十神吉凶划分功能使用条件

夏雯静

八字中的十神是对现实生活中各种人、事、物、境地形象描述和具体指代。

气分阴阳，人有善恶；事分吉凶，物有美丑。那么描述和指代万事万物的十神，肯定也分阴阳、善恶、美丑、吉凶等等，否则它们怎么来描述万事万物呢?否则怎么能进行详细准确地预测呢？

有什么样的人生现象,就有什么样的对应十神；有什么样的十神，就会有什么样的人生；这肯定不会错的。

你想真正学会看八字，就得系统学习、全面深入，十神是基础中的基础，十神分吉凶是命理常识。十神很重要，但其不是论命的全部，其只是八字预测的工具之一，仅在预测的某个环节起到重要作用。人生的富贵贫贱、吉凶祸福是整个八字组合作用以后的结果。

论命，是以天地主气和人间杂气的运行情况和组合结果来定富贵贫贱的；是以五行中和失衡来定吉凶祸福的。吉凶神只有在格局喜忌成败和五行中和失衡的前提下才能体现富贵贫贱吉凶祸福。因此，并不是见到吉神就为喜、见到凶神就为灾。要是这样，算命就太简单了，和游戏也就没什么区别。

十神分吉凶的意义在于区分吉凶神的禀性,也就是区分每类十神、每个十神的天性和表现方式。把握十神禀性的意义在于驾驭十神。驾驭十神的意义，不仅在于准确、形象、详尽地论命，还在于趋吉避凶，最大限度地改变命运、创造人生。这就是十神区分吉凶的真正意义。

人，一半是天使、一半是魔鬼，是善恶并存的混合体。自然界的万事万物也是如此,美丑、善恶、吉凶并存。人和人之间的差异，本质上在于心性的差异。

古人把心性明显偏向于真善美,以天使一面示人的十神叫吉神；把心性明显偏向于假恶丑，以魔鬼一面示人的十神叫凶神。心性决定思想，思想决定性格，性格决定行为，行为决定吉凶。一副活生生的现实人生相，就这样出来了。

吉凶神的禀性不一样，为人处事的方式必然存在很大的差异，那么，最终的结果自然也就不同。同样，他们的成才途径也就不会一样了。

吉神于物，为天赐的良材,众人之所求；吉神于人，为正人君子，安份守已，循规导矩之士。一个君子，一个老实人守着一堆好东西，自然虎视眈眈者众。所以,吉神要成就格局，必须要生要护；生为自身的强大，护为后台和守卫，只有这样才可能成格成局富贵有得。

凶神，斗士的天性，好攻击喜侵犯，极不安份。不是主动侵犯别人，就是被动的被外界的人事物所伤害。凶神者，要想成才或要想得到外界的东西，必须先修枝砍杈，抑其凶性，留其优势。因此，凶神要成就格局，必须要制要化要合，只有这样才能富贵平安。

吉神顺用、凶神逆用，因材施教，因地制宜，因性而为，这才是十神应用之道。

现实完全如此，训练猎犬和宠物狗、训练雄鹰和家鸡的方法肯定不一样的。要是不知禀性,不明善恶、无视强弱，难免常犯糊涂。就会把老虎当猫养，就会把冻僵的蛇放于怀中取暖，就会让兔子参加游泳竞赛、让乌龟参加短跑比赛，最终不是养虎为祸，就是糟蹋人才。

清楚吉凶神的禀性,于预测最大的意义就是能把握十神使用之道，知道该如何按每个十神各自的特性定格局、取用神；更能把握吉凶祸福的性质和吉凶祸福的程度。

如果你对十神分吉凶还有疑虑的话,那么请好好看看下面这句话：宁愿得罪十个君子，也不愿得罪一个小人。因为君子报仇十年不晚，小人报仇日日夜夜。吉神即君子，凶神为小人。

现在我们知道了按善恶心性所划分的吉凶神，平时它只是一种吉相和凶相，而不是吉的结果或凶的结果。因此,见吉神不一定吉，见凶神也不一定凶。凶神只有在本性被引发出来以后，才会去真正逞凶。


