生命与的真相和揭示人生真谛的十二个问题

夏雯静

　生命的真相是什么？生命不过是灵魂随业流转而不断生生死死的历程。
　　什么叫业？就是我们的所作所为、所言所语、所思所想。这一切的行为言语思想，都有它的能量，一有造作，能量便释放而出，影响他人、牵系自己，称为“业力”。
　　当灵魂随着业力的牵引，进入母胎，便有了生命；胎儿长成身体，离开母体，便是出生。当这一个身体的业报已尽，灵魂离开身体，便是死亡。灵魂离开这个身体后，又随着他的业力，再找一个母胎，于是又再有生、又再有死，生生死死，永无止境。这便是生命的真相。
　　业力既是自己造作而成，所以业力是可以由自己决定及改变的。而生死又是随业力而流转，因此生死也是可以自己决定及改变的。乃至生命中所遇、所受、所得、所失，所有的一切，也都可以由自己决定及改变。
　　改变业力、改变生死、改变生命，必须从平常的言行思想做起。生命中多一个好的行动、好的话、好的念头，则多一个善业，生命便会更好一分。若多一个伤害别人的言行思想，则多一个恶业，生命便更恶劣一分。若能每一句话、每一个举动，乃至每一个念头，都不要伤害别人，都总是利益别人，如果生命中充满的都是纯善的业，则想不变好都不可能了。
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人生的真相！！！
释尊在“佛譬喻经”中，以一段有名的譬喻，向我们开示〈人生究竟是什么？〉这譬喻是这样的：

　　在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的“白骨”。

　　旅人正疑惑思考时，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只“老虎”，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。

　　但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中，幸好发现断崖上有一颗“松树”，并且从树枝上垂下一条“藤蔓”。旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。

　　老虎眼看好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象它是如何懊恼地在崖上狂吼着。

　　好感谢啊！幸亏有这藤蔓，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了。但是当他朝脚下一看时，不禁<啊>了一声，原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的“深海”，怒浪澎湃着，而且在那波涛间还有三条“毒龙”，正张开大口等待着他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。

　　但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的“老鼠”，正在交互地啃着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓，便有水滴从上面落下来，这是树枝上蜂巢所滴下的“蜂蜜”。由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所夺。

　　释尊开示这愚痴的旅人之相，便是所有人类的“人生之真相”。那么释尊这段譬喻意味着什么呢？

　　释尊“无常之老虎”的法语，是在开示我们的人生真实之相。


　　1，孤独的心灵

　　旅人：这旅人是指我们自己。

　　荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。

　　我们从生下来时，就成为旅人而在作人生之旅了。

　　即是旅人，应知目的地。如今我们是以何目的而出生到人间来呢？

　　如若不知，岂不就和这愚痴的旅人一样了。

　　秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。何故我们的人生就像秋天的孤寂？

　　因为我们是孤独一人旅行之故。虽说有亲属、家族、朋友，但并没有可以互相倾吐心中一切、互相理解的心灵之友。即使是夫妻，终此一生也未必能互相理解心中之事。

　　人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？

　　白骨：路边的白骨是指我们人生旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。我们活到现在，应该看到很多白骨，那时我们有何想法？有何感触？我们可曾注意到紧逼而来的“无常之虎”？

　　老虎：饥饿的老虎所譬喻的，既是我们自己的死亡。

　　世间的一切都是无常的，因此，我们非死不可。

　　死，对我们而言是最恐怖的事，所以释尊以恐怖的老虎作譬喻。

　　现在这无常之虎猛然向我们逼来，但由于我们以为这是非常恐怖而且不吉祥的事，所以平时不想去思考它。

　　而且如果我们因为佛教的正规死亡、谈论死亡，而感到阴森森，并且厌恶的话，就是对佛教完全误解了。

　　我们平生虽然忘记死、逃避死，但死必然会来到，这种逃避的心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决，而获得解决，才能得到绝对的安心与幸福。因此佛教才提到死的事。

　　作为旅人的我们，本能地想从死逃开，一有病就到医院，或以药物来跟死亡搏斗，但终究难逃一死。

　　2，无力的松树

　　松树：接着我们攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多，在死亡的面前也仍是无力的。像历史上有辉煌成就的秦始皇、汉高祖，临终时也不免感到“啊！人生犹如梦中之梦”而寂寞地死去。

　　我们现在能握着金银、财产、名誉、地位等，含笑地迎接死亡吗？濒临死亡时，一物也带不走，因此想要微笑地面对死亡是不可能的。

　　3，人生是梦

　　藤蔓：藤蔓所譬喻的是“还不会！还不会！我还不会死”的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃，但即使认为“还有十年、还有二十年可活着”，但你认为到底人寿几何？想想便知：已过去的十年二十年，也不过是“啊”的一声之间，便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年，也同样是“啊”的一声之间便会过去。
　　老鼠：咬着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地缩短着我们的寿命。所谓：活了今天一天，便是死了今天一天。即使过年、节日、假日也都一刻不休地在威逼我们的生命。因此最后藤蔓必定被咬断，这便是“死”。

