印光大师仅有的几次显神通的事例之二

夏雯静

1927年5月，张汝钊女士以她卓越的才能被聘任宁波图书馆首任馆长，她组织人员将薛楼近9万卷藏书进行悉心整理修补，分类编目，于当年9月顺利开馆，开始谱写宁波公共图书的历史。1928年夏天，天气炎热，一天，好友梅立德夫人邀请她去海天佛国普陀山游览避暑，她爽快地答应了。因为她早知道普陀山是著名的观音菩萨道场，佛灵山秀，石奇景美，金沙碧浪，海阔天空，值得一游。第二天，她与梅夫人等六七位女友从宁波轮船码头往普陀。　　中午时分，船到普陀山短姑道头。女伴们登岸后，先到观音洞庵吃过午饭。然后游历附近一带的胜景。观音洞在梅岑山西麓，传说为观音大士示现之处，洞广如室，中间有一天然石柱支撑，上广下锐，倒注入地，有垂云倒浪之奇，洞内环行可通，石柱、石壁镌观音大士像；洞顶白石累叠，古树嵌生，风景十分奇特。附近有二龟听法石：两石龟一蹲岩顶，昂首延颈，一缘岩壁，筋膜尽露，睨之欲动，相传经观世音点化而成；又有磐陀石，两巨石相累如盘，下石高耸锐顶，可容二三十人，上石高二．七米，体积四十余立方米，面广底锐，呈菱形，两石相累处仅一点，观之欲坠，势若累卵。上有“磐陀石”、“天下第一石”等题刻，“磐陀夕照”为普陀十二景之一。
　　女伴们望看这一处处佳景，真是目不暇接，赞声啧啧。梅夫人要汝钊即兴作诗，以助游兴。汝钊想了想，遂当场吟了一首《上观音洞》诗：
　　观音圣迹访遗综，更上南山第一峰。
　　万里烟霞空色相，一天云气荡心胸。
　　惊涛拍岸声疑虎，怪石蟠空势似龙。
　　到此顿消尘俗虑，隔林飞度一声钟。
　　梅夫人忙取出手提包中的钢笔和笔记本，把诗记下来。女伴都称此诗有气派，特别是五、六两句，是全诗的警句，描摩这海边的惊涛和怪石形态，真是曲尽其妙！
　　她们游毕西天景区，又游了普济寺、南天门一带，到离法雨寺不远的极乐庵住宿，打算吃过晚饭，去海边游泳，以消除一天疲劳，并领略海阔天空的普陀夜景。
　　正当她们吃过晚饭，各人提着一袋游泳衣裤准备出发时。只见门口急急走来一个年青僧人，手中拿着一张纸条，对大家打个闻讯说：“诸位女居士，印光老法师让我送信，叫大家千万别去海边游泳！”说着递过纸条。大家围过来看，只见上面写着：
　　“诸居士！南海多旋涡，所谓惊涛如虎，防不胜防。每年有人，惨遭灭顶，切勿儿戏，后悔莫及！”
　　女伴们看了都发愣：印光老法师怎么知道我们要去游泳，而且纸条上写的所谓“惊涛如虎”，不就是汝钊下午写的“惊涛拍岸声疑虎”之意么？这是偶然的巧合，还是印老未卜先知？
　　张汝钊更是惊讶不已，她在图书馆里曾经读过《印光法师文钞》，对印老的学问文章十分佩服，只不过自己去年在梅夫人的介绍下受了洗礼，加入基督教，并没有想到跟这位老和尚发生联系。她略一沉吟，谢过送信的师父，便把手中的衣物放下，提起手提包，约女伴们一起去法雨寺拜访印光老法师。
　　印光老法师正在灯下给来函求教的外地居士写回信。侍者告诉他有一群女居士来访，他便放下手中的笔。汝钊她们在向老法师顶礼之后，蒙老法师赐座就坐。她见老法师神态庄严，既严肃，又慈悲。便上前合掌，先是感谢老法师的规劝，接著又探问老法师怎么会事先知道？老法师微微一笑，说：“这几天天气很热，刚来山的游客，往往傍晚都会到法雨寺前的千步沙海边游泳。千步沙别看它平时很静很美，但海潮来时奔腾呼啸，来如飞瀑，退若曳练。遇大风，则沙间怒涛壁立，吼声震天，飞沫溅空，真是惊险极了！我刚才在寺前经行念佛，看到七八位刚到山的游客——大概就是你们吧，经过法雨寺前，向极乐庵方向走去，边走边谈游泳的事。我怕你们不知道海边的险情，晚间去洗海水浴发生危险。故特遣一僧告知！如此而已！阿弥陀佛”！老法师虽作了这样的解释，但汝钊心中总觉得他有未卜先知之明。
　　老法师说罢，从架上取下几本新出版的《增广印光法师文钞》，送给大家每人一本，劝大家“老实念佛”！女伴们都站起身来恭敬地接过。汝钊则从手提包取出一本二年前出版的《绿天簃诗词集》，在上面签了名作为回谢，敬奉老法师教正。老法师也欣然接受。
　　大家小坐了一会，怕影响老法师的工作，便起身拜别。回到极乐庵去休息。
　　次日清晨，她们刚起床。法雨寺的一位山僮，又送来一封书信，说是专门交曙蕉居士的。汝钊忙打开来看，上面写道：
曙蕉居士鉴：
　　观所作诗，其声调意志，实不让古人。但只是诗人之诗，其衷曲愁怨，似绝未闻道者之气象。即与君题序者，皆与君同是一流人物。君既有此慧根，忍令以悲怨而消磨之乎？一切众生皆有佛性。我既有佛性，可任其烦恼盖覆，历劫不得发现乎？当移此愁怨以念佛，则生入圣贤之域，没与莲池海会。倘真有宿根，当不负老僧此一呵斥也！
　　“呵斥”两字，从她的眼前跳过时，使她猛地一震！因为生性孤傲的她，当时在诗坛备受尊崇，听惯了夸奖的话。这次却破天荒地受到斥责！仿佛当头浇了一盆冷水，从头顶凉到脾心，她的自尊心平生第一次受到了重大的刺激。但仔细平静下来一想：《绿天簃诗词集》中的诗词也的确是些愁风怨月之作，或叹命运的多蹇，或怨造化的不公……长此愁叹下去，的确只能折磨自已，怎能超然物外，如释迦那样的解脱自在、发现自身的佛性呢！印老的话虽然尖锐，但毕竟是他站得高，看得远呀！