一、四凶神特性

上篇文章中已经讲了，吉神为心性和行为偏向于善的十神，凶神为心性和行为偏向于恶的十神。一般情况下：吉神不代表吉，只是一种吉相；凶神不代表凶，仅是一种凶相。

吉凶神在组合完善又能为我所用时，都能体现富贵平安。凶神只有在恶性不被抑制、干坏事时才见凶。

凶神之恶，是相对吉神之善而言的。吉神代表真善美，稳定、安全、和谐，为福气、为君子和善人。凶神代表假恶丑，动荡、凶险、斗争，为苦难、为小人和恶人。

凶神无制，即使能被你所用,为你服务时也会趁机搞点破坏，让你买单，本性使然。比如伤官合杀、阳刃驾杀，武贵命，但富贵险中求，一生多伤病。又如劫财帮身担财格或财局，能发财，破耗也很大。

凶神是天生的破坏者、反对派、捣蛋分子，伤害日主身体、破坏日主富贵,或日主自身为破坏者,伤害别人身体、破坏别人富贵。

命中如果有凶神而无制化，到底是命主遭小人侵犯，还是命主自身为小人喜欢侵犯别人，还是命主自身是小人同时也常遭外界小人之害？这些如何区分，留下点思考，以后再叙。

四凶神恶的本质是相同的，逞凶的方式还是有很大的区别，或者说搞破坏的分工不同。

七杀：专主攻身，直接取人性命。轻者，劳苦压抑、疾病伤灾；重者，恶疾伤残，直至危及性命。组合中有伤官、官星的，还易有牢狱之灾。

七杀无制，身旺硬扛的，一般不得善终。日主身弱气虚的，一般主慢性恶疾或有很受罪的小残疾。
七杀无制，在天干的多为突发之灾致残疾或凶死，在地支的则为慢性恶疾。七杀为阴干者灾轻、为阳干者灾大。

那么，何为七杀呢？这问题看似简单,实则多数人不是很清楚。不是一看到同性克日干者就定义为七杀。同性克日干者，分偏官和七杀。偏官为吉神不凶，七杀为凶神才叫凶。有些人认为官与杀的用法和作用差不多，那是因为分不清偏官和七杀之故。

何为七杀？何为偏官？古书有两种说法：一种认为身旺者见之为偏官，身弱者见之为七杀。理论依据：身旺能扛不怕，称之为偏官；身弱被制受罪叫七杀。另一种认为有制化者叫偏官，无制化者叫七杀，不管身旺和身弱。哪一种正确？多去实践一些命例不就清楚了。

持第一种观点者就是现在旺衰生克派的观点。其实旺衰平衡论命法是有祖宗的，古代早就有这种观点，只是不入流，一千多年后才占领市场。

无疑，第一种观点是错误的,偏官还是七杀与日主旺衰无关，关键在于有无制化。身旺七杀旺而无制的，多数都为易犯凶灾的凶险之命。七杀为猫，日主为鼠，鼠为猫食，天生的生物链关系。悍猫出动，硕鼠井底之蛙自恃武功高强不逃反迎，不死也受罪。

七杀为日主的天敌，索命之鬼，因此论命除看天之主气外，首重看杀，只有安顿了七杀，方可论富贵，否则连有命无命都不知道，何言富贵呢？

论格局的方法自古就有好几种,但对于七杀的看法基本都一样，相当重视，七杀优先处置。

枭神：专夺人饭碗，断财源，丢工作。日主气弱的，枭神主身心之疾病，多数会得影响吃饭的病，如肠胃病、心理障碍，最终轻者营养不良、重者吃不下饭而终。日主气弱,枭神现天干的，脸和脖子会有胎记和伤疤，现丑陋相，最轻也有麻子或皮肤不好的相。在地支则为脏腑之疾病，以消化系统方面的病为主。

枭神和偏印如何区分，这又是一大难题，知道的人不会多。先简单讲一下，以后会有专门论述。

枭神为凶神，偏印为吉神。日主气弱的，叫枭神；日主旺化泄能力强的，叫偏印。命局不见食神的叫偏印，命局有食神的叫枭神。原理你自己想一想了。

这可是不小的诀窍，没人告诉你很难懂的，多去验证一下，看是否如此。

劫财：也叫阳刃、败财，具体怎么区分，去看一下古书了。劫财专攻正财，有财夺财、无财夺命。

当劫财旺而无制财又弱时，其凶不亚于七杀。为什么？劫财为强盗，用武力、暴力求财之人。你身上有钱,他的目的达到了，就能放你一马，要是身上没钱，那就要伤害你身体甚至要你命了。因此，身旺财弱劫财无制的人，多数会因争斗或求财而伤身，甚至残疾。当然要是经常破财就无事了。劫旺无制不见财的，灾轻些，缘因凶神找不到目标，不发动,但当遇到财透无护的大运，就会应灾。

