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末学小时候八九岁的时候，因贪顽劣杀了一条蛇，当时内心还是害怕，故把蛇分成三截埋在三颗树根下。
2011年6月底，因缘巧合，每晚做恶梦，持续一个星期，末学当时不知何因，最后一梦直接托梦要末学拜它，在梦中很虔诚的跪拜，但还是不愿放过末学，白天休息就直接摄走末学灵魂，恐惧之下呼叫南无阿弥陀佛，白光击散那道力量，末学得以清醒过来，但未及时去拜，于是日夜生活在恐惧恐怖之中。那段时日，很惨，日夜不得安宁，随时灵魂都被摄走，去看很恐怖的情景。
最后经人指点沟通，为它守灵七日，然后请弘法寺师父念经放生，但它还不愿意走，承佛威力，不得已而走，当夜末学夜梦，在佛力加持下看到另一个自己仍然被它攻击索取性命，恐慌。于是每日念金刚经，往生咒回向与它，平时在寺庙随喜放生。慢慢它在末学的梦中化做一条龙走了。
那段时日，不是人过的日子。动物之中，蛇最具灵性，嗔心最重，所以万不可杀生。
末学小时所杀之蛇也是在修行之中，因仙家聚会，多喝了酒，被末学捉到，杀害，故有此报。这是经会看懂得的人指出来的。
好好忏悔，真的不能杀生。末学小时爱吃知了，为此在梦中也有显现，末学有咽炎，在梦中也走了。
破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单
作者：首楞严三昧
其实,只要明白原理,就知道如何破除魔扰和魔障。
首先要明白因果的道理。因果不是迷信,而是事情的前因后果。前因后果不是迷信,任何事情都有前因后果，就像数学和化学的方程式,或物理公式，就像任何事情都有起讫,不同的因缘(原因和媒介)就会有不同结果。所以,因果是科学,不是迷信,这件事情要先确认清楚,没有疑惑
再者,魔有外魔和内魔。内魔是指心魔,外魔就是着魔或成魔的众生(执着深浅不同,魔的次第就不同)，魔其实是指错误的观念和执着。心魔就是内心有错误的观念和执着,就是贪瞋痴。外魔就是内心有错误观念和执着的众生,就是因为贪瞋痴执着过深而成魔的众生。魔扰就是外魔干扰,又或者因为自己的贪瞋痴心念而干扰自己。魔障是指自己心中错误观念对自己造成的障碍(也包含召引外魔而障碍自己)
心有贪瞋痴就会产生心魔,有心魔就容易召引外魔而形成自己与魔之间的共业干扰。所以,魔扰其实是自己召惹的,是因为自己的心魔(贪瞋痴)而召引外魔，就是自己内心犯了贪瞋痴三毒或七情六欲或恶念或邪念或贪欲而物以类聚,因此召引非人鬼神或魔，又或者因为自己累世干坏事,因为贪瞋痴杀盗淫,对不起众生,而召引报复和非人鬼神扰。
所以,明白了上面的原理(原因和理由),想要消除魔扰或魔障,其实很简单，就是先消除自己的贪瞋痴,消除自己的杂念妄想,这样就能消除干扰和障碍，就是心经上讲的,「照见五蕴皆空,度一切苦厄」,只要排除妄想,就能消除一切苦厄,就这么简单。所以,不要造恶业,就不会有种种干扰和魔障,这就是很简单又复杂的因果原理
但是,为什么一般众生总是会遇到魔扰又无法排除呢？就是因为众生贪瞋痴和七情六欲或种种负面情绪深重,无法控制自己的贪念或邪念或妄想和杂念，又加上因果报应和有冤仇的非人鬼神(或纯找麻烦的)找上门,这样就容易受到干扰,或自己召引魔扰。
