当你嫌弃父母时，读读这段话 (2010-12-29 23:08:56)

夏雯静

特别提示：本文（诗）在网上有多个版本，被广泛转载，原始出处（蓝本）应是英文体《父亲给儿子的一封信:当我日渐老去的时候》。因近日有博友发纸条嫌弃父亲，表示要永远离开家，本博遂转载到此希望她看到。

我的孩子：
哪天   
如果你看到我日渐老去   
反应慢慢迟钝   
身体也渐渐不行时   
请耐着性子试着了解我，理解我…………   

当我吃的脏兮兮   
甚至已不会穿衣服时   
不要嘲笑我   
耐心一点儿   
记得我曾经花了多少时间教你这些事吗？   
如何好好地吃，好好的穿，   
如何面对你的生命中的第一次；   

当我一再重复   
说着同样的事情时   
请你不要打断我   
听我说   
小时候   
我必须一遍又一遍地读着同样的故事   
直到你静静地睡着；   

当与我交谈时   
忽然不知道该说什么了   
给我一些时间想想   
如果我还是无能为力   
不要紧张   
对我而言重要的不是说话   
而是能跟你在一起；   

当我不想洗澡时   
不要羞辱我   
也不要责骂我   
记得小时候我曾经编出多少理由
只为了哄你洗澡   

当我外出   
找不到家的时候   
请不要生气   
也不要把我一个人扔在外边   
慢慢带我回家   
记得小时候我曾经多少次
因为你迷路而焦急的找你   

当我神智不清   
不小心砸碎饭碗的时候   
请不要责骂我   
记得小时候
你曾经多少次
将饭菜扔到地上   

当我的腿不听使唤时   
请扶我一把   
就像我当初扶着你踏出你人生的第一步   

当哪天我告诉你我不想再活下去了   
不要生气   
总有一天你会了解   
了解我已风烛残年
来日可数   

有一天   
你会发现   
即使我有许多过错   
我总是尽我所能给你最好的   

当我靠近你时   
不要觉得感伤、生气或埋怨   
你要紧挨着我   
如同当初我帮着你展开人生一样   
了解我帮我   
扶我一把   
用爱和耐心帮我走完人生   
我将用微笑和我始终不变的爱来回报你   

我爱你   
我的孩子！
   
附记——
可怜天下父母心!   
终于有一天，   
他们去世了，   
突然你想起了   
所有从来没做过的事，   
它们像榔头般痛击着你的心。   

如果父母仍健在，   
那么别忘了比以往任何时候都更深地爱着他们；   
如果他们已经不幸永远离开了你，   
那么你必须记得，   
父母的爱才是天底下最无私的爱！   
好好看看,也善待自己的父母.   
祝天下所有父母幸福安康！
上师嘎玛仁波切最新著作《与心对话》摘录（11）——

第十一章  孝与顺

金钱不是孝顺的全部

很多时候，人与人之间的那种关怀不是用金钱可以代替的。

我有一个老乡，全家都到了美国，就把妈妈一个人丢到藏区。有一天邻居打电话说，你妈妈希望你们偶尔回来一下。他们就想：妈妈是不是缺钱呢？我们寄一些钱给她好了。第二次妈妈又托邻居打电话说，妈妈再希望你们回来一下。过了两三年，子女们还是不回来，他们总说自己没空，认为妈妈那边需要什么我们就寄钱回来，请邻居帮妈妈买点东西。等后来他们打电话给邻居，得知妈妈已经往生了。妈妈去世了，他们也回来了，个个哭喊连天，说自己有罪，说自己没有孝敬好妈妈。邻居就很不屑地对他们说：“你们不要在这儿哭啊，你们妈妈不会相信你们现在的眼泪了。她活着的时候三番五次求你们回来看一看她，却没有一个人回来；现在你们回来在这里哭只会让你们妈妈更生气。我也不相信你们的眼泪，你们妈妈肯定也不会相信，你们不用在这哭了，她的后事我们会帮她做好的，不缺你们那几个钱，你们回去吧！”

