现代学佛人五大盲目崇拜【佛光禅师开示】

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以下所言虽老生常谈，唯愿人们树立正确坚固之信念，顺应理性，以大德所言四依法为慧觉力正观核心，用我们的身心世界理智地去实践行持，去规范、去增上。生命解脱不是谁给你带来的，是你自己通过佛法“佛不度人人自度”之教言而得以究竟解脱。虽说菩萨度众生也有方便，但，你不要把方便当究竟，方便出下流，若守其中道，其道大矣。况且，大德们也希望看到你正信而不迷信。对目前膨胀的盲目崇拜敲一次警钟，洗去对法执着之法尘，从而达到正念正信之目的。因此，为使道业清净，放下长期来淤积之非理性意识包袱，安享佛法真实之自在妙用，搞清楚什么是干扰我们身心世界之障碍？如何选择正确之修学方法？如何杜绝教内盲目崇拜之不良现象？对现代行者来说尤其重要，务必杜绝以下几种情况：

     1.名气的崇拜
            目前，人们所谓对名气、对名人的崇拜一直在升温，这种非理智行为实在是有点盲目。一说某某大法师、大活佛来了，人们呼啦一下蜂拥而至，这种现象司空见惯不足为奇。世俗对名气对名人崇拜的意识潜流及攀比心理延续到修行中来是错误的，是非常不明智的。这些人没有搞懂亲近三宝之真实目的，对大德们来说岂不冤哉。祖师偈曰：心正何需护法，身正何需持戒。

    2.加持品的崇拜
    护身符、念珠、甘露丸，舍利子等加持品的崇拜。以为有此圣物能得以荫庇，不用修行，什么都可不求自得，什么灾难都可免。更有甚者胸前胸后左胁右胁带四个护身符，美名其曰“抵住来自四方的邪咒和邪气”。
    对三宝圣物崇敬是无可厚非的，但不要迷信，不要加上自己的假象意识而盲目崇拜。要在理上思维，做大心众生，有解脱见、智慧见，不要与假象意识发生缘起而建立凡夫见、邪见，知见立知为无明本。
舍利子乃修行人戒定慧力所成，常被视为修行有成就的表征，往往更能增强信众对佛法之信心，目的便是令众生起恭敬难遇之想，睹舍利而思见佛，一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心。焉能在相上执著，望你修成法身舍利，你就是舍利。不然，到头来它还是它你还是你，跟你无关系，失去意义耶。

    3.方便法的崇拜
    汉人对藏密的崇拜（一种对治法的崇拜）。如，一说传咒子和灌顶都来了，一说财神法都来了，但一说解脱法很多人来不了。好象一灌顶就得了什么，就解脱了而不用修行；好象佛法是为了求一个法，有一个东西可得。另一方面，对财神的追求超过了对解脱的追求。这，不是本末倒置又是什么？与行人所追求的目的相去甚远，实乃心外求法，其法义所在可悲可笑可叹，忘记本师真实教言“不明本心修法无益”。

    4.行持相的崇拜
    我们不要以自己对佛法有点滴理解就用个人意识标准去判断某个团体和某位大德的行持相，真理的体现不是落在表面的，如志公禅师，二祖，玛尔巴（在家）和帝洛巴。对行持相的错解和崇拜，是非常没有修养的行为，六祖“坛经”专门说过，金刚经也说“若有人言，如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义”。所以，未探其究竟就用识心分别，未理解其真实义就去品头论足是不是有点滑稽，有点幼稚可笑。

    5.神秘验相的崇拜
    对梦，对大德，对图片等所谓显灵的过分崇拜令人吃惊，更有甚者近似疯狂，他们不对大德实修实证功德进行赞叹，不去内证不去实践，心外求法向外攀缘，反而对神通五体膜拜。一提起神通大家眉飞色舞口若悬河，兴趣提高到最高点；一提起实修共修，就说工作忙，大家兴趣不足。到头来还是解决不了实际问题，崇拜的尽头还是坠入无边之轮回，惜哉苦哉！把有限的时间和宝贵的生命花费在无聊纠缠和盲目迷信上，搞得大家成天神神秘秘，颠颠倒倒，实在是在崇高之不二法门上、在殊胜之解脱道上失去本义。

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