[转] 真学佛，有困难决定有感应，不定遇到什么人，那个人可能都是佛菩萨的化身—...

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摘自净空法师《净土大经科注》第287集 2013年5月5日讲于香港
      世间人为什么有福没有德？无论在修福、在享受福报的时候，他“我”没有忘记。提起这个大家就明白了，他还有“我”。“我”，是六道轮回的根本。有福德的人他不执着“我”，身体要不要？可以要，也可以不要，很自在。如果为了教化众生，这个身体有用，派得上用场；不是教化众生，这个身没用处。虽有这个身，他心地清净，没有丝毫执着，这就对了。
……
佛性是什么？佛性没有相，你见不到；不但见不到，你也想不到。但是它能现相，遇到缘就现相，现什么相？现智慧福、德。释迦牟尼佛当年在世示现的三十二相八十种好，那是福德相。阿弥陀佛在极乐世界现的相是身有无量相、相有无量好，大福德相，圆满的福德相。释迦在这个地方所现的叫劣应身，小福德相。为什么？现大福德相会把众生吓跑，他不敢接受。这样的三十二相他可以接受，要是现极乐世界那个身相，这个世间人不敢接受，那就不能度化众生。
现相就是智慧跟福德起用。怎么起的？众生有“感”，自性有“应”，“感应道交”变现出来的。《楞严经》上说得好，“随众生心，应所知量”，众生的心有“感”，佛与法身菩萨有“应”。“感”的人有念头，有起心动念，有希求；“应”没有，“应”是自然的。好比我们敲鼓，我们拿着鼓锤去敲鼓，我们是有意，我们要敲它。鼓应的声音，我们敲得重声音就大，敲得轻声音就小，它有没有去起心动念？它没有。它有没有分别执着？没有。所以我们一定要理解，诸佛菩萨应身在世间，为一切众生说法做出种种的示现，统统没有起心动念、没有分别执着，这个要知道；如果他有起心动念、分别执着，他是凡夫，跟我们一样。所以他是“随缘不变，不变随缘”。
这四个字有四个说法。“不变”，是佛与法身菩萨明心见性了，确实他们住在自性本定，如如不动，他们能随缘，不变随缘。“随缘”就是妙用，虽然随缘，确实不起心不动念、不分别不执着，这是佛，已经成就的。他起的用无量无边无数无尽，遍法界虚空界，哪个地方有感，哪里就有应。因为自性的体是无穷大的，大而无外，小而无内。在哪里？无处不在、无时不在，那是自己的本能，是万物的本性。他什么相都没有，能现一切相，这叫妙觉如来。妙觉如来没有相，等觉菩萨有相，到妙觉没有相，或者勉强说一个相，常寂光。他的相是一片光明，普照法界虚空界，没有照不到的地方。他的光没有障碍，无障碍光，清净光明。所以感应就是在现前，《楞严经》上所说的“当处出生，随处灭尽”。感应在哪里？就是当下所现的。
虚云老和尚朝五台山，在路上生病了。在最困难的时候没有一个人，四周围没有村庄，在旷野，怎么办？这个时候忽然来了一个乞丐，要饭的乞丐。乞丐看到老和尚生病，就来问老和尚有没有需要帮助的。老和尚说是需要，很长时间没吃东西了，肚子饿。乞丐到外面去讨饭，讨回来喂他。病，这个乞丐不错，懂得一点草药，到山上给他找草药，来帮助他治病。跟他在一起十几天把他病治好了，他就上路去了。也许老和尚非常感激，朝山心切，其实并没有完全好，可以走路，可以拜佛了；一个月之后，他又生病了。这第二次生病，又遇到这个乞丐，这个乞丐也给他调理了十几天。这一次状况比上一次好多了，好了之后，他去朝山。乞丐去讨他的饭去，就不见了，再也找不到了。问过他，向他请教，那是救命恩人，问他尊姓大名。他姓“文”，名字叫“吉”，吉祥的“吉”，文章的“文”，文吉。问他家住在哪里？他说我家就住在五台山，你到五台山的时候，大家都知道我。老和尚拜到五台山，打听文吉这个乞丐，没有人知道。到寺庙里头去拜文殊菩萨还了愿，问大众，大众说那就是文殊菩萨化身，他才恍然大悟。文殊菩萨从哪里来？当处出生；事情办完之后，随处灭尽，你找不到了。这个事情是真的，不是假的，《虚云老和尚年谱》很清楚的记载着。
学佛的同学，要把这桩事情好好的记住。为什么？佛菩萨真灵，你在遇到困难的时候，他真来帮助你，不定用什么身。你看，在旷野里面遇到一个乞丐，一点都不稀奇。乞丐到处跑的，居无定所，所以虚云老和尚根本就没有想起来这是感应。到达五台山这真恍然大悟，这才感谢文殊菩萨。真学佛，有困难决定有感应，不定遇到什么人，那个人可能都是佛菩萨的化身，我们不知道！困难化解之后，这人就不见了。