这家的女儿就很难过，来找我问该怎么办。我说能怎么办，多做一点功德吧，做点布施吧，起码让人家说你以前想寄钱给你妈，虽然对你妈没有用，但是现在还是对有些人有用，你做这些事情补偿一下你的愧疚感，以后会好受一点。

尽孝要趁早。对父母最大的孝顺，不是给多少钱，而是要让父母在精神上达到最大的快乐。这种快乐是给父母多少钱都达不到的，需要做儿女的用心给父母。

孝就是互相感恩

很多时候我们讲的“孝”，看起来是仅仅针对自己的父母。佛教里提倡这种关怀要延伸到所有众生，因为众生在这个世界上是相互依靠的。

我们要生存，我们需要一个家庭、一个社区、一个城市、一个强有力的国家，一个和谐的地球，相互依赖，相互依存。我们必须知道自己存在这个世界上的重要性。

我们要懂得感恩。每个人要懂得奉献，懂得感恩社会，不论是看起来当下对你有用的人，还是对你没有用的人，都应该一视同仁。你怎么知道今天他对你有用，明天他对你就没有用呢？今天他对你没有用，或许明天就会变成你的大恩人。

在感恩每个生命体的过程中，才能知道自己身边最需要珍惜的人是谁。

我经常教我的弟子怎么发菩提心，告诉他们要为天下一切众生积德行善。这是一个非常好的愿望和美好理想，而这是天上飘着的云朵和彩虹，很漂亮，但是摸不着抓不到。在现实中我们脑子里要经常想的是普天下一切众生，就像宋代范仲淹所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。但是实际生活中，我们还是要从自己周边的人开始，尽自己所能为他们做点事情。

如何对待自己身边的人呢？作为长辈，对待自己的孩子，该为他们付出的时候就要付出，也不要想让孩子必须来感恩自己。反过来，做子女的对父母也应该这样。如果整个社会中，父母和子女之间、丈夫和妻子之间，再扩展到朋友之间，如果都能用感恩的心彼此相待，这种良好的效应就会形成一连串的传递，就是社会和谐的真正来源。

在大家共同生存的环境中，每个人有不同的思想、不同的背景、不同的历史文化，如果彼此尊重，我们就会很快乐。有了尊重、理解，才会真正知道别人为自己付出了多少。我们无法在这个世界上单独存在。

一个人在世界上生存，要有很多人付出劳动。就像我们经常讲的白开水是如何开的一样。自来水厂工人要接很长的水管，要把水过滤消毒，过滤当中又有很多工人要付出，做这些水管也需要有多少工人，送到你家又需要多少工人付出，这样才有我们杯里的水；有了水还得倒入茶壶烧开，才能喝到嘴里。一杯开水而已，却要经过很多的人努力才能有！

我们吃碗米饭看起来很简单，这也是农民经历千辛万苦才有的收成。农民付出的辛劳我们没看到，如果从来不去想这些事情，我们就觉得自己有能力花钱买米——花钱很简单，可多少人为了那点小钱付出了很多。他为了钱，你为了米，他感恩你的钱，你感恩他的米。所以，我们互相感恩应该是发自内心的，不是虚伪的，应该知道这些恩情是没有办法回报的。

因为知道了真的没有办法完全回报，所以，我们只能用自己的点滴能力，身体力行去做。这样去做以后，不光是对父母要孝顺，对儿女也要负责，渐渐就形成了家庭中的相互感恩。这种感恩彼此循环，上行下效，家庭氛围就会越来越和谐了。

父母做得不好，儿女怎么办

当然，有些时候事情并没有那么单纯，也有相反的例子。

我们老家有个亲戚，两夫妻臭名昭著。藏族人很少有对父母不孝顺的，可他们对父母就很不好。老先生走得早，他们就对老太太不孝顺，所有的亲戚朋友骂都没有用。我父亲曾经对他说：“所有人都在骂你对你妈不孝，你把我们这些亲朋好友的脸也丢尽了，更不要说丢你自己的脸了。”他回答说：“你放心，我最不怕的就是丢脸，那值几两钱啊！你放心，我自己都不怕丢脸，你怕什么！”
我爸爸就很难过。在我看来，老太太受到这样的报应，也不能完全怪他的儿子和儿媳妇，老太太的嘴巴也实在太多话了，经常到处讲儿女的坏话。我就跟父亲说：“虽然你跟老太太是亲戚，但你客观来看，老太太本身也该好好地受受教育。”