　　经过一天的思量。第三天上午，她决定不去游山，独自一人去拜访印老。到了门口，她又停步踌躇了，怕老法师会瞧不起自已这位凡夫俗子。谁知坐在桌前的印老早已望见，笑著喊道：“张居士你早呀！我知道你一定会再来的呢！进来坐吧！”
　　于是，她倒身便拜。印老请她起来。就坐之后，她诚恳地请印老开示佛法义理。印老说：“我知你才高八斗，但不要专学西欧虚派。应每日于公私之暇，实行愚夫愚妇之老实念佛。因为一息不来，即属后世。那时纵使才高八斗、学富五车，也无用处。若不及早修持净业，待到那时，才知道虚度此生，枉将宿世善根，都消耗在“之乎者也”之中，真是可惜！爱作无聊诗文，这是文人习气，若不痛除，想在佛法中得真实受用，万难万难！”
　　印老语重心长的教导，诫笃的语调，使她心灵受到了触动。她暗下决心，从此一定要专心研究佛学，了生脱死。她和女友在普陀山共住了一个星期，游遍了海天佛国的山山水水。离别普陀山那天，她再次前往法雨寺，向印老告辞。印老又诚诚恳恳劝她皈依佛教，了生脱死。坐谈了二小时之久。直到舆夫催她，说要是再坐，就赶不上去宁波的航船了。她才恭敬礼拜告别。印老送她到门口说：“多多保重，后会有期！”
　　张汝钊回到宁波后，就写信对印光老人的三次教诲表示感谢。大师回信开示：“大凡聪明人，多皆傲物而自是，不肯受人呵斥。光愧无学问道德，不能稍益于世，因兹抱一他山石之素愿。欲令纯金良璞，皆由我粗砺之质，以成世宝。是以三次相见，不以赞而以勉，不以人情而以佛法为指示。其书与三次之语，呵斥颇切，意必此后绝不过问。而书中所叙，颇生感激。足见宿根深而见理明，不自是而肯听善言。倘能将才人习气，西欧虚派，尽情放下。以敦本重伦，躬行家庭教育，俾一切女流，同仰懿范。再加以生信发愿，自修净业，自行化他，同期解脱，以为闺范母仪，女流师范。则吾国之兴，断可必矣。”勉励她“若不以文钞文字刺眼，祈详阅而实行之。此后再阅古德净土各著述，则势如破竹，循流得源矣。”对于张居士呈上的诗：“已将慧剑斩情魔，十斛明珠委逝波，壮志全消豪气尽，年来只觉一身多！”等四首（《呈法雨寺印光老法师》，载《般若花》），大师评点说：“汝之诗意义甚佳，然欲避绮语之讥，须当行其事。否则何止绮语，乃妄语戏语欺三宝语也。光四十余年不作诗，故不为和。”
从此以后，张汝钊认真钻研佛典，并学习坐禅。偶有心得，便用偈颂的形式，写成短诗，以发挥其义理。一次，读永明延寿大师的《宗镜录》，十分投入，仅二三天时间，便把一百卷的《宗镜录》读完，似有明悟，文思泉涌，写了《赞永明大师》的七言律诗十首。她把诗寄给印光大师，借以报答最初给予她的法乳深恩。她想，这些诗，印光大师见了一定高兴，能得到他老人家的印证吧。
数日后，印老的复函来了。她兴匆匆地拆开一看，却大出意料之外，印老在信中说：
　　接手书，似深知其病。然以文字习气太深，虽自知而实不能痛改，则毕生终是一诗文匠。其佛法真实利益，皆由此习气隔之远之。故佛以世智辩聪，列于八难，其警之也深矣。读永明宗镜录诗，声韵铿锵，非夙有慧根者不能，然亦是修道者之障。以此种言句，皆系卜度而成，非真得道人随口吐出者可比。居士欲死作诗文之偷心，现在人无能为此种决裂开示，今引一古事以作殷鉴，则诗文匠即可为担荷如来慧命之龙象，而永为闺阃母仪，女流师范于无既也。其事在普陀山志，妙峰大师传中，清凉峨嵋二志亦载之。以此大师于三山均有因缘，故不厌其详。此师乃叔季不多见之人，其得益在山阴王寄鞋底于关中，遂得大彻大悟，不复以诗偈为事矣。
附录妙峰大师传以资参考
汝钊看了信，忙接着看大师信后所附的《妙峰法师传》。传中记载山阴王曾在中条山造栖岩兰若，让妙峰闭关专修禅观。但妙峰“入山未久，即有悟处，作偈呈王”。王认为：“此子见处已如此，若不挫之，后必发狂。”遂取敝履割底，并书一偈云：“者片臭鞋底，封将寄与汝。不是为别事，专作打诗嘴”。以此来警示他不可专作自以为感悟的诗偈，而影响真正的学佛修持。
汝钊从印老话中深深受到教育，决心痛改虚玄的文字习气。从此，每当诗魔来时，她便假设自己颈上有被印老所系的鞋底突然跃起，猛抽作诗嘴。常作这样的观想，久而久之，文字习气逐渐化作平流澄水，不敢变精作怪了。她深深佩服印老，写了一封虔诚的信，决心皈依印老，为其弟子。印老十分慈悲，慨然答允，赐她法名为“慧超”。
　　以后，她在生活、工作和修持中，每遇到疑难，便写信向印老请教。印老总是慈悲地复信，对她的一些不正确的知见加以拨正，开示念佛法门，并指教立身处世之重大关节，字字切要，语语警策。汝钊自称：“每一拜读，如对圣颜，汗流浃背，惭愧无地！”深感“谊重恩深，无可答报”！却不料1940年的一天，她得到印老西归的讯息，如同晴天霹雳，她悲痛异常，作诗道：“噩耗传来一月迟，经窗雪夜哭吾师。人天眼目归何处？肠断神农昼寝时！”“一片鞋皮彻底酬，百千偈语止中流。摩挲颈上痕依旧，千古令人痛不休！”