不是说命带劫财的都有凶，首先得看有没有制化，有没有成劫财夺财的凶格；然后还要看劫财的力量大不大,财星有没有护卫；最后才能定吉凶。

不过命带劫财透于天干的，就算有一定制化，一些不利信息还会有，比如男的比劫旺有制化，虽不克妻但对妻子较霸道；比如女的比劫多透，争夫或外遇难免。

夏雯静

伤官：其主要任务是制官，破坏你的事业、影响你的仕途。伤官不见官的，一个巴掌拍不响，灾小,要是没财的话，事还是要惹一点的，至少常发牢骚与官不和。

伤官旺而无制，在日主很弱时还主伤身，一般会有慢性病，甚至伤残。
身弱伤旺无财，虽巧犹贫。还点补充一句，身体还有疾。以前一些怀才不遇、贫穷一生的老艺人多数是这种命格。

四个凶神搞破坏，都有专项，如七杀攻身、劫财破财，但有一点必须要清楚，当他们发挥不了专项时,都会去伤害日主的身体，或发挥专长的同时还兼带对日主身体造成伤害。凶神无制，魔性出来了，不干坏事是不可能的。

二、四凶神何时见凶

杀、枭、劫、伤现于命，有时有灾,有时平顺甚至有喜。显然，论八字并不是一见凶神就能论不好的。

当凶神为体用神时，不仅不见灾反为喜。体用神是按旺衰中和法论，以中和为贵，太旺不及均为病。它的论法和我们以前的旺衰平衡生克法是差不多的，十神只论喜忌不分吉凶。因此不管吉神还是凶神，只要能把日主从太旺或不及调整到中和状态的，即为喜。

凶神凶性不显时，平时和吉神没什么两样，不吉不凶。就像一个小偷，平时走在大街上和匆匆行走的每一个人没什么区别，只有在他贼性出现，开始行窃时，才原形毕露。

凶神逞凶是有条件的，那就是恶的心性被引发去攻击目标时才应灾。

在命局中体现为：
1、旺为无制化。旺为动，无制化为恶性的无羁，无法无天。
2、见到被制的十神，凶格成立。有了强烈的行恶欲望，并到处寻找行凶目标，要是没找到目标，有动机没结果，无罪；见到目标了，那么后果就出来了,灾祸应现。如伤官见官、枭神夺食、劫财破财、七杀破身。注意：当凶神强旺时其多为八字的主气，那么被制的吉神极少是无用的，因此,凶格凶局成立后多数有灾，只是灾大灾小的问题。

凶神逞凶出现的灾，主要就上述两种情况，其它与凶神有关的灾，如凶神为体忌神、凶神破坏格局而出现的灾，这没什么特殊的，不管吉神还是凶神在这种情况下都会致灾，无非忌神为凶神时灾祸大一点、快一些，就没必要多讲了。

三、吉凶神运用法则

吉神和凶神是两类禀性完全不同的十神，它们成才各有途径。
吉神讲顺用，也就是要生要护。凶神讲逆用，也就是要制要化要合。

沈孝瞻先贤所著的《子平真诠》对此有精辟地总结：“财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格”。

这里所言的“用神”为所用之神的意思，也就是立格局的十神，本书称之为格神或局神。此为命局之主气，论命的太极点。

四吉神顺用、四凶神逆用，这是十神运用的总法则，很简单，但相当关键。

四吉神顺用具体如下：

财(格或局)星喜食伤来相生，喜官杀来护卫。
官(格或局)星喜财星来相生，喜印星来护卫。
印(格或局)星喜官杀来相生，喜比劫来护卫。
食神(格或局)喜比劫来相生，喜财星来护卫。

