千金方解蛊法

夏雯静

以下所提及之药方，均出自唐代医书 --- 孙思邈《千金方》。

药方名称: 太上五蛊丸
太上五蛊丸主治:
治百蛊吐血伤中，心腹结气，坚塞咽喉，语声不出，短气欲死，饮食不下，吐逆上气，去来无常，状如鬼崇，身体浮肿，心闷烦痛…
太上五蛊丸材料:
雄黄 椒目 巴豆 莽草 芫花 真朱 鬼臼 矾石 藜芦 各四分  斑螫三十枚 蜈蚣二枚 獭犴一分 附子五分
太上五蛊丸用法:
上十三味，末之，蜜和更捣二千杵，丸如小豆。先食饮服一丸，余密封，勿泄药气，十丸为一剂。如不中病，後日增一丸。以下痢为度。当下蛊种种，状貌不可俱述。下後七日将息，服一剂，三十年百病尽除。忌五辛。

药方名称: 太一追命丸
太一追命丸主治:
治百病，若中恶气，心腹胀满，不得喘息……蛊毒
太一追命丸材料:
蜈蚣一枚 丹砂 附子 矾石 雄黄 藜芦 鬼臼各一分 巴豆二分
太一追命丸用法:
上八味，末之，蜜丸如麻子。一服二丸，日一服……蛊毒服二丸，在外膏和摩病上。在膈上吐，膈下利。

药方名称: 治人得药杂蛊方
治人得药杂蛊方主治:
蛊注，四肢浮肿，肌肤消索，咳逆，腹大如水状，死後转易家人，一名蛊胀方。
治人得药杂蛊方材料:
雄黄 巴豆 莽草 鬼臼各四分 蜈蚣三枚
治人得药杂蛊方用法:
上五味，末之，蜜和捣三千杵，密封勿泄气。勿宿食，旦服如小豆一丸。一炊不知，更加一丸。当先下清水，次下虫长数寸，及下蛇，又下卵毈或白如膏。

药方名称: 犀角丸
犀角丸主治:
治蛊毒百病，腹暴痛，飞尸恶气肿方
犀角丸材料:
犀角屑 羚羊角屑 鬼臼屑 桂心末各四钱匕 天雄 莽草 真朱 雄黄各一分 贝子五枚，烧蜈蚣五节 射罔如鸡子黄大一枚 巴豆五十枚 麝香二分
犀角丸用法:
上十三味，末之，含咽，不知少增之。卒得腹满蜚尸，服如大豆许二丸。若恶气肿，以苦酒和涂之。缝袋子盛药系左臂，辟不祥，鬼疰蛊毒，可以避急。

药方名称: 治蛊毒方
治蛊毒方材料:
蝟皮灰水服方寸匕
治蛊毒方用法:
出(蛊)虫。

药方名称: 治蛊毒方
治蛊毒方材料:
五月五日桃白皮 大戟各四分 斑蝥一分
治蛊毒方用法:
上三味，治下筛。旦空腹以水一鸡子许服八捻，用二指相著如开，顿服之。若指头相离取药太多，死损人矣。

根据传说的种类很多。最主要的有两种：一种叫做“龙蛊”，形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所变成的。一种叫做“麒麟蛊”，形态与麒麟相似，大约是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所变成的。

江苏省溧阳县的乡下，早年常有人中蛊。当地的竹林寺有一个会治无名种毒的和尚，制造一种药丸专门治疗蛊毒，一枚药丸的售价是绢一匹，治愈了不少中蛊的病患。在当地做“观察使”的韩晃，为了根绝蛊毒，在溧阳县温泉旁建造一座寺庙，请竹林寺那位懂药性的高僧主持，专门治疗民间发生的蛊毒，并请高僧把药方公开刻在石碑上。

这份治蛊的药方是：在每年农历五月初取初生的桃子一个，把它的皮碾成细末，份量是二钱。另用盘蝥末一钱，先用麦麸炒熟，再用生大蕺末二钱，将这三味药用米汤和拌在一起，搓成如枣核一样大的丸子，中蛊的人祇要用米汤吞服这种药丸一个，就会药到毒除。