自从印老生西以后，她返思教诲，深感佛法必须亲证，遂发重大誓愿：若不亲证真如，快不甘休！于是，辞去工作，专心致志从天台宗大德根慧老法师在宁波观宗寺学修法华三昧，后又回慈溪闭关，修法华忏二十一天，持楞严咒七天后，蒙佛力冥应，指令出家。1950年阴历二月初八日，从根慧法师披剃，赐名“本空”。从此焚弃笔砚，专心读律，并在上海、宁波等地讲演《法华》、《地藏》、《金刚》、《遗教》诸经，每天晨修忏法，晚念佛，放蒙山，夜习禅观，成了一苦行高僧。
　　1950年阴历九月二十三日，本空法师在慈溪妙音精舍阅律修持时，接到观宗寺根慧法师来函，嘱她撰写缅怀印光大师文章一篇，以纪念大师圆寂十周年。她便在大师像前焚香祷拜后动笔。第二天晚上，得了个奇怪的梦。她醒后追述说：
　　见我先师印公老人，在一广博严丽的大殿中，展开黄色坐具礼佛，身躯高大，光明赫烨，命我在其后拜佛讫。我即稽首问曰：“十载翘诚，今得一见，愿兴慈悲，开示愚蒙！”师曰：“汝好自弘法，毋得厌倦。临命终时，我当来接。”我曰：“见师相好光明，得非大势至菩萨耶？”师曰：“是！不错！”我不觉长跪合掌，说我上月所作之《赞大势至菩萨偈》以赞之曰：“金瓶窦冠拥青螺，百亿牟尼漾碧波。绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆。摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。足步莲花大势至，现前接引见弥陀！”（《烟水集》第十二页）
本空法师一生向印光大师通信求教十多次，而面谒大师，除了1928年普陀山那一次以外，就是一九五○年梦中的这一次了。她说：第一次是引导她走进佛门，第二次是答允引她生西。所以称印光大师是她最敬慕的“原始要终之第一位大导师”。