身是根本，就是《金刚经》上所说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，从这开始，决定不执着身是我。有没有身？有，身在，身不是不在。知道这个身不是我，知道什么？我是不生不灭，身是有生有灭，这个要知道。身带不走，就在这个世间也带不走。你说我投胎，我再投生到人道、投生到天道，能不能把身体带去？不能，还是把这个身放弃掉了。那谁投胎？灵魂。所以有许许多多人把灵魂当作“我”，对不对？不对。但是进了一大步，知道身不是、“我”，知道灵魂是“我”，进了一大步。不是真的，为什么？那个魂不灵。如果它要灵，它就作佛去了，它怎么还搞六道轮回？所以魂是迷魂，不是灵魂。灵魂是世俗说的，世间人以为它很灵。在佛法里面，灵魂称为中阴身。为什么称中阴？现在这个身体它放弃了，它离开了，还没有找到另外一个身体，还没有去投胎，当中这个时间叫中阴。中阴长短不一定，佛在经上一般讲四十九天，中阴。所以这四十九天非常重要，真正诵经念佛给他回向，他得受用。四十九天之后，可能他投胎去了，不知道他又到哪一道去了。但是中阴也有久久不投胎的，这里头最重要的一个原因，他对身体贪着，他爱他这个身体，不肯离开这身体，就变成一种叫守尸鬼。他葬在哪个地方，他的灵魂不离开，他就住在坟墓里头。这个愚痴！佛法里面称它作神识，“识”就是阿赖耶识，“神”是它有神通。他要能够觉悟，就能够修行，就能够提升他的境界，欲界天、色界天、无色界天，他都有可能去。如果迷恋在人间，麻烦就大了。
所以一个人一生，乃至于生生世世，全是自己做主，这一点要知道，没有人干涉你。天地之间确实有这些鬼神管事的，就像社会上有各个阶层的官员他们管事，这真有。但是他管事，你不犯法，他不能降罪给你；你不行好事，他也不能赏你。必须是你自己有成绩，好的成绩他奖励你，有很多恶事的时候他处分你，他按照法律来办事，是这么回事情。天上、人间、鬼道、地狱道都有。明了之后才知道，人在六道轮回，一切因果都要自己负责任，决定不可以怨天尤人，你自己做主宰，你自作自受。
摘自净空法师《净土大经科注》第299集2013年5月13日讲于香港
佛法里头没有对立、没有大小、没有长短、没有隐现，叫妙法。《法华经》称为妙法，代表整个大乘，整个大乘都是妙法。说什么？说：
“为开示悟入此佛知见也。”
实际上就是一句话，“佛之知见”、“佛知佛见”。佛所知道的、佛所见到的“真实智慧”、“真实之际”，本经上说的。
“真实之际’是体，就是“真如法性”的本体。
“真实智慧”是相，它是什么样？无量的智慧、无尽的智慧，无所不知、无所不能的智慧，全宇宙的德相。
“真实利益”是作用，能帮助众生离苦得乐，能帮助众生破迷开悟，能帮助众生转凡成圣，这是利益。你要问佛法是什么？这就把佛法说尽了，介绍圆满了。这个东西要认识才行，现在大家迷了，对这个名词都迷惑，什么叫佛，不知道，没人讲清楚、没人讲明白，所以别人说我们是迷信。他们迷不迷信？他也迷信。
“迷”怎么说法？“迷”是对于事实真相不了解，你相信它，叫迷信；你不相信它，也叫迷信，为什么？都在迷。搞清楚了，才可以说信跟不信，都叫正信。搞清楚了不信，正信；信，也叫正信。没搞清楚！
我们分享之前把三皈依念三遍，这是去年我在斯里兰卡讲经，小乘法师们跟我建议的“开经之前念三皈依”，我接受了，意思很好。这三遍三皈依，就是皈依三宝，所有的听众通通皈依三宝。学佛人最简单的早晚课就是三皈依，最简单的早晚课，念念不忘三宝。我们接受这个建议。
原本在中国大乘，讲经之前有仪轨，仪轨差不多要做四十分钟。现在人分秒必争，没这个时间：我来是听经的，所以不参与仪轨的活动。我们把仪轨通通免掉了，采取世间课堂教学点方法，没有仪轨。大乘最简单的仪轨是三称“南无本师释迦牟尼佛”，然后念开经偈，这是我早年讲经的一些简单仪规，讲完之后，大家在一起做回向。那个时候有维那、有乐众，讲经完了之后，维那师领导大家三称“本师释迦牟尼佛”、“回向”，这就圆满了，这个我们都省掉了。
我们带头把佛法回归到教学、回归到教育，这就符合“开示”、“悟入”。佛帮助众生教学最高的指导纲领，佛怎么教人？“开示”。“悟入”两个字是学生的事情，不是老师。“开”是用言语讲解，帮助他明了。因为娑婆世界众生耳根最利，楞严会上，文殊菩萨代我们选择法门，文殊菩萨选择观世音菩萨耳根圆通，观音菩萨跟我们缘分最深，他用耳根，“此方真教体，清静在音闻”。世尊一生用言语讲经、教学，四十九年没中断。除了言教之外，还有身教，要做出来给大家看。身教就是“示”，“示”是示范，做样子给大家看。老师能帮助学生的就到此为止。释迦牟尼佛确实，他示现了一生，没有一样不是我们的榜样；从穿衣、吃饭、睡觉、生活、工作、待人接物，样样都是我们的好榜样，那叫“示”，我们看了要懂得意思、要知道学习。
现在跟世尊那个时代不一样了，我们每天所接触到的人、事、物也不相同了，那么佛的开示还管用吗？管用！佛的开示，“开”是经论，“示”是戒律，就是“经、律、论”三藏。我们要理解它的精神之所在，然后得活学活用，一切时、一切处都能运用在我们生活上，就妙了，这叫学佛。尤其是学大乘，世尊在经上有讲，早年时候我还记得，现在记不得了，有这么一句话，“末法时期，众生根性接近于大乘；古代众生根性，接近于小乘。小乘保守，大乘开放。”佛在三千年前就说过了；但是大乘一定要以小乘做基础，没有小乘基础，大乘会变质。佛当年在世，小乘跟《方等》用了二十年的时间，才说大乘。我们今天没有小乘的基础，也没有中国儒跟道的基础，所以佛法出了问题了。固然有社会其它的因素，那些因素不是主要的；主要是自己没有“如教修行”。所以不能怪其它，一定回过头来责备自己，“行有不得，反求诸己”，这才对。