场共振与潜力场的无波共振 (2012-10-17 07:53:03)

夏雯静

中国很多地方提到了核磁共振、场共振与思维的无波共振。这些学说，除核磁共振出自西方科学医学原理以外，都是慈氏哲学、科学的内容。核磁共振，就是人体原子核吸收了电磁辐射以后的滞留滞后辐射。也就是说：人体在接收了电磁辐射以后，在以后的一定时间内把吸收的能量波再辐射出去。根据这一原理，西方医学发明了核磁共振成像的扫描，是对CT扫描的进一步发展。医院的核磁共振辐射，比我最近的无意识心传与轻微意念心传的能量要小。因为我是千里外的集束辐射，被心传能量的学员身体热烫的感觉，向别人无意识心传，别人也有热的感觉。
　　
　　CT射频辐射没有千里外达到人体的高频集束能量，如果有这么大的能量，也无法穿透这么多障碍，也无法自动寻找目标。我心传学员，是不知道她他们在具体的方位，也不管有什么障碍物体，无论树木或大山，我的射频场都能穿透。我发的不是单纯的电磁场，是电磁、光磁复合灵子、胶子的热基高频复杂的高能场与射频高频隐性微波。这射频微波的频率愈大，穿透力、集束能力愈强，人体感觉到的热量愈高。现代的微波武器，是非致命的武器，是定向发射到人体，在人体皮肤或内部产生等离子，导致烧伤。这更高的频率就是破坏了。我们也可以发射更高的集束高频微波，对邪道远距自动寻的打击，导致心脏炽热而心跳过快死亡。我们对四维邪道采用了大量实验，对三维使用不多。什么事物都是有两个方面的，极端了就是相反的结果。水能益人，也能伤人；火能益人也能害人。微波也是如此。我们把高频复合热基微波发在人阳脉与丹田，是助人，发在阴脉与心脏，是罚人。一般气功师一生难以升起来的元阳真火，我们发给别人都过剩，还可以心传别人。说明，我们庞大的超能力集体的能量是无尽的能源。我们内部的实验更惊人，命功与动功都能不说话心传、操控。只是找合适的学员不是那么容易。
　　
　　热基，就是胶子，中国最早发现，是一阳老阳，胶黄液胶态的非独立子，慈氏再发现于人体下腹反物质元气场。胶子与高能场-丹、电磁光磁共载灵子组成的隐性微波结合，就是带有辐射震荡的射频热基高能场。接近无极五维性质的丹--高能场，是旋转的，但不是射频震荡波，是隐性微波的核。高能场滞留光、电磁波等信息的时间是很长的，根据高能场的浓度，可以最多达到几十年的滞留时间，加上热基胶子的滞留物质的特性，就是双滞留效应。所以，我们高级别发给学员的能量，可以长期滞留在学员的体内不散，不是阴体给中和的话，就是直接得到根性的功底了，是气功师一辈子几乎都炼不起来的纯阳火力。我们为何有这样大的火力？是集体的能量集中，是金刚战士需要的武器。
　　
　　胶子比起微波与隐性微波的暂时性热效应来，是长期的滞留，与丹--高能场一样，是滞留信息的作用，但特殊的是，胶子滞留信息的作用是不大的，滞留光子、反电子、反物质原子却是有绝招，任何东西被它粘住，都难以逃脱。反光子、色子会在这里被对撞化掉，所以，热基的粘胶团，只保留光子、反电子（正电离子）、反物质基本粒子、电磁波这些物质。所以，下腹偏右的元气场反物质粒子团，就是这些元阳物质的凝聚。而下腹中心部位的丹田，却是灵子光磁结合的高能场、电磁场的旋转信息体。
　　
　　
　　
