本帖最后由 枫明 于 2014-6-5 17:46 编辑
个人觉得，蛇也是处于生物链中，只不过处于食物链中较高的位置
只要是处于生物链中的都可以被食用。
人也同理，非洲部落，迄今为止还有食人族生活的迹象，
前苏联大饥荒，也有人吃人的事情，
听说朝鲜也有吃婴儿的事情。
蛇也处于生物链中，只不过处于食物链比较高的位置，而食物链中任何一种生物都可以被食用，所以处于一
个大的循环。这样才保证了食物链的平衡，才不至于使得生态崩溃。（人因为智慧而站在食物链的顶点，不
过现在越来越多的人认识到，当食物链完全崩溃后，人类也将无法幸免）
个人认为，蛇之所以难以被杀死，主要是由于两点：
一、蛇是冷血动物
二、蛇有冬眠的习性
当蛇的身体温度低于可以活动的温度时，蛇会自动进入冬眠状态。而且蛇是低温动物，所以就算身体大量失
血，大脑也不会立即死亡，只不过“有可能”使得蛇进入一种更加深度的休眠状态，既假死状态。
假死状态：是指人的循环、呼吸和脑的功能活动高度抑制，生命机能极度微弱，用一般临床检查方法已经
检查不出生命指征，外表看来好像人已死亡，而实际上还活着的一种状态，经过积极救治，能暂时地或长
期的复苏。
个人记得以前看过一个纪录片，将一个处于假死状态的人放入大海中几个小时，之后唤醒这个人，发现这
个人身体上没有任何异常。所以纪录片总结，当人体处于一个假死状态时，整个生命系统是可以与外界隔
离的。所以假死状态的人不需要外界的空气和食物，就可以维持一种最低限度的生命
所以蛇也是同样的道理。只不过是冷血动物和休眠使得蛇能“更容易”的进入假死状态而已。
上文个人写的“有可能”和“更容易”。主要是由于，进入假死状态是很困难的事情。人类想要进入假死
状态，“基本上”是需要借助机器才可以办到的。（个别人能自动进入假死状态，也只是很少数例子而已
）
就算是蛇，想要进入这种状态，个人认为也是很困难的。
毕竟用蛇泡酒好，已成为中国人的常识。各种养殖蛇的人也很多。平均每天被杀的蛇的数量也是一个很惊
人的数字。但是我们也只才听说过几例这样的事情。可见只能说是那些人运气不好，被杀的蛇，刚好进入
一个假死状态，当他们触碰蛇头时，蛇也刚好处于一个被唤醒的状态。
“二、打蛇、吃蛇变蛇人！”
个人认为：他得的应该是“蛇皮癣”（又名：鱼鳞病），虽说这种疾病多为刚出生的婴儿发病，但是世间
万物，千奇百怪，很多事情“暂时”还无法解释。而且病源也是会进化的。
个人建议他去医院救治，做一个科学的分析。
上述为什么个人写了一个“暂时”。
个人认为，为什么现在科技这么发达，还有很多事情解释不了，主要是由于，研究是需要有实际的观察对
象和论证原理。正如：黑洞理论，需要有黑洞的存在，所以才能观察、记录、检测和探究黑洞的秘密。灵
魂由于很飘渺，无法找到合适的观察对象，现象也是转瞬即逝。无法做到观察、记录、检测，所以很难去
探究解释灵魂的原理。
但是现在还不行，不代表以后不行，科学是在进步的。从“日心”说被批判为伪科学，到现在世界正在往
宇宙方面去探索。而且现在也有很多人研究灵魂，试图寻找一个科学的解释。
所以个人建议，他去医院就诊一下，能治愈最好，不能治愈，也可以为这种疾病做一个科学的记录。这样
有可能为未来患同样疾病的人，提供更好的帮助。
题外话：
对于科学，个人认为科学是可以解释一切的，之所以现在很多事物、现象解释不了，主要由于，现在科学
还无法做到对于这样事物的观察、记录、检测，所以无法做到探究（或者叫推论。上述文章也充分的说明
了，个人的这个观点）。
所以只能说，现在我们还无法解释这个事物或现象的原理。但是在未来，当科技有了一个长足的进步时，
我们再来分析这个事物或者现象，或许就能得到一个新的体会或解释。
所以上述案例，个人也是建议，他先去医院就诊一下。正如：禽流感，正是由于被发现，从而研究，到最