后来大家也劝老太太少讲点话。有一次我父亲说：“老太太，你年纪大了，我让你现在改变你的性格已经不太可能了，你本身就是这样的性格。但是你不要埋怨太多，这样很多人不会同情你。原因是什么呢？你到处讲儿子和媳妇的坏话，这些话很快会传到他们的耳朵里，他们只能会对你更不好。所以，唯一想让他们对你好一点点的办法，就是闭上你的嘴巴。”

老太太也知道自己不好了，但是过了没多久就死掉了。过了很多年，那个“不要脸面”的亲戚也死掉了。我在国外待了很多年以后回来了，看到他家的媳妇现在已经是婆婆了，却寄宿在别人家里。我问她原因，她喊了一声“活佛啊”，就哭了。她说自己是被媳妇赶出门的。我说：“你以前对老人家的不敬，你的媳妇看着，她现在不觉得自己做了什么错事。你对老人家怎么做的，你现在的报应没有死就来了。”

我后来遇到他们家媳妇就问：“你为什么把老太太赶出家门了？”她家媳妇说：“没有啊！她到处讲我们的坏话，所以我经常骂她，骂到她不高兴自己离家出走，她不回家来不关我的事。她回家来我还是一样给她吃好的、住好的，但如果她管不住自己的嘴我一定还会骂她。”

因果报应就是这样循环。上梁不正下梁歪，上面的人自己没做好，想让下面的人做好是不可能的。所以，重点是先把我们自己该做的做好，才有资格教下面的人怎么做人。

孝顺也是如此。只要做好自己该做的事，家里真有个不孝顺的人，大家就会谴责他。所以，仅仅是讲关于孝顺的传统道德观念，还不如教他去寻找感恩的源头，从感恩中去挖掘人性本善的一面。

我们讲菩提心时经常告诉人家，要视所有众生如现在的父母，要感恩众生。有个弟子就跟我说：“师父，有没有别的教法？”我问：“怎么了？”他说：“小时候家里有好吃的，父母就会偷偷地吃，不让我们小孩吃。”他父亲如果用钱买一堆糖果回来，就自己塞在包包里，偶尔给他妈吃一个，自己再吃一颗，从来不给小孩吃，他对孩子不是打就是骂。但是，这对夫妻的孩子个个都很有才华，现在有两个博士一个硕士，非常谦虚，人非常好。很多人埋怨小时候受到家里的挫折，因为家里的教育方式不对，让自己发展不是很好。我就想，并不是所有人都是这样，你看那么样一个家庭，父母自私自利，又没有什么学问，三个儿女却这么优秀，个个都是好人，学佛也学得不错，还经常帮助别人。唯一遗憾的就是，他们要想感恩父母的时候却想不起来该感恩什么，因为他一想父母想到的都是最丑陋的一面。所以他问能不能换个方式。

我劝解他：“你还是得感恩父母。你今天有这么大的学问，拥有这样的才华，如果没有父母生你到这个世界来，怎么可能会拥有这些呢？他们教育你的方式方法和他们处人处事的方法是错的，我没有叫你感恩那一块；你拥有现在，有机会学到佛法，有机会读到博士，你得感恩父母把你带到这个世界上来——如果在胎中时就把你打掉了，你就什么都没有了，搞不好现在还是个孤魂野鬼。”父母对我们不但有生的恩德，还有养育的恩德。

对于父母，我们要做的，只有无条件地报答和发自内心地感恩。
　人的树根是什么呢？根就是本，本就是源头。从哪里来的，哪里就是根本。粗分起来，人的根本有四种：

　　1、我们身体的根本，当然是父母。除了孙悟空是从石头缝里蹦出来的，呵呵。

　　2、我们世间德行学问技能的根本，是老师。从小到现在的老师，包括给予我们教育的长辈们。

　　3、我们修行解脱道的根本，是佛法僧三宝。

　　4、我们修行菩萨道乃至成就佛道的根本，是众生。

　　限于篇幅，后学在这里仅仅讨论世间身体的根本——父母。其他的我想各位大德一定会举一反三的。^_^

　　一棵树的树根发达，就可以判定它必然会繁荣茂盛。一个人的根要是旺盛，那他也会人敬天护，诸缘顺适的。所以我们如果觉得自己也很努力，但境遇不佳、进步慢的话，不妨考察一下自己的树根的状态。我们的主要树根——父母的状态如何呢？

