我对道教五术的简单解释

宇文轻侯

　道教五术为：山、医、命、相、卜。本文主讲道教五术中的山，道教五术中要属山术涉及面最广，最为易学难精。山术在五术中也是一种体格训练与精神调养并重的修行方式。山术的修行分别为：服引、筑基、观玄、习武，符咒。
　　服引即通过服食药物以达到清气不泄与诸窍，浊气难行于诸经，固本驱邪气滋润五脏的效果；
　　筑基即修炼道教内家功法，练精化气，练气化神，练神合道。
　　观玄即研究道教经典，例如道德经，南华真经，龙虎经，度人经等。
　　习武即修行道教各派武术，以进一步增强体魄。（道教主要武术流派为：武当、崆峒、青城、昆仑、天山、华山等）。
　　符咒即修习道教符咒，用以帮助众人，修心敬神。
　　道教五术之医术考
　　道教五术中的医术是一种用方剂、针灸、以气理脉的方式治疗疾病的道术。
　　方剂既是以寻常药物为人或非人治疗伤病的道术。《杂病论》有云：‘留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，此上善之道也。’
　　针灸是一种以针和灸来调节人的气血、经络，进而巩固人体内先天、混元二气的道术。《黄帝内经》中所说的‘以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。’正是说的针灸。
　　以气理脉就是以度心（揣摩病人心理）、御心（使病人产生治疗者想要的想法）、擒心（抓住病人重要的心理表现）、纵心（使病人心理放松）、夺心（让病人忘记一些事情）、诛心（消除病人的心魔）、慑心（使得对方短时间内身不由己）这七种方法进入病人的思想世界，以其心御其气，以其气驱其病。
　　道教医术现存世间的只有以上三种，所以能以气功治病的高人，世间使很少见的。
　　道教医术看似平淡无奇，实则每方必关乎性命，每针必定人生死。若精于此术必可延命得寿，距真仙大道不远矣。
　　道教五术之命术考
　　道教五术中的命术事以紫微斗数、子平推命、星平会海来推算他人命运从而看透生死荣辱，悟通大道的道术。
　　紫微斗数事利用人或非人出生的年、月、日、时，推算紫微（帝星）星辰及其他星辰，以之推测人或非人命运的道术。
　　子平推命即八字推命，创于唐朝李虚中，精于这种道术的高人可推算出天命的十之八九。
　　星平会海是用人之八字，以日月微中心推算人间祸福的道术。
　　命理之术有些像游戏，不深入研究的人必然不能得到他的精髓，得到他的精髓者必然不会轻易给人推测命运。
　　在此提示：天机不可泄露，泄露则不测而至。
　　道教五术之相术考
　　道教五术中的相术事分别包含印相、名相、人相、家相、墓相等，事一种观察天地万象万物形象与动态的道术。
　　印相术与印章的使用同时产生，是一种通过印章上的花纹或文字来推算持印者命运的道术。（初学者可参考《字触》学习）
　　名相与文字同时产生，是依据文字的形、音、五行，来推算文字关系人命运的道术。（初学者可参考《五行六神员诀》学习）
　　人相又可分为手相、面相两部分。其实不管手相面相都自上古相术《风鉴》而来，都是以人的面目、骨骼、体形、神态、声气、举止来推测人的寿夭、贵贱、祸福、凶吉的道术。相术之悠远可以追溯到上古五帝时期，据《大戴礼·少闲》记载：‘汤取人以声，文王取人以度。’上古圣王皆以此选才，可见相术之神异。（初学者可参考《柳庄相法》学习）
　　家相是一种以二十四路、八卦、九宫、配男女之位使得世间家宅安康的一种道术。（初学者可参考《黄帝宅经》学习）
　　墓相即是阴宅风水术，是以龙穴沙水位依据，再配以八方四圣的为去世先人选找埋葬宝地的道术。《葬书》记载：‘葬者，乘生气也……气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。’可见风水之道是一种可以泽及后人的道术。（初学者可参考《葬书》学习）
　　相术包含甚杂，易学难精，且上窥天道，望修习者慎重之。
　　道教五术之卜术考
　　道教五术中的卜术是由占卜、择吉、测局三部分组成的道术。
　　占卜包括断易与六壬。断易用以占卜事物凶吉。（初学断易可参考《周易本义》）；六壬则用以占卜事情成败。（初学六壬可参考《六壬神定经》）
　　择吉是以奇门遁甲术选择吉祥方位的道术。（初学奇门遁甲可参考《遁甲演义》）
　　测局是太乙神数测试团体所为事物成败凶吉的道术。（初学测局可参考《黄帝龙首经》）
　　卜术之道多涉及人事，古时卜术高手多为帝师，李淳风、刘伯温就是此术之大成者。

一烟

相者需会医。。。。。。。

鹣鲽

五术最初的意思就是跑江湖人的五种吃饭的技术，后来才引申出现在的意思

宇文轻侯

呵呵…………说笑了