　　这里是根据哲学、科学、人体科学资料的直观描述，有些资料在网络发表了，有些是内部流传的印刷资料。慈氏科学可以直观解释一切现象，因为慈氏有超强的直观全视微观世界的能力。高频热基场能，也是宇宙超能力人类集体能量供给慈氏作战的，下级是慈氏心传授权提供的能量。所以，我心传给学员，学员也有我的功能。这就是慈氏金刚法门的特殊性。就象当年基督的12使徒可以代替基督传膏那样。我们不说话才能授权让别人心传。其中的奥妙，就在于高频微波热基高能场的复合，长期滞留的根性。当然，有前世积累根底的学员，只要轻微的能量就给点化了，就给带起来了，不需要有意带功，无意识心传就足够了。最近，我加一点意念就火力过剩，学员要无意识心传给别人。这是奇怪的现象，我自己也没有想到的。但是，只要大家知道了能量的真正含义，就好解释了。什么是能量？能量是物质吗？学过物理的人都知道：能量的转化、能量守恒原理。能量守衡，被普利高金的耗散理论给否定了。但是，绝对的能量还是守恒的。举例来说：汽油被汽车消耗了，只放出废气、热量，还有汽车的高速运动。能量是什么？是废气、热量，还有高速运动的汽车的质量与速度。速度愈高，物体的穿透力愈大。微波也是这样，频率愈高，穿透深、传播距离远。高频微波，可以对生物产生烧伤皮肤与内脏的后果。气功师的修炼，就是抑制心率的不规则，达到心率的平衡、原子中的电子稳定加速运动。这些，都是在接近无波共振。
　　
　　所谓的无波，是指与电磁波相对应的光磁万有引力磁三态。虽然光磁、高能场都无法回避强劲的近矩力--电磁的摆布，但人体如果能抑制电磁，达到与光磁的无波共振，就能立即产生超过神话的特异功能超能力智慧与实力操纵。因为，近矩力的电磁与长矩力的光磁的共振，能带动时空的共振，就是改变了物体的运动与未来运动的轨迹，就改变了人体、天体的命运。所谓的时空预制，就是这么简单。只是人们难以进入催眠状态，无法制服自心。印度瑜珈功，就是通过心理心灵的训练，达到特异功能的。其实，人人都有这样的潜能，只是常人已经习惯于人文的教条，失去了古典的天然的人与动物的真本，世代积累，使人成了病态的身心。所以，经过无意识的培训，解放被压抑的灵魂、心理，人们才可以重新得到失去的宝贵的东西。
　　
　　无波共振，就是要求人们放松心理压力，平衡心率，抑制思维波。没有思维的静态，就是无波共振。心率是有波的，再平衡的心跳、心率，也是波。电磁也是有波的。只是频率愈高，愈接近无波。达到了高频率，才能与光磁的引力轴向一致。心率的平衡，最好的是胎息状态的四维代替三维呼吸，是空气的三维四维转化交换。达到了呼吸波、思维波、心率的高度平衡统一，就是高度的功能态。虽然慈氏心法是面对入世的大众的，但达到这样的状态的也有。所以，慈氏心法强调无意识练，就是要达到无波共振。其他气功是内聚精气神来升火。慈氏心法是不需要过多内聚的，在外援的强大火力加助下，直接无意识练无为就可以了，只要注意固气少失散就行。
　　
　　我们明白了电磁微波与心率波、思维波与高能场-光磁的无波，只要知道平衡沟通的方法就是功。但是，我们不能用这里的高科学来推理产生气功功法。功法是经验与超验，不是推理。这里。我们可以告诉科学家与气功家，慈氏的心法与实证直观总结的科学理论，都是无人能比的。这里只是泄露部分天机，更深刻的部分，不是我在这里敢讲的。只有高级师资才能得到慈氏不说话心传巨能根基与实象图象，那些是不准许用语言说出来写出来。
　　
　　
　　
　　
　　修心是根
　　
　　练过气功的人都知道，无论练什么功法，都离不开调心（意识）、调息（呼吸）、调身（躯体）三个方面，这三调相辅相成，而调心则起着主导作用。视调心为气功锻炼的关键，所有气功功法元一例外。
　　
　　由于受中国传统哲学思想的影响，中国气功形成了医家气功。儒家气功、道家气功、释家气功、武术气功五大派系，虽各有特色，但却都以修炼心神、提高心神的水平与能力为根本。
　　