【众生浊恶起不善。厌魅咒咀结怨雠。至心称诵大悲咒。厌魅还着于本人。】
“众生浊恶起不善”：这个众生，你教他生个善心，他不肯生。教他常常生着一种不善心、妒忌心、障碍心，他很容易就生出来的。
“厌魅咒咀结怨雠”：厌魅咒咀，也就给你或者念一个邪的咒；有那种外道，好像有一种咒咀。拿密宗来讲，就有一种咒，他念上这种咒，修上这种法，七天之内，叫你死你就会死，叫你活你就会活了，所以这个密宗很厉害的。你们谁若有密宗的朋友，小心一点！你若得罪他，他给你念个咒，就叫你死了。但是，这就是一种修罗性，没有慈悲心。这样子，就叫厌魅。他把你生辰八字给拿去，他做一个“小人”，他今天用针把眼睛给扎瞎，明天用个针把你耳朵给扎聋，后一天呢，把你喉咙也给用针一刺，你气就断了！这是旁门左道有这种的方法。不过你不要怕他，你只要能念《大悲咒》，他什么方法都没有功效了！结怨雠，结，就是拴到一起。怨雠，就是仇恨非常地深。你这时候，“至心称诵大悲咒”：至诚恳切称诵《大悲神咒》，“厌魅还着于本人”：怎样呢？呵！他想害人嘛！这种的毒法子都找他自己去了，令他自己受果报。

【若入野道蛊毒家。饮食有药欲相害。至诚称诵大悲咒。毒药变成甘露浆。】  
“若入野道蛊毒家”：野道，也就是旁门左道，因为他不守正规，所以叫野道。蛊，在中国叫“落杠头”：他有这种的蛊术，或者给你一杯茶喝，哦！你就中他蛊了，或者给你一点东西吃，你也中他蛊了。或者他放到路上一件什么东西，啊！你把东西捡起来，也就会中蛊了。那个摩登伽──黄发外道──用的先梵天咒，都叫蛊毒，这都叫蛊毒家。
“饮食有药欲相害”：或者在吃的东西里，他加上蛊毒想害你，“至诚称诵大悲咒”：你在这个时候，能至诚称诵《大悲陀罗尼神咒》，“毒药变成甘露浆”：虽然是蛊毒，也就变成甘露味了。


楞严经~（持楞严咒）

末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒 所不能害。如是乃至天龙鬼神。精只魔魅。所有恶咒。皆不能着。心得正受。一切咒诅厌[蛊毒药]。金毒银毒。草木虫蛇万物毒气。入此人口。成甘露味。一切恶星并诸鬼神。碜心毒人。于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王。并其眷属。皆领深恩。常加守护。

大乘大集地藏十轮经~

随所在处若诸有情为诸[药叉][罗刹][饿鬼][毕舍遮鬼][布怛那鬼][鸠畔荼鬼][羯吒布怛那鬼][吸精气鬼]及诸[虎狼师子恶兽][蛊毒厌祷][诸恶呪术][怨贼][军阵]及余种种诸怖畏事之所缠绕。身心慞惶惧失身命恶死贪生厌苦求乐。

有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。

一切皆得[离诸怖畏][保全身命]。随其所应安置生天涅盘之道。

妙法莲华经观世音菩萨普门品~

咒诅诸毒药、 所欲害身者， 念彼观音力， 还着于本人。

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经~

众生浊恶起不善，厌魅呪诅结怨仇，

至心称诵大悲呪，厌魅还着于本人。

药师经~

若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱

祝福慧增上 身心安祥

阿弥陀佛

宣化上人说过
楞严咒是很长的咒，但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量，在境界来时就可单念这几句就够了。若你从头念到尾要很长的时间。这五大心咒能破魔罗网，破魔王咒术。魔罗网即禁符和咒术能令你心里迷失正念，如南洋、泰国一带都有中蛊、下蛊毒，俗话叫落降头的这种邪病，用五大心咒就可破之。又如楞严经中之摩登伽黄发外道用的先梵天咒，亦有不可思议的力量，不过它是邪法，属於自私自利的咒，不是大公无私，因它不是大公无私，所以能破了它。如果是大公无私，没有一点自私自利心，这种力量谁也破不了。因爲是属於正的。当我在马来西亚时，有一个人中了蛊毒有五六年，他常想自杀，常听见有人讲话，颠颠倒倒的，他来找我，我用棍子打他一下，他就吐出无数的虫子，便好了。这就是蛊毒。爲什麽一棍就给打好了？因爲在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配这种法，若你无德行，虽也有一点灵感，终会招来祸患。若是戒律不清净，没德行，护咒神不佩服你的。虽然当时有感应，时间久了，反而遇到飞灾横祸，有想不到的果报。因此无论修什麽法都要注重德行，注重根本道德，才能使用这个法，才有力量，才安全。没有道德是不应该用的，无论什麽咒都如此。这五大心咒是百千万劫难遭遇，亦是百千万劫你遭遇了，又不能明了的一个咒。这五大心咒是最尊最贵的，佛教里最有用的咒。无论是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁门的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒，并不是要对他们存有一种敌对的心理。而是好像打太极拳一样，用柔的力量把刚的力量消解了。无论什麽咒，用此心咒都能化了，但是对於对方还是没有损害。这五大心咒，何以叫心咒？就是从慈悲心所流露出来的，用这个咒要用慈悲喜舍的心摄受一切的衆生。并不是说我念这咒是要把你打死，把你杀了，或把你消灭了，而是它把其他咒术的力量给化解了，融化了，就如冰见到阳光，自然变成水了。本来旁门外道的咒，嗔恨心所支援，你念这楞严咒就可化爲吉祥，妙就妙在此。并非你一念这咒，对方就怎麽样受不了，而是楞严咒把它的力量消解了，并没有害人。咒的力量是从诸佛菩萨，和诵咒行者的心所流露出来的一种慈祥的心，所以能降服一切天魔外道。


