物好坏、丑美、善恶。人不仅有分别，而且样样事物都要分别个好坏、是非。如果你能回光返照，留心察觉自己刚才起动的每一个念头，你才能觉知自己念念都是分别。这是多生多劫养成的最大习气。因此，要想接近道，首先要断掉分别的习气，因为道是没有分别的。

古大德说：“成佛不难，放下既是”。但是，人却有诸多的放不下。放不下亲情，放不下钱财名利，放不下所执着的一切。而一切都是围绕着一个“我”字。因此，最大的放不下就是“我执”。一切都是我想得到的，我不愿失去这些可以使我享受的即得利益。而且我执较重的人最爱显示自己，总认为自己比别人强。因此，悟道最大的障碍就是我执。道的特性是无我、无他，也正是佛家所说的“无我相、无佛相、无众生相、无寿者相”。你只要心里还有我，还不能达到忘我、无

缘之初

不错。。。值得收藏，，，，，，你发表我全部看了，，，认识好多了哦

一聊

好多啊   写的不错