所以,上面知道了着魔和魔扰的原因后,要如何真正消除魔扰呢？首先要断除恶因,这样就不会再造新的恶果,断除恶业,就能避免恶果上门。再者,所谓「冤有头,债有主」,对于过去所造的恶业,要忏悔不再犯,并沟通寻求原谅与和平解决。最后,要行善修定,广结善缘就能得到众多助缘,就能得到正向非人鬼神护法和佛菩萨的帮助。修定就是落实照见五蕴皆空,就是透过实修禅观,以正确的观念来观照,培养正定力,这样就能断除妄念,就能破除魔扰和魔障。
至于实际的观修应该如何呢？其实,简单来说就是不要想任何非人鬼神和魔,不要想任何俗事或亲友,心念不要堕入贪瞋痴和七情六欲。总之,就是内心要如如不动,不论看到或听到或感觉或碰触到什么,都不理不管,都不着相，放下对自己肉体的贪着,心境应该保持清净光明平等慈悲,不贪不着,融入法界光明深处,这样就超越魔力的范围。
初学者可透过念佛持咒和忆想佛菩萨来保持正念。禅观者可学习禅定的方法或观照正确法义来保持正观。因为魔就是错误的观念和执着,只要我们保持正观,这样就不会有心魔,也不会受到外魔干扰。所以,只要我们放开心胸,融入浩瀚无垠的法界光明,这样自然就能破除魔扰
因为魔就是执着,是有局限的,只要您能超越,不要挂碍自己的肉体,魔就无能为力。因此,只要随时保持正念正观,这样就能消除自己的妄想习气,就不会召引外魔,就不会有魔扰。
总之,道理很简单,只要不做亏心事,夜半不怕鬼敲门。所以,破除魔扰其实很简单,不是吗？
以上提供参考
祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛
宣化上人详谈五眼神通
五眼就是佛眼、慧眼、法眼、肉眼、天眼。有首偈颂云：“天眼通非碍。肉眼碍非通。法眼唯观俗。慧眼了真空。佛眼如千日，照异体还同。圆明法界内，无处不含容。”略略将此偈颂浅释一番：
天眼通非碍：若获得天眼通的人，见一切没有障碍。下边可以看到无间地狱，众生在那里受无间断的苦刑；上边可以看到三十三天的天人，在那里或行或坐，或言或笑，或者在修禅定，或者在看表演，清清楚楚的看见，好像看电视一样，这一幕过去，那一幕现出。远在千万里之外的境界，如同在眼前出现。得天眼通的人，不但能见天上的境界，就是虚空中有什么情形，能一清二楚看得见。所以说天眼通非碍。
肉眼碍非通：天眼看不见有障碍的东西，即是有形有相的东西。可是这只肉眼（不是凡夫的肉眼，乃是另外一只肉眼），专门看有形质有障碍的东西。人也能看见，鬼也能看见，神也能看见，佛也能看见。所以说肉眼碍非通。
法眼唯观俗：法眼通的人，在念经时，不需要经本，他是在念无字真经。尽虚空遍法界，处处有三藏十二部。就是在一粒微尘之中，也有三藏十二部。我们只知念有字有纸的经，而不知虚空中有眞正的法藏。为什么？因为未开法眼的缘故。法眼是观俗谛，能观十方诸佛在那说法，仍未停止，所谓“灵山一会，俨然未散”，释迦牟尼佛，仍然在灵山说妙法莲华经，一直到现在，尚未散会。
慧眼了真空：得到智慧眼的人，能明了真空实相的道理，所谓“彻法底源”，无有不明了之处。三藏十二部的经典，尽解通晓。换言之，无所不知，无所不晓。真空里有什么，他可以一目了然，又能见未来一切事物。
佛眼如千日：佛的眼睛，好像千个太阳那样的光明，遍照三千大千世界，甚至佛刹微尘数那样多的世界，悉知悉见。所照万事万物，虽然不同，但是本体是一个。佛眼能洞观一切，无论是真谛和俗谛，有形和无形，尽虚空徧法界，无不包容在内，看得清楚。