四凶神逆用具体如下：

七杀(格或局)要用食神制、印星泄。阳刃、伤官合绊也为喜。
伤官(格或局)要用印星制伏、财星化泄。
劫财(格或局)要用官杀制伏，食神化泄也有用。
枭神(格或局)要用财星制伏、比劫以化泄。

吉凶神之所喜者，即为格局用神，用神真又无伤，格局成，富贵可期。

四、对吉凶神使用的几个疑问

对于吉凶神的使用，我想不少同好肯定还有很多问题，除普遍性的问题外，悟性高的朋友可能会想得很深，以下几个问题我先提答一下:
1、为什么十神不能独立成就富贵，而是要组合搭配以后才能成就富贵？
旺衰生克法和子平格局法在论命时，在很多方面差距都很大。生克法是以旺衰平衡为主要标准来取用神、定富贵贫贱的。其不仅是十神不分吉凶只分喜忌，并且十神往往是单独使用定性，比如财官印为用神，只要财官印得力的即以富贵论。现在对子平格局法吉凶神必须配合使用才能定富贵贫贱，可能会很不习惯，也难以接受。

子平法是最讲道理的，它完美地模拟了天道、地道、人道的运行规律和作用法则，一切吉凶论断，都有理可循、有法可依。

子平法是以天地之主气的运行规律、作用结果，来定富贵贫贱的，也就是围绕着主气展开预测。
主气为命之枢纽，为一国之君。国君只有拥有自己的天下时，才叫真正的一国之君。那必须要有一个强大的团队，有臣辅佐，有令可行。君要是无臣、无天下，则论为光杆司令，孤家寡人，无人能用，无令可行，那能叫国君吗？

因此，不管吉神还是凶神，必须要配置完善才能成格成局。有团队、有势力、有江湖，才是真正的富贵。

2、为什么吉神要顺用、凶神要逆用？

我们可以把吉神理解为人间良品，把凶神理解为带有破坏性或副作用的物品。

良品，乃人人想得，为占有之会不择手段，这是人之本性。那必须得有护卫，否则肯定被抢劫一空。自然界的良品不就是这样被掠夺一空的吗？越是漂亮、越是有用的物种，往往在掠夺中被毁灭。为了石油资源，美国不惜代价发动了一场又一场战争。包括美女，也是自古多薄命。皆因良品人人向往，以致不择手段想占它有。
因此，吉神必须要生要护，要有严密的防卫系统，这样才可能成格成局，成就富贵。

带有副作用的物品，要想为我所用，那么就得再次加工，抑制或去其破坏性才可使用。比如核能，用好了为极高效能源，运用不当，危害同样极大。近期日本的核泄漏事故就是很好的例子。再如海豚鱼，能去其毒性，即是美味佳肴，不会烹饪则胜于毒药，食之丧命。所以，对凶神的运用完全不同于吉神，一定要有制化，方能为我有用。

3、为什么要先考虑以四凶神立局？

现在有一句很经典的话：搞建设先要处置破坏分子。
凶神为破坏分子，最为活跃，最爱惹事，为命主的天敌。因此论局时，先得考虑对它们的处置。

是啊，一个地方要想搞建设，不仅要有好的政策，还要有一个好的投资环境.抓治安就先得处置当地的流氓、地痞、捣乱分子。

4、吉神为格神或局神时，本身很旺了也还要生吗？

能被定为太极点的十神，本身就是命局中的主气，当然不弱，那如果再去生它，不是更旺、整个命局不是更加失衡了吗？

要是以旺衰平衡法思路论命的确这样，但你发现没有，很多命局日主与财官的力量严重失衡，又不能从，可日主却照样富贵。

子平命学不以平衡论富贵，而以成格成局定富贵。只有看健康和性格时，才论中和为贵。

对于格局法来说，格局的成败在于护卫、清纯、真假，旺衰是次要的。格神或局神被生或被泄，是一种护卫的配置，不以增力、减力论的。比如正印格，喜见官或喜见比，官星出现不是增加了印的力量，而是为印增加了一层保护系统，当财来坏印时，此官就能够化财护印，梁启超的八字就是这样。

当然，当格神或局神很旺，生它的用神很弱时，格局也不成，不能富贵，原因不是用神被格神化泄，而是用神无力不真。

记住：旺衰法和格局法是两套完全不同的预测体系，最忌混用。