　　我们先看看树根有没有伤痕：
　　你对你的父母尊敬吗？不尊敬，或者不够尊敬，那就是一条伤痕。

　　你有没有顶撞过父母？有，就是一条更深的伤痕。

　　你有没有在不高兴时，给父母难看的脸色？有，那又是一条伤痕。

　　父母有病你念念在心吗？是否觉得年老有病是正常的？

　　父母不肯学佛或者谤佛时你是否生气、着急、发火？

　　你是否觉得父母没学问、保守、顽固、不开窍？是否因此轻视父母？

　　父母有过失时你是否善巧方便委婉劝说，使他们醒悟为止？

　　父母的经验之谈你遵守了吗？

　　你是否个性刚强，不良爱好很多，让父母忧虑？

　　你是否因贫穷就不养父母？

　　你是否对待爱人、朋友超过对待你的父母？

　　你有没有向别人讲过父母的短处？

　　你是否对父母所爱敬之人，故意薄待？你是否对年老的父母生过厌恶心？

　　你是否因舍不得一些财物使父母伤心？甚至和父母争财？

　　你有没有对父母生过怨言？

　　你是否还在让年迈的父母担负辛劳？你是否继续让年迈的父母远出奔波或在父母年迈孤独时自己远出？

　　你有没有欺骗过父母？

　　你是否瞒着父母攒私房钱？

　　如果你的父母去世了，你是否诚心为父母念佛诵经礼佛回向了？

　　你是否在每次吃到美味佳肴时都想到父母？

　　你是否经常代父母洗衣做饭？

　　你是否经常打断父母说话？是否嫌他们罗嗦？是否不耐烦地说我知道了？

　　甚至你是否和兄弟姐妹不睦，乃至夫妻不和，令父母日夜忧虑悬心？

　　要是打骂父母，那就谈不上伤痕，简直就是截断树根了。

    另一种截断树根，就是赡养父母或者稍微为父母效劳后，洋洋得意，觉得自己很孝顺。

    你是否在父母喊你时带理不理？是否在父母让你办一件事时推三阻四？这是伤树根的。

    你是否成家后就和父母分家另过了？这是断树根的。

    提醒一下，孝顺的层次确实后面的胜过前面的，但是不应轻视前面的基础。有的人只管催父母学佛，让他孝顺父母，他不屑地说那是小孝。可惜啊，小孝你都没做好，你只管大孝，可能吗？
　　……

　　好啦。打住。过去错了，改了就好。只在那里后悔也无用，未来还有机会。我们还是实际点，考虑如何恢复、爱护我们的树根吧。我们一层一层来讨论孝顺的意思。

　　第一层：养身。

　　勤恳本职工作，节省浮费，使父母衣食不缺，手有闲钱。但如果停留在这个水平上，就会象孔子说的：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”白话就是：现在所谓的孝顺，仅仅能不缺少父母衣食而已。如果这样的话，和养狗养马有什么不同呢？如果不尊敬父母的话，确实和养动物没有区别。所以仅仅满足物质需要是远远不够的。

　　第二层：顺心。

　　孔子说“色难”。是啊，我们平时和父母说话是否和气，面色是否和悦，行为是否恭敬？如果你给父母冷脸子看，父母心里会多么难受啊。岂不是让人们觉得“ 养子不孝不如无”吗？顺心，就不能嫌父母唠叨。到底父母是怎么想的，你没听完真的知道吗？如果一个人连让父母把话说完都不肯，能算个孝子吗？顺心，还要考虑不能让父母有挂心的事。父母有难处要及时帮助解决，有疾病要赶紧求医问药。我们对众生的苦，还要发慈悲心，何况是父母呢？如果我们对父母都不慈悲的话，那我们对众生的慈悲就是假的，就是纯粹为了个人功德而做罢了。我们孝顺不是为了求功德，孝顺是发自内心的真正的爱，是对父母十月怀胎、三年哺乳、成人以前的辛苦抚育的深切感激。一定要让父母心里没有不顺心的事和解不开的疙瘩。象二十四孝里的老莱子，八十多了还穿彩色衣服唱歌跳舞让父母开心，有时故意慢慢摔倒装婴儿哭，让二老欢笑。这多好啊。　　但还不够。