　　儒家气功主张人天和谐，至善节欲和诚敬谦静。主要方法是静坐。孔子是儒家的创始人，他的思想核心是仁学，仁学的主要内容是“爱人”和“克己复礼”。孔子的仁学成为儒家气功的思想基础，爱他人、爱生命以至爱万物，从而达到人天和谐的境界，这是儒家追求的“至善”。为实现这个做人的目标，就要修炼自己的德性，克制自己不正当的欲望，使自己的言行合于所生时代的礼法道德。特别强调道德修养的重要，是儒家气功的突出特点。孔子认为，仁者由于将自己的爱心全部奉献出来，因而能够做到永远快乐自如，轻松愉悦。他描绘自己就是“饭蔬食，饮水，曲肽而枕之，乐亦在其中矣。”（《论语-述而》)吃素食，喝白水，卧床时枕着自己的胳臂，但由于自己的心与天地万物融合在一起，没有个人得失之忧苦，所以心中总觉悠悠快乐，而“不知老之将至”。这种“乐以忘忧”的精神境界对保持健康是十分必要的。
　　
　　孟子对气功有深刻的体会。他主张“存心养性”，就是要发扬善心，爱人爱物，削去不正当的物欲。他说他善于在其身内培养浩然之气，就是通过道德的修养，使自己处于义正刚直，气贯天地的精神状态，并从而使自身的精气神保持强壮盛旺。
　　
　　《大学》是作为儒家经典的“四书”之一，它说：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意”，“知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后身修。”“富润屋，德润身，心广体胖，故君子修身必诚其意。”儒家所谓修身包括修德和强身两个方面。而在这两方面中，修德更重要，它起主导作用。修德就是要使心地善良正直，行为符合道德规范，即所谓“正其心”。心正则“心广”即胸襟宽广平实，志向高远宏大，心无愧疚。这样的人，身体也会强壮。儒家认为，道德高尚有益于健康，即“德润身”。关于这一点，我们下面还要专门谈到。
　　
　　特别值得注意的是，《大学》还强调，正其心必先诚其意，把诚其意置于修炼的首位。所谓“诚其意”就是要实实在在发自内心地去为善法恶。没有一点怀疑、犹豫和虚假，不欺人，不自欺，坚定真诚地去实践。而要做到意诚，又必须对修身的道理和方法，先有“知至”，即全面而深入的了解，在思想上认识上彻底弄明白了，知道它是正确的必要的，这样才有可能做到“诚其意”，儒家气功偏重于不是在特意设定的气功修炼操作中，而是在日常生活中，体现气功修炼的原则和要领，以达到养性健身的目的。
　　
　　道家气功分为老庄养生思想和道教养生功两部分。我们知道，道家老庄思想形成于春秋战国时期，后来道教尊奉老子为教主，又封庄子为南华真君，就把老子、庄子和道教拉到一起。而其实，老庄主张归真返朴，养生长寿，道教的宗旨却在于永生不死羽化成仙，所以在思想上有着本质的区别。
　　
　　老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第25章）法即仿效，取法。老子认为“道”是宇宙最深层的本质和最根本的规律。人应当依“道”来规范自己的行为，指导养生修炼。而道的本性在于自然而然。他又说：“道常元为而无不为。”（《老子》第37章）无为不是无所作为，什么都不干。依老子，“道常元为”与“道法自然”是一个意思。故元为即顺其自然。在思想和行为中，不雕琢，不伪饰，不加进不合实际情况不符自然状态的主观意愿，就是“自然无为”。而要做到这一点，则必须“少私寡欲”（《老于》第19章），即去除不合理法公德不利身心健康的私心与物质欲望。而修炼的功夫止在于“致虚极，守静笃”（《老子》第16章），就是尽最大努力排除不正当利益与私欲的干扰，使心境达到清新明静。老子认为，有了这样的功夫，即可算是体现了道的自然无为，也才能得到健康长久。
　　