所谓五大心咒是指楞严咒中的五方佛的心咒。第一句代表一尊，共五尊，统领五方界。


（宣化上人为此五句心咒每一句都作了四句的偈诵并解释，阐述其功德）

一．叱陀你

断他咒术破罗网解除横死消灾障

救拔一切冤苦业清净光明更吉祥


天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术，可是你一诵这个咒，就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」，破魔的罗网，破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」，本来应该横死，或者有什麽大难，水难、病难、灾难，一切的横死，好像被车撞死，飞机掉下来死，或者火车失事死，汽车失事死，这些横死，叫横难。念这个咒，横难就没有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的灾障。「解除横死消灾障」，一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」，什麽冤业苦业，这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」，诵这个咒。可以得到清净光明妙吉祥。


二．阿迦罗

无上大悲心印文西方莲华部衆神\r
更加慈悲兼喜舍妙运巧夺造化功

阿迦罗这个咒，就是无上大悲心，无上大悲咒。「无上大悲心印文」，心印这种妙法。「西方莲华部衆神」，西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心，四无量心用圆满啦，「妙运巧夺造化功」，你要是会用，用得恰倒好处，可以夺天地造化的功能，令这个应该死的人不死，应该坏的人不坏，不如意的事情，都能化爲吉祥。这就是能巧夺造化，这种功用是很妙的。所以你们各位要知道，从这里开始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞严咒里边是最重要的。\r
三．密唎柱

擎山持杵遍虚空东方金刚镇魔军

八万四千常拥护能使行人入大中

「叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎」这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。无论他有何妖术邪法，你诵持这五大心咒，就把他这妖术邪法破了。不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道，就诵此五大心咒，他就不能恼乱你的心，不论他有什麽法术都不灵验了。所以这五大心咒，在楞严咒里非常重要，非常灵感，不可思议。密唎柱，翻译成金刚，是一百八的金刚之一。这是属於东方的金刚部，是金刚部的咒心，所以说：「擎山持杵遍虚空」，这是八万四千金刚菩萨，擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」，东方的金刚部，来镇服一切的天魔外道，把天魔外道镇服了，修行就容易清净，容易用功修行。所以修道要内功外德，里头要有功，外边要培植德行。「八万四千常拥护」，八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞严大定，常常生出真正的智慧。


四．般唎怛罗耶

如意轮宝妙难思南方化生无畏施

心咒受持原形现魑魅魍魉铁吸石


「如意轮宝妙难思」，这是妙宝心咒，也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」，南方的宝生部变化无穷。有无畏的布施，如意宝珠普遍施给一切衆，令他们都得到种种宝藏。「心咒受持原形现」，这五大心咒一念，无论什麽妖魔鬼怪皆现原形，你就可以知道他是什麽东西。「魑魅魍魉铁吸石」，无论是魑魅魍魉，或是什麽怪物，你一念这咒，就像吸铁石一样，把他吸住，他便不能变化。这真是「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解三昧真实义。」诵经持咒修一切的法门都要诚心，斋戒沐浴，身心清净，息灭一切的妄想，来修这个法门，才能得到感应道交，如回应声。若你没有诚心，什麽灵验的咒也都不灵了。所以说「心诚则灵」。心若不诚则不灵。什麽叫诚？就是没有怀疑心，真正信咒的力量是不可思议的，真正信咒的力量是没有不成就的。你若有真正的诚心，修行就有成就，没有诚心就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什麽感应，是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？不是的，就因爲你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责，好像随喜大衆\，没有拿出真心来。所以我们学楞严咒要具足真实的心，这是最要紧的。

