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道符构成中有文字、有星象、有厌胜物，另外一些符还有神像，但以文字为主
体：由於道符的主干是汉字和汉字的变形，所以按其原初状态说是可以读的。
陆修静曾指出：「凡一切符文皆有文字，但人不解读之，若解读符字者可以箓召
万灵，役使百鬼，无所不通也。」（《太上洞玄灵宝素灵真符》卷上）他并举了一幅
《都匠符》为例说它是由「合明天帝日」五字构成的，只是作符时重叠一遍罢了。从
这五字来看，形态都比通常字体略有变化，尤其是「明」字，以四个日字合成，与通
常写法不同。而且这种变化带有一定随意性，四个日字的「明」字，亦可由两个日字
拼成，由《都匠符》半截构成的茅山《镇心符》（宋代元符年间皇帝所赐）即作此
形。《都匠符》的构形尚是比较简单的，其他文字变形厉害的符，就更难解读了。据
葛洪说，「昔吴世有介象者，能读符文，知误之与否。有人试取治百病杂符及诸压劾
符，去其签题以示象，皆一一据名之。其有误者，便为人定之，自是以来，莫有能知
者也。」（《抱朴子·内篇·遐览》）东汉多数道符尚比较质朴，精於此道的人尚能解
读，但像《灵宝五符》那种似玺印，似虫书，勾心斗角，屈曲盘纡的符，除了画符者
亲口密授，恐怕就再难读出字音了。
专门供画符用的文字称为符字，符字与符都有音读，称为符音。由符字和其它成
份如星图、神像、厌胜物等构成符，知道这些成份的含义，就可以明白符的结构：从
上面的介绍可以明白，符是以符字为主的组成成份依照一定的规则相互配合而成的。
简单的符只由一个或几个简单的符字构成，复杂的符则有多个甚至於多重成份拼合
而成，所以极难读懂。因为不仅构成符的成份在各道派中形制不一，且只在内部师师
秘授，外人难得而窥，而且诸种成份的搭配，其序或正或反，上下左右位置也很难理
出头绪。比如前面曾经提到过的《灵宝五符》又称五方灵宝符命，便难以分辨其成份
及各成份间的结构方式。
还有不少符，就其形象而言，只见层层涂抹，墨汁淋漓，有时形成一个大墨团，
有时变成神灵的剪影，其结构常令人觉得神妙莫测，无从索解。其实它们也是可以解
读或剖析的。只是对他们的解剖，必须追踪其书写过程，而不能仅在其已成的图形前
殚思竭虑而已。
这些惟见墨图莫辩结构的符，在宋代之後雷法诸道派中流传甚多，特录取雷法中
的《歘火大神符》以见一斑。
歘火大神，全称为「九天歘火律令大神炎帝邓天君」，名燮，字伯温，为雷部主
帅，形象十分狰狞威猛，此符聚形後显然就是这种形象的剪影（见下图）。
符的右侧为该符的散形（画符时画其中每一局部－－多数是每一笔，称散形，或
分形；由用形构成符的整体，称聚形形，或合形。）及其相应的书符咒。照书符咒的
描述，知道符中的每一部分皆有特别的象徵意义，建构起来就是一篇赞美天君巨大威
力、敕令焚鬼灭灾的檄文。左眼为日，右眼为月；开眼则火光万丈，照耀天地邪鬼灭
绝。天圆地方，六律九章，八卦。（按：此指上面藏造化之秘，六律九章、八卦古人
多视作寓有宇宙数理。）东方蛮霄使者疾起。（原附注：五方使者同）上帝有敕：扫
荡九州，应有不顺，縳下五岳，急急如律令！雷火烧灭，鬼惧神愁。右扇昆丘，四海
停流，左扇五狱，天星坠落。拖天拽地，手擎火云；飞索六合，流电太空，龙见自
缚，鬼神灭踪。火车万丈，焂尔驾来。丙丁荧惑，焚鬼灭灾。急急疾！（有兴趣的读
者，可以将其每一笔下的书符咒联起来读，就会明显地了解这一点。）而画符的每一
笔，正是某一咒语的特别符号。但在左侧的合形中，这些构成部份已经混然一体，不
复可辨别。
综上所述，符是依一定宗教思维，仿照中国文字学的「六书」原理，取现成的或
自创的文字（符字）配以厌胜物、星图、神像等构成的。简单的符只有其中的一种或
少数几种配合而成，赋义较为单纯，复杂的符由许多种成分经多项步骤绘就，故赋义
十分丰富，实际上是凝聚了长篇语言的告示、檄文。自然这些构成符的成分，以及相
关的观念只流传於造符者及得其传承者的狭小圈子里，局外人无法窥其奥秘，自然也
无从索解了。
符广泛地用於道法和斋醮科仪的各个环节，凡建坛、召将、上章、立狱、驱邪、
破幽、水火炼度等，都要用符。同时，道士又常用符水为人治病、镇妖、驱邪，所以
符在民间多有流传。道符也融汇到民众的岁时风俗中，譬如端午贴天师符、挂护身符
袋的习俗即遍及全国不少地区。 |
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发表于 2013-5-7 13:52:57
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