　　在气功修炼方面，庄子发展了老子。在现存文献中，《庄子》一书最早提出“导引…‘吐纳”等方法为“养形之道”。以庄子-刻意篇口但庄子更加重视养神，认为养神重于养形，因为神主形从，神为生命之本。他说：“抱神以静，形将自正”。“神将守形，形乃长生”。（《庄子-在有宥》)意思是，排除杂念，使精神安静下来，或令意念守住形体的某一部分而不胡思乱想，旁顾其他，常常这样做，则形体自然会健康。对于这种精神内守的功法，他解释说：“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”（《庄子-刻意篇》）所谓“纯粹不杂”，“静一不变”，是指精神不受追逐物欲的思虑情绪所干扰，始终保持宁静清明，以神守形，神不外驰。所谓“淡而无为，动以天行”，是指少私寡欲，行动顺其自然，庄子认为，这是养神的主要方法，关键在于人静守神。
　　
　　总起来看，老庄养生的要旨在于清静大为，顺其自然。强调精神统摄形体，精神的修炼重于形体的养护，而养神之道在于“抱神以静”。
　　
　　道教在世界观上与老庄有本质差别，但在养生修炼上继承了老庄关于养神比养形更重要的观点，并将其系统化。前面提到，道教气功主张性命双修，修性即修心神，修命即修形体。虽然性无命不立，命无性不有。二者相互为用，不可分离，在修炼方法上，亦各有先后，但是性与命对养生说来，一般认为前者比后者更重要。前面还提到，道教气功在“存想”和“内丹”方面有突出成绩，而存想和内丹修炼都以心神人静为前提条件，并且充分利用了心神对形体的主导作用。
　　
　　由于佛家气功主要是在修禅过程中形成的，而修禅无论对于哪一宗派，无论采取哪一术式，都是要借助于一定的方法，排除各种杂念，使精神集中到一点，达到心注一境的状态，所以佛家气功一般都以调心为主，将人静修炼心神作为核心内容。佛家修禅最终是为了“明心见性”，达到涅梁境界，完全是心理操作的过程。天台宗的“止观法”，对中国气功影响较大。“止观法”包括“止”和“观”两个层次。修炼此法时，先“止”后“观”。止法的目的在于平息杂念，诱导人静。若施以止法后仍未能人静，则采用观法。观法是以佛学的理论对自己的意念做逻辑的分析，通过分析证明这些意念本无实在依据，应当止息，从而使心神彻底人静。
　　
　　祥宗是彻底中国化了的佛教宗派。唐宋期间，禅宗达到鼎盛，曾在中国南北广为流传。禅宗主张用禅定概括佛教的全部修习方法，并由此而得名。禅宗主要的修习方法“壁观法”，即“面壁静观”，要求修习者凝神面对墙壁，内心与外界事物隔绝，停止一切思虑，使心如墙壁，制于一处。将这种面壁静观方法移人气功养生，仍然是为了诱导人静。
　　
　　密宗修习多使用“观想”的方法，如“三密加持”又称“三密瑜伽”，“瑜伽”译意“相应”。三密指身、口、意三业。身为身体，口为言语，意为意识。修习时，修者要做到与本尊（即本人所崇拜的佛）身、口、意三密相应。一是手结印契（各种特定手势），与本尊身体相应；二是口诵本尊真言秘咒，与本尊言语相应；三是以心观想本尊的形象和佛性，与本尊意识相应。密宗认为，久习此法，可使自己三业清净，即身成佛。从气功养生的角度分析，三业相应的习练有肯定性的积极的心理暗示作用，通过这种心理暗示，可以起到很好的健身作用。而暗示活动自然也属于心神修炼的范围。
　　
　　武术是我国具有独特民族风格的击技运动项目。形式有套路和对抗等，套路有拳、刀、枪、剑、棍等单人套路和两人以上的双打套路，对抗有散手、推手、长兵、短兵等。但学练武术必须先练基本功，后练套路，基本功包括肩臂功、腿功、腰功、桩功和鼎功，以使练者的身体在柔韧、灵活、力量和伸展性等方面达到必要的水准。
　　
　　但对武术来说，练武术气功和武术基本功一样的重要。困为武术须要“眼神”、“呼吸”、“劲力”、“节奏”等技巧的配合才能练出水平，而这些技巧只有通过武术气功才能获得。更为重要的是，武术气功可使练者在完成许多高难费力动作之后，不致损伤身体，过度消耗体力，并使己有的损耗迅速得到恢复。