问题：怎样用咒对付魑魅魍魉？

答：外道的法术，妖魔鬼怪，有时或叫你头痛、牙痛、眼痛、或叫你迈不动步，头晕，发狂，乱讲话，这时你诵这咒就能破他的法术，令他的法术不灵验。并不是叫你无端端去对付魑魅魍魉。你天天心里有个魑魅魍魉，就是没有魑魅魍魉，也会把他们招来。你心里下请贴说：哦，魑魅魍魉，你快来，我有咒对付你呢！这是头上安头。懂得这个咒是说一旦谁遇着什麽问题，你可用这个咒把法术破了，并不是叫你天天去破。哪有那麽多魑魅魍魉，要你天天破。无论什麽魑魅魍魉，什麽法术，一遇着这个咒，他的气都散了，跑了，没有用了。你自己心里先把魑魅魍魉请来，当然他什麽都有。心咒，心咒，就是你心里要有咒，要乾净，什麽都没有，到要用时自然有灵验。受持并不是爲着降伏妖魔鬼怪，这是好像诵持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一种咒的力量来护持你。甚至到时候，你诵咒不诵都有感应，因你平时修得好，所以境界来时，自然迎刃而解，什麽问题也没有了。


五．儜揭唎

最上作法金刚心转轮成就北方尊

智慧正定戒根本大圆满觉人天钦

儜译最上，揭唎译作法，这是「最上作法金刚心」，密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」，揭唎又译转轮，是大轮心咒，这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒爲最根本的基础。若没有戒，便没有定，便没有慧。「大圆满觉人天钦」，你成佛了，得到大圆满觉，人天都钦佩你，恭敬你。这从「叱陀你」开始到「儜揭唎」 的五大心咒，其奥妙是说不完的那麽多。

《大白伞盖咒》与《楞严咒》在梵文咒上，大至相似，从咒文来看，约只有百分之十左右的差异性。《大白伞盖咒》是将咒文分成二半，有一半是直接将咒文的意思翻成了「汉文」，另一半则保留了传统咒语式的「原音」，所以这《大白伞盖咒》并非只有藏密独传。如果从翻译年代来看，《楞严咒》是在唐朝705年翻译的，而《大白伞盖咒》却迟到元朝（元．沙罗巴译，1259～1314年人）才翻译过来中土」。《大白伞盖咒》除了「大白伞盖根本心咒」是跟唐密「楞严心咒」几近相似外，另外多了「楞严咒」没有的五个密咒，这五个咒名是「金刚力士遣魔拥护咒、恒常持心咒、增长身亲心咒、摄受咒、坚甲咒」。

《楞严经》的说法地点是：「一时佛在室罗筏城祇桓精舍」，这是佛在「人间」宣讲《楞严经》和《楞严咒》的地点。《大白伞盖陀罗尼经》的说法地点是：「一时婆伽梵在『三十三天』『善法堂中』」。这是佛在仞利三十三天的「善法堂」中宣讲这部经。忉利天有四面，中央之宫殿是「善见城」，为「帝释天」所住，城之西南就是「善法堂」，诸天大众常常群聚于此，评论法理，菩萨们也常于此处为诸天人说法。

《楞严经》的说法对像是：「与大比丘众，千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉」。佛说《楞严经》的对像至少有「一千二百五十人俱」。《大白伞盖陀罗尼经》的说法对像是：「与诸比丘诸大菩萨，天主帝释无量众俱」。佛说《大白伞盖陀罗尼经》的对像是「无量无边的大众俱集」。

从上述资料中，我们可以了解，佛是为不同人（天人），不同与会者法缘，所开示的两部经典，所以现场参加圣会之时空、护法、诸天神、圣者、以及与会人士，都不同的。所以若有人，不知道透过几手传播，传到你耳边，说：「《大白伞盖咒》与《楞严咒》是完全同一个咒语」我们自已要知道其中的差别。二者并不是完全一样。

大白伞盖咒是出于大藏经\密教部\佛顶大白伞盖陀罗尼经..
他是密教部，所以大家在没有师传的时候，尽量修学楞严咒叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎

chì tuó nǐ　ā jiā là mì lī zhù　bō lī dá là yē níng jiē lī

这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。

看看就好，没有中医师的指导，不要尝试去制作

受教了 呵呵