　　第三层：修身。

　　每日考虑养亲悦亲，还算不得尽孝，还要爱惜精神，不敢随便斲伤（说白了就是不要经常熬夜，不要手淫，不要房事过度等，唉。）不要犯法，还应该种德报亲，诸恶莫作，众善奉行，做出保身修身的孝。你要是行为不好，人们会认为你父母不好。这不是给父母丢脸吗？

　　有人说我父母对我不好，我很难孝顺。父母对自己好，孝顺不难。对自己不好，孝顺才是真的呢。必须要父母对自己好才孝顺的话，那是在做生意。再说还有比大舜更难的吗？大舜的父母和兄弟在他上房修理屋顶时放火烧他，在他下井淘井时拿石头盖他。可是他无怨无悔，只是责备自己不能感动父母而已。

　　有的说我穷，无法孝顺。可是孝顺不仅仅限于物质啊。以前的孝子们，有的有代父受刑刀斧不避，有的万里寻亲性命不顾。就是遭了最苦境界，也能做出孝顺来。真是令人敬佩。

　　如果一言一行，总是考虑着是否给父母丢脸，是否对得起父母，方才叫做是孝顺。

　　但这还不究竟。

　　第四层：引导入佛

　　要知道父母和自己一样，也是生死凡夫。尽管我们从身心供养和从自身修养上都做得非常好，但若不把父母拔出生死苦海，百年之后，人天永隔，苦海茫茫，何处相见？要报亲恩，机缘难逢。子欲养而亲不待，这是千古流泪不尽的事。如果劝化父母信佛学佛，能把父母度到西方，永脱生死，直至成佛。这孝可就究竟了。

　　劝父母学佛，急不得，缓不得；缓不得，急不得。为何急不得？急了容易强按牛头喝水，让父母反感。为何缓不得，父母父母年纪老迈，时日不久。各人善巧思维，能劝则劝，不能劝，则以礼佛念佛诵经等代父母忏悔，所有功德回向给父母。父母子女天性相关，只要至诚，冥冥中定有转移。父母的看法想法又不是死的，一定会转变。众生都会成佛，父母也会，要树立信心。在这里举两个例子：一是一位师兄的爷爷是老红军。他劝说无效，就代爷爷念200万遍阿弥陀佛，结果念到 100万，爷爷就学佛去了。二是我个人，我父亲抽烟四五十年，以前怎么劝也断不了。但在后学学佛进步的过程中，于去年自动不想抽了。

    一个人孝顺父母，就有了根基了。我们的祖先真是聪明。他们说：求忠臣于孝子之门。是啊。一个人连父母这样的至亲骨肉、罔极之恩都不爱敬报答，他会对别人好？好也是假的，有所图的。如果一个人放弃了根本，一味从事末节修行，就等于把本来应该往树根上浇的水施的肥用到树枝树叶上了，虽短期看有效果，但终究不成气候。

    印光大师开示说，人越过自己的本分去做功德，虽有小益，然而有大祸患埋伏在后面。若说人人都是父母，应该平等对待。话是没错，却理事不圆融，有点呆板，不懂推恩有序。众生固然体性平等，但缘分浅深不同。再说众生也不是都能理解众生平等的。亲人们看你重视外人胜过重视他，他就是要怨恨。我们何苦要招怨呢？还是照顾众生的看法，由亲及疏慢慢感化为是。