　　
　　武术气功的直接功用在于“内练精气神，外练筋骨皮”，例如硬气功是武术气功中的一种。民间的铁砂掌、铁指功、铁布衫、铁头功等即属硬气功。硬气功都要以精气神的修炼为基础，而在精气神之中又以心神的调制为关键。驰名中外的太极拳也是武术气功，为明代初年河南陈玉廷所创。太极拳要求身体和精神放松，用意不用力。作为对抗拳术，主张避实击虚，化借对方之力，以巧取胜。在练习过程中，练功者的动作要圆、柔、慢、稳、匀；呼吸要上虚下实，气沉丹田；意识要心静神聚，舒松自然。太极拳的演练，不仅呼吸和动作要靠心静神聚才能做得好，以智慧战胜敌手的攻防意识，更须要心神的高度集中才能保持，所以太极拳，既练筋骨呼吸，更重要的是练心神。
　　
　　至于医家气功，我们已做了较多的介绍。它发祥最早，道家气功、儒家气功都来源于医家气功。后来医、儒、道、释、武术各家气功不断相互融合、相互补充，构成了丰富多彩的中国传统气功。中国医家气功是中医学的一部分，与中医学一样，也由《黄帝内经》奠基。在《黄帝内经》看来，人体由形和神两个方面组成。形为生命的基础，神为生命的主导。养生固然是维护正常的形神统一，包括养形和调神，但调神则更为重要，因为“神”负责调摄全身的生理机能，主宰全身。《素问-灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”强调心神为一身之主，总管五脏六腑，气血津液、四肢百骸，使之相互配合协调，正常发挥各自的功能。“故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！”《黄帝内经》将心神比作一国的君主，其他脏腑比作辅佐君主的十二位大臣，各自分管一定的政务。君主掌管一国，心神统辖一身。君主英明果断会将国家治理得繁荣昌盛，心神健康清明则能够正常地发挥十二脏腑器官的功能，使全身的生理活动步调一致，顺畅有序。因此养生一定要抓住养心神这个关键。心神的功能旺盛了，整个身体的健康状况就会提高，寿命就会延长。如果心神昏暗不清，身体内的信息通道就会闭塞不畅，各组织器官的情状不能上达心神，心神的指令有误或不能及时传递到各组织器官，这样复杂的生理过程就会陷入混乱，形体自然会出现故障和伤害，那还有什么健康可言？大到一个国家也是如此，中枢指挥系统最重要。中医气功养生学正是以这一思想为指导，将养护心神，尽量提高心神的统摄功能作为养生修炼的重点。
　　
　　通过对医、儒、道、释、武五大气功派系的分析可见，它们都无一例外地把修炼心神放在养生活动的首位。事实上，中医学关于心为一身之主的观点，为各派气功所接受。从中国气功整体来看，中国传统养生学元疑十分重视形体的养护和锻炼，如明显有锻炼形体功能的“五禽戏”、太极拳和其他一些动功等就为广大群众所熟知和喜爱。但是中国传统养生学认为，在形神二者之中，心神起主导作用，因而大都按照神制形从的思路和机理来研究和安排养生活动，设计气功功法。大家知道，由西方传人的体育，是以锻炼形体为主的健身活动。气功则以修炼心神为主、这是气功与体育的主要差别。二者各有长短，这里不做细论。
　　
　　在中国历史上出现过数以千计的气功门派，包括目前在社会上流行的形形色色的气功功法，尽管风格各具，千姿百态，但归根到底都出自上述这五大气功派系，而对所有这些门派所推行的功法加以归纳，则离不开吐纳、导引、静坐（禅定）、存想、周天这五种最原始也是最基本的方法，而这五种基本方法都体现了神制形从的中医学原理。

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这是从哪里剽窃来的论文~