【注释】
　　　【1】本篇根据朱封鳌先生撰的《张汝钊居士（本空法师）谒印光大师》（原载《香港佛教》第494期）稍加改写。
【2】张汝钊居士(1900—1969)字曙蕉，印光法师赐名慧超，太虚法师赐名圣慧。浙江慈溪人。自幼学儒学，就读于沪江大学，后转入南方大学，因参加“五卅”运动，被捕，开除学籍。入章太炎主持之国民大学英文文学系。26岁毕业。1927年参加基督教。任宁波图书馆馆长职。常阅读印光、太虚诸大师著作，复读宋明理学及印度哲学。1928年，在普陀认识印光法师，四年后毅然弃基督教而皈依印光法师。先后到武昌佛学院、观宗讲寺参学。1950年2月，在慈溪妙音精舍由根慧法师剃度为尼，赐名本空，号弘量。并传授天台正宗。1954年、56年，赴日本、印度讲学。在“文革”期间被迫害，1969年示寂。居士擅长诗文，遗著有《绿天簃诗词集》、《海沤集》、《般若花》、《烟水集》四种。

夏雯静

（转帖）一个一经耳者。百千万亿巨亿垓劫。所有重罪诽谤五逆悉灭无余的陀罗尼。
大正新修大藏经第 21 册 No. 1336 陀罗尼杂集


　　No. 1336

　　陀罗尼杂集卷第一

　　未详撰者今附梁录

　　七佛所说大陀罗尼神咒(并八菩萨所说神咒合十五首)

首页 >> 佛教藏经 >> 大正新修大藏经(简) >> 密教部(mijiao)
http://www2.fodian.net/BaoKu/FoJingWenInfo.aspx?ID=T1336