    孝顺父母，看起来没有一些事轰轰烈烈，但因为他做到了根本上，所以是不可思议的。下面举个例子：　　

      江西有一位书生善于堪舆，到湖南的道州去旅游，遇见一块风水绝佳的土地。当他正在眺望时，有两个人来了，一个身穿华贵的衣裳，一位手里拿着罗盘，东张西望地说：“这块地风水不好！”书生暗中笑那位地理师胡说八道。他走来跟那两个人谈天，互相询问对方的籍贯和姓氏。穿着华丽的人是城里的富家子，手里拿着罗盘的是一位地理师。地理师听说书生从江西来，便说：“江西出了有名的地理师，你一定很高明吧！”书生谦虚地露了两手，地理师十分折服，告诉富家子邀书生回家。

　　书生住在富家子的家中，他想说出前日看见的那一块地，心里又默想：“如果不是福德很大的人便配不上这块地！”他住了很久，看见那位富家子的行谊不太有福德，因此，就秘而不说。

　　正巧富家的姻亲萧公，想要埋葬双亲，拜访居住在富家的地理师，书生也应聘前往。萧公是一位长者，乐善好施，乡里的人都公认他是善人。书生也以为他可能配得上前面那块土地。于是，就告诉萧公，以高价买到那块土地。书生为那块土地点穴开墓后，过几天就要安葬了。

　　书生告诉萧公：“这块地不是福德很厚的人配不上，您是一位德高望重的长者，然而天意不可知，违反天意必有大罪过，您何不预先在那墓穴住宿一晚，试验一下，如果不是您的地，应当会有奇异的征兆！”萧公遵照书生的话去做，当天晚上，他跟儿子一同住进墓穴，并且盖上芦苇和草席。

　　到了三更半夜，他听到呵斥声，从芦苇的空隙中窥视，看见许多旗帜、仪仗和侍从在前面引导，有一位身材魁梧的男子骑马过来。

　　萧公心里想：“在这荒郊野外的夜晚，怎么会有达官贵人经过呢？”当他在惶恐疑惑时，那批人马已经停在墓穴旁，勒马停住，叱责侍从人员说：“这是何孝子的地，萧某人竟然胆想占据，赶快擒他出去！”　萧公很害怕，在墓穴中叩首大声地说：“我本来就考虑如果我占据这块不应属于我的地，可能会遭到天谴，所以我住宿在墓穴以预卜吉凶，既然您已经告诉我了，我愿意立即迁让！”　坐在马上面的人回答：“念你是一位长者，姑且原谅你。如果你能够帮助何孝子埋葬父亲，我应当另外给你一块好的地理。你赶快把墓穴掩埋起来，以免灵气外泄！”才说完话，就像风驰电掣那么快走了。

    过了一会儿，又恢复寂静。
　　天亮后，萧公父子回家把经过告诉书生，将墓穴封好。他们四处寻找何孝子，可是没有人认识何孝子。

　　有一天，书生独自一个人到郊外去踏青，走得稍远，来到一个小镇，突然下起大雨，他在米店的走廊下避雨。

　　天色转暗后，舂米的人都休息了，只有一位年轻人还在舂米。书生觉得很奇怪，就上前询问他。他回答：“家母年纪老迈，需要多吃点好东西才能身体健康。我提早工作和晚一点休息，可以多赚一些钱，奉养我母亲！”书生问他贵姓，他回答：“敝姓何！”书生心里暗自想：“难道他就是何孝子吗？”书生想要暗地观察他事奉母亲是否诚敬，等到他舂完米后，书生就借口说：“天雨路远，今晚我是否可以向你借住一宿！”何孝子答应后，书生拿出五锭银子交给何孝子说：“请你帮我准备晚餐！”　　何孝子很惊讶地说：“吃一顿饭，那里用得到这么多钱呢？”书生回答：“剩下的钱，就供养令慈好了！”何孝子不肯接受，他说：“我竭力事奉家母，非常心安。无功而接受客人的银钱，义理上讲不通！”书生勉强他接受，他才收了一锭银子到市场买一些酒菜，和书生一齐回家。