五眼分为佛的五眼、菩萨的五眼、罗汉的五眼、凡夫的五眼、童真的五眼。凡夫的五眼，乃是报得通的五眼。这个人在前生修四十二手大悲法门，因为种植这种因，今生虽然未证果，可是在凡夫地获报得通。童真的五眼，即是从童男童女时开始修道，一心一意修行，没有欲念，没有妄想，念兹在兹为修道，到炉火纯青的时候，便会得到清净的五眼。童真修道，最容易开五眼。开五眼的人，所见的境界，有千差万别不同。有的人看境界很清楚，有大智慧，而能明白一切境界，所谓“见事省事出世间”。有的人见境界不太明白，还要研究思惟之后，才能明白。所以说五眼也不是一样。
有人说：“我不相信有五眼这回事！”就因为你不相信，所以你才没有嘛！你若是相信，努力修行，一点一点就会有的。这是你对圣教量这种智慧还不认识，所谓「少见多怪」，自己没有这种境界，也不相信别人能有这种境界。不过，有五眼的人，有的会用，有的不会用。会用的人，能收能放，任运自在。不会用的人，见到什么境界，也不知是什么。就在这一点，不是容易的事。
各位注意！不要听到开五眼的境界，这么妙不可言，于是生起贪心来：“我要开五眼！我要开五眼！”就算你开了五眼，那么，你吃饭不吃饭？穿不穿衣服？还照样吃饭，照样穿衣服，没有两样。你由贪而开五眼，那没有多大的用处。修行人不要有贪心。修行就是修行，别无企图。到时候，自然有所成就。如果有“我快开悟，我快证果”的思想；那么，就是开悟，就是证果，那有何用！修行好比吃饭，不管怎样，我照常修行，照常吃饭。肚子填满，适可而止，不可多贪。贪而无厌，反受其害。修行只管向前精进，不可身后退转。不管开悟不开悟，应要谢绝妄想，免得扰乱定力。若是在脑海中存个开悟的妄想，就算应该开悟，也被障碍了，因为有个第二念障住的缘故。若能行所无事，第二念自然消逝，那才是眞开悟。
妻子今天讲了一个真实的事例，在此与大家分享。
她的一个朋友是一位军转干部，外地人，平时虽然信有鬼神，但不烧香，也不祭祖，每年过节，都托他姐姐替他给已故的母亲烧点纸钱。昨天他对我妻子讲了最近发生在他身上的事。
他说，清明节之前，他一连好几个晚上都做梦，梦到去世的母亲跟他要钱，说钱花完了，让他给烧点纸钱。同时，他还梦到一个已故的战友托梦要钱，他说他有两个战友已经去世了。虽然一连好几天都梦到母亲和战友来托梦要钱，但这位朋友开始没有意识到，还以为只是一个梦而已，并没有在意。直到清明节那天，他和老婆一整天都头疼得厉害，也不知道怎么回事。后来一问，才明白，原来那天是清明节，他没有过节，也没有烧纸钱。晚上十点，想起自己前几天做的梦和清明节的习俗，连忙到街上去找卖香卖纸钱的店，因为太迟，好不容易才找到一家店主住在店里的香品店，敲开门，便买了一些纸钱，回到家当晚便在家门口烧了纸钱，一份给母亲，一份给战友。他说，当天夜里，他便睡得很安稳，没有再做梦，也没有头疼，让人不得不信。
妻子还讲了她清明节那天去为父亲扫墓的情况。她说，她带了十斤土烧酒去墓地，墓地一般都是水泥的，她把十斤酒浇在墓地上，全部洒过去，把墓给浇湿了。她说，她父亲很高兴，都喝醉了。然后便烧了很多纸钱，这些钱都存在她父亲的银行帐户里了。我问：不用酒杯装，洒在地上能喝到？她说能。我突然一想，对啊，鬼是触食，一闻酒味，就等于喝到了。所以我们经常在影视剧里看到，后人常常为亡者供酒时，都是把酒倒在坟墓上，这样鬼道众生一样能吃到。
南无阿弥陀佛
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发表于 2013-10-17 11:35:15
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