看看一颗散乱的心是如何带着我们背道而驰的

夏雯静

今日如每一日一般有宏伟的、令我对自己肃然起敬的计划：作罢供养后诵《四十华严》和马鸣菩萨《大乘起信论》，习练瑜伽、做大礼拜、完成小王同学给的弹钢琴作业、不少于两千字的写作，这些事情的间隙以打扫房间，保持几案整洁明净为休息。
早晨打开电脑，读到仁波切的一段开示：修习水供的目的其实和日本的茶道是一样的，目的并不在于茶，而在于专注。
日本茶道？我的心立刻开始辗转腾挪，为了更好地修习七支供，我当然还是先仔细了解一下日本茶道为好吧？（小我的借口总是很堂皇的，最初会连自己都骗过去）
记得川端康成的一部小说《日兮月兮》里是讲了一点关于茶道的，就从书架里找到这部小说读起来，还煞有介事记下了《南坊录》这个名字，是日本关于茶道的书籍，冲这套书里记载有“自古以来，庵里庵外，最忌有关世间的闲言碎语”，这套书就值得一读，改天找找看。顺手又记下其中一句：“夏凉冬暖，炭优茶醇，方为极致”，准备给那位忙于玩着各种茶具各种茶的博友在水一方瞧瞧。
这么着，似乎已对茶道与专注做了点交待，一颗心立时便要求来点自我奖励，奖励当然是这么好看的小说先容洒家看完了再说呗，从前划下的道今日又添上“忍辱负重的过去”、“光辉灿烂的回顾”、“惨痛的错觉”、“来自心灵的情趣和活力”，“看上去幸福不是衡量一个好妻子的标准吗？”
读到松子和幸二去看画展，赶紧又从书架上拖下几本世界名画册，也跟着塞尚、柯罗、德拉克洛瓦、马奈、莫奈地走马观花了一番。看到几个闻所未闻的日本画家名字：青木繁、藤岛武二、浅井忠、黑田清辉，也赶紧记下，电脑里搜索搜索，看看能往自己的学问宝库里再添加点什么……
就这么着，随着一部小说引发的方方面面上下求索，我常以仅限于“知道”，仅满足于“知道”为耻，但人的本性却还是急于去“知道'啊。
快中午一点了，小说读完，才想起来一个问题：我是为了什么来读这部小说的呢？
为了修行专注而读，却越读离专注就越远了，这一上午的追求目标已更替了不下五次。
供养、诵经、礼拜、瑜珈、钢琴就在手底下、脚底下等着，可我那颗心忙于东西南北地飞行，早飞到断了手和脚的地方去了。

舀头丧气、懊悔不迭，又记起佛说人为何要持戒，持戒首先是为了防止悔恨，有悔恨便无法静心，无法静心就无法修学。
先收收心吧，坐下来一笔一笔描摹经书，刚好到《佛遗教经》的这一段，仿如当头的一瓢凉水泼下来：“此五根者心为其主，是故汝等当好制心，心之可畏甚于毒蛇恶兽怨贼大火越逸，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑，譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃跳掷难可禁制，当急挫之无令放逸……”

这一篇文，既非沉思，更非礼敬，连无限阅读也谈不上，只能算是”流年”，逝者如斯，年华如水，又被我一无所获，蹉跎过了。
是为了再一次自我欺瞒，表示并非全无斩获，还有篇文字“立此存照”嘛！

观娑婆

嗯，人这辈子的妄心大都在散乱中