　　何孝子家只有两间房间，里面是老母亲居住的房间，何氏夫妇住在外面那一间。外面那一间房间的前半部虽然狭窄，可是却相当整洁。

　　何孝子回到家，先进入房内禀告母亲，因为有客人借宿，母亲就召唤媳妇赶快沏茶，不要怠慢客人。不久，何孝子来了，请客人进入房间说：“我家里贫穷，没有多余的房间。我已经告诉内人跟母亲一起睡，先生跟我在同一张床，希望您不要嫌弃！”坐好后，何孝子又去端茶，接着又端出一瓶酒和一道菜放在桌上，对书生说：“恕我不能陪您！”说完，何孝子急忙进入。书生从门缝窥视，看见：桌上有两个盘子，一双筷子，一只汤匙。何氏夫妇两人扶起母亲坐好，左右侍奉，为母亲夹菜进饭，好一幅天伦之乐图啊。

    吃饱后，何太太收盘子，何孝子亲自侍候母亲盥洗，然后夫妇二人对坐而食，只有少许黄菜。

　　书生边吃边偷看，内心更加赞叹佩服。

　　不久，何孝子出来，看见客人已经吃完了，又再端茶，告诉书生说：“您的棉被和枕头都准备好了，您走远路非常辛苦，请先睡，不要等我！”书生点点头，何孝子又走进母亲的房间，书生又暗中窥视何孝子的行为。看见何孝子靠着母亲坐下，一五一十地叙述今天在街上所发生的趣闻，来安慰母亲，母亲表情非常高兴。过了一阵子，母亲疲倦想睡觉，何孝子便安放枕头，拂擦床席，并且亲自为母亲解衣，扶持老人家上一号（小解），何太太也在旁边侍候，丝毫没有疲倦的样子。

　　等到母亲睡了，何孝子又帮她背按摩。直到听见母亲睡着的呼吸声，何孝子才离开。他走出房间时，步履非常轻，好像怕母亲惊醒。

　　书生佩服他的孝顺出于至诚，而且想到神的话不错。等何孝子出来，询问何孝子说：“令尊去世多久了，已经入土了吗？”何孝子落泪说：“家父已经逝世四年了，何某人不孝，只有做工奉养母亲，而无力安排丧葬事宜，家父的棺木迄今仍寄放在社庙。”何孝子讲得非常痛心，书生看见他声泪俱下，安慰他说：“ 你不要伤心，我居住在萧老先生家，他老人家有一块风水非常好的土地，我应当乞求他赠送给你，而且我还可以出资帮你安葬！”何孝子说：“我与先生素昧平生，怎么敢一下子接受您的大恩大德呢？况且那块地既然有主人，纵使承蒙先生哀怜，恐怕说了也没有益处！”书生回答：“你不必耽心！我知道萧老先生一向慷慨好施，喜欢成人之美，他明白你的孝心，一定会答应的！三天后，你不要出去，我邀他来！”何孝子哭着致谢：“先生所说的话如果应验了，我没齿难忘您的大德！”书生再度安慰他，而后就寝。

    天还没有亮，书生醒来，发现何孝子不知道跑到那里去。等到早晨起床后，看见何孝子端着碗，从外面进来。询问之后，才明白：何老母想吃汤圆，何孝子四更入城买汤圆回来，往返走了二十里。书生听了更加赞叹佩服。

　　书生回到萧家后，把经过告诉萧老先生。萧老先生很高兴地说：“这是神叫我们这么做的！既已经找到人，我哪敢吝啬呢？”隔了三天，萧老先生和书生拿着土地的所有权状（地契或地券）一齐赶往何家。才到门口，听到何氏夫妇哭得非常伤心。萧老先生和书生大吃一惊，入内询问，才知道：何老夫人在书生离开后，突然得了重病，药石无效，竟然在翌日晚上暴毙。

　　何孝子看见客人来，以头叩地大哭一场。萧老先生怜悯他，出钱帮助他买棺木和安葬，拿出那块地契送给何孝子。书生为他选择日期和安葬事宜，安葬费用都由书生负担。

　　安葬完毕后，何氏夫妇一齐来致谢，请求萧老先生让他俩在萧家做佣工以偿还那块土地的价值。萧老先生惊讶地说：“你的孝诚感动上苍，得到神明的庇佑，我那敢贪天的功呢？”并且把从前发生的那段事情告诉何孝子，对他说：“你是一位孝子，我想跟你做朋友，都不一定如愿以偿，那里敢叫你委屈做我家的佣人呢？我们家有许多空房间，如果你不嫌弃，何不携带家眷来这里与我们住在一起，你大可不必担心生活问题！”何孝子向萧老先生致谢，推辞不敢当。萧老先生坚持地邀请他，何氏夫妇于是就留在萧家，为萧家管理出纳的总务。