后的预防，和部分人群可以被治愈。他不去医院就诊，科学无法做一个系统的分析，如果有一下一个同样
病人的话，那么科学只能记录（从零）开始，这也是科学的一种局限性。
题外话先到此为止吧！因为个人对于自己所了解的科学有很多想要说的。所以决定新开一帖。
我们回归本题
“三、杀蛇灭十族”
个人查了一下“方孝孺”这个人，这个“族坟杀蛇”的事情，只是流传于，一些佛教和杂谈网站。但是个
人是持有既不否定也不肯定的观点。我们就单说“被灭十族”这个事情。
起因，燕王夺位，让方孝孺写“诏告文榜”，方孝孺不从。然后，燕王要灭他九族，他说：便十族奈我何
！
最后他成为历史上唯一一个被灭了“十族”的人。
身为现代的我们，都接触过历史，自然知道“改朝换代”是一件很平常的事情，倒不如说，改朝换代后，
会进入一段时间的安定时期。主要中华还是中华，而非外国的殖民统治国，这样就好。
这也正是个人不愿意看“清末民初”时段历史的原因。
再说一句题外话：
网上有一种说“方孝孺是迂腐文人害人不浅”的声音，个人对此是持有否定观点的，方孝孺所出生的时代
是古代，那个时代讲的是“忠君爱国”与现代的忠君爱国不一样。他的君主是“惠帝”，他的国家是“明
朝”。而燕帝篡位后，君主就非是“惠帝”，国家也不是“惠帝那个明朝了”，如果他迎合燕帝，写这个
诏文，那他就符合那个时代的“不忠”。“自古忠孝不得两全”，他选择的是“忠”，虽然他害死了很多
人，但他明确的表示出了他“忠君爱国”这个立场。
如果将这个立场放到现代。当外国敌人将刀口放到你的全家老小、亲朋好友、甚至与你只有几面之缘的人
的脖子上，逼你说出共产党甚至于有关于中华的机密时，你是如何选择的呢？
你说出情报，或许亲朋好友会得救，你还可以得到丰厚的报酬，但是是否因为你的情报，共产党是否输掉
了一场战役、中华是否离被殖民统治又近了一步？
（在这种痛苦和艰难的选择面前，个人是绝对选择自杀的。因为个人既不想看到被我害死的亲朋好友的面孔
，也不想出卖自己的祖国）
所以说，个人还是很佩服他的，他坚定选择了他那个时代的“忠”。
虽然他那个时代的“忠”对于现代的我们看来有点不值得。
不过，最后一句：“便十族奈我何！”个人感觉有点太过意气用事了。
回归本题：
如果这个“灭十族”，起因是由于“族坟杀蛇”，的事情的话。
个人只能说这条蛇，报复的方式太差劲了。我们都知道“冤有头，债有主”，蛇应该以方孝孺的父亲方克
勤来计算“十族”，不应该以方孝孺来计算。
其次，方孝孺被“斩十族”时，其父方克勤早已因空印案受牵连被诛杀。我们知道“最大的悲伤无异于白
发人送黑发人”，就算此人有天大的错误，但“人死灯灭，四大皆空”，所以到方克勤死时，杀蛇的事情
就应该一笔勾销了。至于为什么没有在方克勤死的时候“蛇精”没有杀他的十族，那只能说这个“蛇精”
是有道“蛇精”，知道报复但不牵累其他人。所以如果这个故事是真实的话，那也应该到方克勤（方孝孺
的父亲）被诛杀为止，而非到方孝孺这一代。
其三，假如说“方孝孺是那位红衣老人，也就是被烧死的八百条蛇的首领投胎转世的”，他想报复“方克
勤”，那也应该在“方克勤”健在的时候去报复，例如：儿子杀老子之类的。
但是“方孝孺为此扶喪歸葬、哀動行路。直到服丧结束后，再跟从宋濂完成学业。”
这就不对了，如果方孝孺真是那个“蛇精”的话，那仇人已死，他应该大呼痛快，怎么还会悲伤呢？
其四，我们都知道不管是人还是动物，都是有感情的。就算在科学上属于不同的科目，在一起久了，也会
日久生情。这就是为什么我们都知道“猫狗是敌对的”，但是“有的猫狗却相处的很好”。
个人记得有这样一个实验，将幼狮与幼羊放在一起，这期间保持他们的食物、水源充足，让它们吃住在一
起。当幼狮和幼羊长大后，狮子不会攻击和它一同长大的羊。它会认定这只羊为它的同伴，别的狮子想要