上来所说陀罗尼句及我所说。悉是过去九十九亿诸佛所说。其有读诵书写之者。现身当得金刚幢三昧。所有结使摧灭无余。济拔众生苦如上所说。神力自在不可限量。

　　第五拘那含牟尼佛。欲说大陀罗尼名毕多耆呵。晋言声震十方莫不归伏。觉悟众生犹如雷震。无明众生令得慧眼。此陀罗尼句。乃是过去七十二亿诸佛所说。我今说之。

　　禅那波罗帝囊　阿那囊耆呵囊　乌奢耆呵囊　陀无耆呵囊　不梨帝耆呵囊　叉耶囊耆呵囊　钦波罗帝囊耆呵囊　蜜耆帝囊耆呵囊　阿兰耆帝囊毗呵囊　呼婆帝囊耆兰囊　蜜耆兜帝囊若无呵帝囊　乌乌乌乌呵帝囊　支不破帝囊　莎呵

　　诵咒三遍黄色缕结作三结痛处系。

　　此陀罗尼力。能令三千大千世界六反震动。其中所有一切众生。得闻说此陀罗尼句。一经耳者。百千万亿巨亿垓劫。所有重罪诽谤五逆悉灭无余。其有众生修行读诵。七日七夜减省睡眠。其人现身得师子王定三昧。百千诸佛现前授记。又其国土邻国强敌欲来侵娆。国王尔时与诸群臣。净洁洗浴着新净衣。于高楼上随其方面。先礼十方佛。然后礼我拘那含牟尼佛。三称我名烧香散华。尔时即说陀罗尼句。以此陀罗尼威神力故。大梵天王帝释四天大王。于虚空中悉雨刀剑。四面大黑风起。令其兵众皆悉不得见日月之光。诸夜叉众吸其精气。应死者死自然退散。大陀罗尼威神之力乃至如是。

一遍能灭百千万亿巨亿垓劫罪
不会念, 不会发音不要紧, 跟着注音念一遍.
不知道音调没有关系, 不管念得准不准, 念一遍就有这一遍的作用

《毕多耆呵陀罗尼》
一个一经耳者。百千万亿巨亿垓劫所有重罪诽谤五逆悉灭无余

南无拘那含牟尼佛（三称）
南无拘那含牟尼佛
南无拘那含牟尼佛


禅那波罗帝囊
chan na bo luo di nang　

阿那囊耆呵囊　
a na nang qi he nang

乌奢耆呵囊　
wu she qi he nang

陀无耆呵囊　
tuo wu qi he nang

不梨帝耆呵囊　
bu li di qi he nang

叉耶囊耆呵囊
cha ye nang qi he nang　

钦波罗帝囊耆呵囊
qin bo luo di nang qi he nang　

蜜耆帝囊耆呵囊　
mi qi di nang qi he nang

阿兰耆帝囊毗呵囊　
a lan qi di nang pi he nang

呼婆帝囊耆兰囊　
hu po di nang qi lan nang

蜜耆兜帝囊若无呵帝囊　
mi qi dou di nang ruo wu he di nang

乌乌乌乌呵帝囊
wu wu wu wu he di nang

支不破帝囊
zhi bu po di nang

《毕多耆呵陀罗尼》
一个一经耳者。百千万亿巨亿垓劫所有重罪诽谤五逆悉灭无余

南无拘那含牟尼佛（三称）
南无拘那含牟尼佛
南无拘那含牟尼佛


禅那波罗帝囊
chan na bo luo di nang　

阿那囊耆呵囊　
a na nang qi he nang

乌奢耆呵囊　
wu she qi he nang

陀无耆呵囊　
tuo wu qi he nang

不梨帝耆呵囊　
bu li di qi he nang

叉耶囊耆呵囊
cha ye nang qi he nang　

钦波罗帝囊耆呵囊
qin bo luo di nang qi he nang　

蜜耆帝囊耆呵囊　
mi qi di nang qi he nang

阿兰耆帝囊毗呵囊　
a lan qi di nang pi he nang

呼婆帝囊耆兰囊　
hu po di nang qi lan nang

蜜耆兜帝囊若无呵帝囊　
mi qi dou di nang ruo wu he di nang

乌乌乌乌呵帝囊
wu wu wu wu he di nang

支不破帝囊
zhi bu po di nang

莎呵
suohe