　　经过一个多月，萧老先生告诉书生说：“起初神明答应我，帮助何孝子安葬双亲后，另外给我一块吉地，现在这句话应当灵验了，你何不去找找看呢？”书生回答：“我不是靠看风水谋生，如果不是因为你老人家的事尚未办完，我怎么会住在异乡这么久呢？神明已经答应您，我想一定可以找到一处好的风水，目前我尚未发现中意的，希望您再等一段时日！”从此以后，书生每天到田野山谷间，去寻访地气凝结的穴和山的龙脉。找了一个多月，毫无所获，身体和精神十分疲惫。

　　有一天，他路过何老夫人的坟墓，徘徊远眺，忽然看见数丈外，隐隐约约又出现龙脉。书生寻迹前往，果然得到真龙，原来它是跟何老夫人的墓同源并发。书生再三仔细观察，发现这块地的尊贵虽然稍逊一些，可是财富可达百万。于是书生就禀告萧老先生去购买这块地。

　　事情完毕后，萧老先生以一千两银子酬谢书生。书生坚决婉拒地说：“我从前对您说过：我不是靠看风水谋生的。希望您留下这笔款子救济贫困！”萧老先生不得已，摆设筵席为书生饯行，何氏夫妇也来叩头哭着致谢。

　　书生回乡后，立即考中进士。萧老先生埋葬双亲后，日运昌隆，富甲一方。不久，他的儿子也考中进士，当了翰林，后来做到方伯（古代一州之长，称为方伯。东汉以后，称刺史为方伯。唐朝的采访使、观察使，明朝和清朝的布政使，也称方伯，可以说是一个行政区域的首长）。

　　何孝子的孙子何文安公（凌汉），乙丑年考取探花，做了大宗伯（礼部尚书），成为当代的理学名臣。公子绍基，乙未年考取解元，当上翰林，做了数次学院的主考官。
　　萧何这两家的富贵，传到今天依然不断绝。

　　坐花主人汪道鼎先生说：“孝是五常之首，百行的根源。当何孝子在当佣工和酒保中打杂时，没有奇特的才能与特殊的气节，动人听闻，而天地庇佑他，鬼神尊敬他，终于使门庭光大，子孙昌隆。孝德的感应，这么地神奇而且迅速！那位书生尚义而忘利，萧老先生敦厚而乐善，他们都蒙受许多福报，不是很恰当吗？”（译自《坐花志果》第一至第七页）

　　言不关典，所传不远。后学这篇文字并非随意乱讲，自招罪愆。关于人的根本其实在佛经里多有开示，如《观无量寿佛经》里面佛说的“三世诸佛净业三福”：

　　第一条：孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。

　　第二条：受持三皈、具足众戒、不犯威仪。

　　第三条：深信因果、发菩提心、读诵大乘、劝进行者。

　　这里面有世间的两条根：父母和师长，也有解脱道的根本——三宝，也有菩萨道的根本——众生。这十一条都是教导我们往树根上浇水。对父母好，其实是对自己好。如果连父母都不孝顺，你虽然修行佛法，那你其实种个未来善根而已，保证你解脱不了。为啥呢？因为你和佛心是违背的啊。堂上父母不孝顺，远处求佛有何用？“家家弥陀佛，户户观世音”，一方面指净土法门在我国深入普及，另一方面也是提醒我们，堂上父母就是弥陀观音啊。

　　我们不但要孝顺现在的父母，连过去世的父母也应多多回向，祝愿他们早日解脱。真心报答父母，但不要提要求。不能象做生意一样说：“我对你这么好，你该如何如何了。”这是所有不和睦家庭的病根。我们小学课本里，有北风和太阳比赛看谁能把行人的大衣脱掉的故事，最后当然是太阳。只有温暖的心，温暖的话，温暖的行为才能让我们的树根发达旺盛。

    行者仁然，敬撰此文供养大众。愿文中的过错不致影响他人，所有功德回向父母师长三宝众生。