攻击这只羊时，它还会帮助这只羊。
方孝孺活了周岁45，虚岁46（1357-1402年），这段时间，就算他真的是“蛇精”转世，也一定和“方家
”有了感情
能选择转世的“蛇精”，都是修炼到一定程度的“蛇精”（顺便一提，修仙、魔法，如果真的存在，个人
认为也是现代科学暂时还无法解答；或者其修仙、魔法本身就是另一种科学）。
我们都知道，道教和佛教的修行，都需要保持一种“质朴之心”，所以我们所说，真正的“得道高人”，
都是帮助别人而不求回报的。
套用在蛇精上也是同理，这个蛇精也应该和白娘子一样，有一个善良的心，所以才会托梦给方克勤，而不
是直接恐吓或杀死方克勤。所以如果“方孝孺真的是蛇精转世的话”那在这作为转世生活的45年里，早已
有了子嗣的“蛇精”，他还会再害一次他的子嗣吗？
特别是文章中表明“因果报应岂不是丝毫不爽吗？”
个人对于此很不理解，如果“方孝孺”真的是“蛇精”转世。那前世蛇精就已经经历了”灭族之痛“，转
世还要再经历一次，难道不是对于“蛇精”来说的一种残忍吗？
（上述愤慨是对于这篇文章，不是针对于楼主“我是夏雯静”，希望楼主不要误会）
题外话：
这里不得不提一点，个人对于“天道”的理解，个人认为“天道”是有情与无情。
有情，到时间会下雨；到时间会雨晴。春夏秋冬，不断变化，滋润万物。
无情，不会因为某地过于干旱，就给某地降雨；某地洪涝，就停止降雨；某地人很好，就不地震。
“天道”只会遵循一定的规律，在没有人为的干预下（例如人工降雨），“天道”是不会改变这个规律的
。
至于因果报应，只存在于人、生物道。正因为有情感，所以才会对于自己不利的事情，想要去报复。不会
出现，周扒皮作恶被雷劈死，或某人行善，就不会遭来横祸。
而只要食物链和自然界没有遭到太大的破坏，“天道”就会持续稳定的循环着。
当然关于这点，如果展开来说，例如：天道与人的关系、因果报应来源于人和生物的善恶观、科技与道、
佛的关系等等，也是需要很长的篇幅去叙述，我们还是回归本题。
“四、恩将仇报，剧痛而死！”
首先我们都知道“蟒蛇是无毒的”。但是就此事，我们要以既不完全肯定，也不完全否定，而是保持第三
个立场来讲。假设，这件事情是真实的“巨蟒突然迎面喷出一股浑浊唾液”应该就是巨蟒的胃酸。我们都
知道，巨蟒可以消化比自己体型大很多的动物。也就是相当于强硫酸。也就是说这个人可能是被强胃酸给
腐蚀而死的。
上面个人也叙述了，只要有感情的生物，就知道报复。这也论证了因果报应是存在于有感情的生物之间，
而不是“天道”，因为这个人不是被雷劈死的。
其实这篇文章，我也只是在杂谈论坛和佛教论坛中，找得到，没有具体的人物姓名、没有具体发生的时间
、没有具体发生的地点，就其真实性还是比较怀疑的。所以无法做过多的分析。
最后一点
“ 其实癌症、瘟疫的由来，本质原因是杀生业报，又如何能从医学方面找到根治途径呢？如果人类意识不
到这个根本原因，所有努力永远都将是徒劳无功，于事无补！”
这个个人持有完全否定的观点（就此观点只是针对于这篇文章，而非楼主）。
首先，人类与疾病的斗争历史，可以追溯到远古时代，《黄帝内经》就是我们早期的医学著作之一。而远
古时代，人民还比较淳朴的时候，就已经有病毒了，所以才有了关于养生、祛病、针灸方面的研究。到了
现代，我们的医学更有了长足的进步，虽然不是所有疾病都能达到100%治愈，但是大部分疾病还是可以治
愈的。
如果生病不是从医学的方面去寻找病因，那就是对于我们人类的先祖世世代代研究的中西医治疗方法的一
个全盘的否定，是不尊重我们先祖的丰功伟绩的一个行为。
另外我上文已经提到，就算现在这种疾病，医学上还无法治愈，那也不代表，以后医学无法治愈，因为医
学和科技还是在进步的。但最重要的是科学的进步是需要检测对象和原理的支持的。如果某个人生了一种