　　4，后生大事

　　人生谁都是过客 相守百年也是梦

　　世上万般带不去 一双空手见阎罗

　　作为旅人的我们，此时唯有坠入深不见底的毒龙深海里。因为在我们死后，必定有“后生一大事”。

　　深海：深海所譬喻的便是“地狱”坠入此地狱，必须承受“八万劫中大苦恼”，这一件事情便称为——“后生一大事”。

　　一坠地狱八万劫 再得人身复几时

　　毒龙：显现地狱之苦的是这三条毒龙，这三条毒龙指我们的贪欲、嗔怒、愚痴的可怕之心。

　　由于“贪欲”在我们心中不知累积了多少杀、盗、淫、妄的意恶之罪。

　　由于“嗔怒”在我们心中不知累积了多少对翁姑、朋友、他人“愿他快死”等心杀之罪。

　　由于“愚痴”在我们心中不知累积了多少对自己不幸的愤懑、对他人幸福的嫉妒之罪。

　　“善因善果、恶因恶果、自因自果”的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己坠入。

　　教我们解决此后生大事的便是佛教。但作为旅人的我们，忘记了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所夺。
　　蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。一天之中，我们不断所想的，持续所求的，无非是为了这五欲的满足。

　　然而不断地舔着蜂蜜，不知不觉地堕下去，岂不是太愚痴了吗？

　　从现在开始正视人生的真相吧！
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生命就是一份喜悦
美早就在生命里了，我们要做的，只是把多余的东西敲掉。
　　
　　生命不是一个问题，生命是一份喜悦，生命是祝福，生命也是一个奥秘。
　　
　　穷毕生的精力探索她、欣赏她、珍爱她，我们就会拥有丰裕的今天。
　　
　　生命的喜悦未必都来自一帆风顺，所以，生命的喜悦不一定都是指一帆风顺。从逆境的历练中也能成长，从成长中体会到幸福，这也是生命的喜悦。如果把喜悦设定在人的荣华富贵与称心如意，那就过于狭隘了。
　　
　　生命的喜悦在于我们朝着既定的目标，怀有坚定的信念，锲而不舍，去享受拼搏和耕耘的每一个点滴之美。无论结局如何，只要我们努力了，我们付出了，我们问心无愧了，我们的人生才是有意义和价值的人生。我们也才真正体悟到生命的喜悦。　　
　　　
　　快乐是快乐者的航灯。
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揭示人生真谛的十二个问题
一、最困难的事。
　　
　　有人问古希腊哲学家泰勒斯：“你认为人活在这个世界上，什么事情是最困难的？”泰勒斯回答说：“认识你自己。”认识自己难，认识自己的不足更难。
　　
　　二、贵重的财物。
　　
　　毕阿斯出生于古希腊普里埃耶城。一次，当普里埃耶城遭到围攻，居民们纷纷带上自己最贵重的财物四散奔逃时，只有毕阿斯一个人两手空空。居民们问他为什么要这样离开，他回答说：“因为我的一切都在我的身上。”是的，还有什么比生命更宝贵？
　　
　　三、快乐的工作。
　　
　　有人问毕阿斯：“什么样的工作最能让人快乐？”毕阿斯回答：“挣钱的工作。”这是一句大实话，能够挣到更多的钱，才能更好地生活。
　　
　　四、安全的船。
　　
　　有人问古希腊思想家阿那哈斯：“什么样的船最安全？”阿那哈斯说：“那些离开了大海的船。”不走路，才不会摔倒；不航行，才没有危险。但船离开了大海，也就没有了存在的价值。
　　
　　五、永恒的道德。
　　
　　有人问雅典的执政官梭伦：“为什么作恶的人往往富裕，而善良的人却往往贫穷？”梭伦回答：“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永恒的，而财富每天都在更换主人。”道德是永恒的，财富是暂时的。靠作恶致富的人，内心肯定会非常空虚，而且富裕也绝不会长久。
　　
　　六、理想的家。
　　
　　有人问古希腊的庇塔乌斯：“最理想的家是什么样子？”庇塔乌斯回答：“既没有什么奢侈品，也不缺少必需品。”这个回答很理智，也很聪明。奢侈品是给别人看的，必需品是给自己用的，打肿脸充胖子的人，永远也成不了“胖子”。
　　
　　七、健康的意义。
　　
　　有人问赫拉克利特身体健康的重要程度。赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。”生命因健康而快乐，因疾病而枯萎。有了健康，才有一切。
　　
　　八、流动的河流。
　　
　　有人问赫拉克利特：“过去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能两次踏进同一条河流。”流水会变，落花会变，时间会变。环境会变，什么都会变，什么都不能重复。
　　
　　九、不同的城市。
　　
　　有人问柏拉图：“一个贫穷的国家为什么也有富人？”柏拉图回答：“如果你把一个国家当做一个纯粹的国家那就大错特错了。因为任何一座城市都是两座城市：即富人的城市和穷人的城市。”城市是富人的城市，也是穷人的城市。而且无论什么时候，穷人都会多于富人。所以城市的领导者在作决策的时候，一定要首先想到穷人。
　　
　　十、活着的意义。
　　
　　一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。”活着就是为了追求，为了探讨，为了知道自己还不知道的事情。也许，这就是活着的意义。
　　
　　十一、吃饭的区别。
　　
　　有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”庸人享口福之乐，哲人享智慧之乐；庸人享物质之乐，哲人享精神之乐。
　　
　　十二、道歉的好处。
　　
　　有人问政治家塞涅卡：“道歉有什么好处？”塞涅卡回答：“道歉既不伤害道歉者，也不伤害接受道歉的人。”道歉是一种美德，不仅能化解很多矛盾，而且会给自己及对方带来轻松和快乐。