怪异的疾病，认定医治不好就不去就医，那就使得科学对于这个疾病的分析少了一些进步。
而且，个人认为病毒是没有感情的，所以病毒不会报复人类，病毒只会繁殖和进化。
因为癌症和瘟疫，不会自己去选择善良的人或者邪恶的人；经常看新闻就知道，很多善良的人也得了癌症
，很多邪恶的人却没有得癌症。而且人类对于癌症的研究也是有一定的成果的，至少很多致癌的因素已经
被发现。灾害过后，只要物资充足，大家齐心努力，就可以预防瘟疫的发生，而这种预防也是在医学的帮
助下，才得以实现的。
所以说“又如何能从医学方面找到根治途径呢？”，这句话其本质就是错误的。
特别是“所有努力永远都将是徒劳无功，于事无补！”这句，个人是非常反对这一个观点的。
首先，“有努力不一定有收货”，因为努力还要关系到一个方向和运气的因素在里面。但是个人要说一句
话：“没有努力就一定不会进步”。“方向错误”了，我们再改正方向，重新努力。“运气”没有来，那
只是一时的，只要方向正确了，继续努力，运气总有一天会到来的。
特别是该文章关于医学的论点，是对于我们先祖关于“医学”上，一代又一代努力的结晶的一种全盘否定
。
该文章的作者只是片面的去看待“医学”无法治愈的人，而没有全面的去看“医学”已经治愈的人
这点是，个人感到及其不爽的原因，我们在承认一种科学的时候，请不要立即去否认另一种科学。还是上
述观点，个人认为，修仙、魔法、幽灵真的存在的话，那它们就是另一种科学，只不过现在科技的力量还
十分的有限，我们还无法去揭开它们的面纱而已。但是只要不放弃，世世代代的人前赴后继，不断研究进
取，那一定可以在某个时期，揭开它们的面纱。
正如：我们知道嫦娥奔月的传说，但事实上，在古代，没有任何一个正史说那个人能飞到月亮上。但是现在 ，我们可以借助航天器材，到达月球上，甚至制造太空站，未来还可能移民外太空。
医学上我们也战胜了许许多多重大疾病，对于像癌症、晚期禽流感等无法治愈的疾病，也有了重大研究成果 。
诸如此类，该文章的作者，对于人类在科技上的努力和进步如此的明显的例子视而不见，竟然采取了一种 ，闭眼胡诌的态度。完全否定，先祖的努力和科技给人们带来的丰厚成果。
个人就请大家去想一想，电灯有没有用、电脑有没有用、汽车有没有用；医学上，假肢有没有用、人工移植 手术有没有用、关于溺水和火灾的紧急救护知识到底有没有用？
假如说，某人腿断了，该人认为是自己的报应，不去医治和安装假肢，永远在这种无法站立的自卑的思想 中生活下去，那这个人一辈子也就永远背负着无法站立的痛苦；
如果这个人去安装一个假肢，顽强的去做一些劳累却又力所能及的事情，例如：顽强的去耕种一小亩田地 ，帮助家里人洗洗菜之类的。那或许他以前有些欺行霸市的行为，断腿时，村里人还大呼报应，但当看他 如此顽强的生活下去时，人们就会不由自主的敬佩他。
正如上述例子，一个假肢，可以帮助一个人站立起来，可以帮助一个人更加顽强，更好的去生活去下。
可见，医学是多么的有用处，难道我们不想因此而称赞一下前人的智慧和努力吗？
综上所述：
1、蛇之所以难以被杀死，可能是由于蛇是冷血动物和有冬眠的习性，使得蛇就算被斩断，也不会真的死亡，而
是进入了一种假死状态。当受到外部一定刺激后，还是可以苏醒并做一些动作的。
2、那个打蛇人，应该去医院就诊，就算可能医治不好，也可以为医学对于该病的分析，做出一定的贡献。
3、方孝孺那个故事，如果到方孝孺父亲方克勤死亡为止，还有些可信度。但是到达方孝孺这里，就完全没有可
信度了。
4、关于发生在印度的蟒蛇报复事件。没有具体时间、人物姓名以及事件的具体发生地。无法做出具体分析。
5、请不要完全否定从古至今人类在医学等领域所做出的努力。 |
楼主: 我是夏雯静
IP卡
狗仔卡
发表于 2014-6-3 19:59:42
显身卡
