道教宇宙论

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開天闢地-道教宇宙演化論的形成

道教宇宙演化論與基督教的上帝創世說大異其趣：天地是不是從來就是如此，這是個饒有興趣的問題，也是一個困擾著人們的難題。幾千年來，不知有多少人為之苦思冥想，提出過多少自以為最佳的構思，有的甚至形成極其精彩的理論模型。然而迄今為止還是沒有形成一致的意見。總的來說，現代人傾向於宇宙是有開端的，這一開端，是宇宙本身演化的一個階段，從整個世界來說，它不是起點，也不是終點。道教的宇宙論，早在將近兩千年前，就得出了類似的結論。這一結論或者說對於宇宙演化的構想，與西方基督教的上帝創世說大異其趣。因為，道教認為宇宙演化有自身的規律，宇宙並非神創，而是在大道支配下自然演化的結果，最高的尊神元始天尊在演化的過程中，所起的，只是應其時，因其變，加以推動促進罷了。而基督教則認為，上帝在絕對的虛無之中創造了世界。

對宇宙起源探索的開始：老子對於宇宙的來歷已經作過思考。他早就認為，天地不是從來就有的。天地沒有形成之前，先有道。道派生天地的過程，被概括成這樣一個公式：道形成原始的統一體，統一體分化成兩個對立的力量，這二者相互滲透，它們的相互滲透生成了萬物。（道生一，一生二，二生三，三生萬物。）老子說的兩者，即「二」，常被理解成天與地。稍後，道家的理論家具體地思考了天地來源，形成了系統的學說。《道原》一書中，已經討論了這一過程。它指出，在天地沒有形成以前，只有無限的空間，其中一片黑暗，什麼也沒有生成。只有精氣充滿，神氣一往一復。這精、神之氣，也就是道，是道的不同功能，不同名稱。以後，由它形成了天地和萬物。

對宇宙起源問題的全面探討是從魏晉時代開始展開的：晉代的葛洪，是著名高道，又是重要的在當時被看做權威的天文學家，他曾對道教的宇宙理論作出了重要貢獻。他在其＜抱朴子內篇＞中討論了「玄」，亦即道對天地形成的本源性作用。晚年，他隱居於羅浮山，寫出了重要著作《枕中書》，專門討論道教的「極妙之根宗」，指出天地未闢以前，混沌若雞蛋，中有盤古真人，自號元始天王，隨著最初的宇宙蛋長大，也隨著長大，及天地開闢輕清者上為天，重濁者下為地，元始天王居於天中心玉京山。以後又演化出其他的神和人、動物。他的學說被進一步發展，形成有系統的宇宙演化理論。差不多同時的上清派也對天地起源、結構等問題作了討論。東晉末年，葛洪的從孫葛巢甫造出大量的經典，其中的《靈寶無量上品度人妙經》等經書，全面闡述了天地開闢的歷程。在此先後，還出現了《太上老君開天經》等著作，探索天地開闢等問題。

開天闢地-天地開闢的過程

劫：道教宇宙論中有一個重要概念，叫做劫。天地從產生到毀滅的過程稱為一劫。宇宙是一個劫劫相續的無限的歷程，每一劫都有始有終，一劫過去，宇宙陷於黑暗，天地人物一概毀滅，只有品位極高的神仙才能逃過劫難。時機一到，新的一劫又將開始。大劫之中又有若干小劫。大劫名有龍漢、延康、赤明等。龍漢、延康劫劫相續，渺渺茫茫，不知過去了多少億數。

赤明開圖：從上一劫結束，宇宙陷入極度黑暗，一片混沌中，只有堅勁的金剛風在回旋。無限的虛空，是無幽無冥，無影無形，無極無窮。連道氣（又稱大梵之氣）也沒有任何光亮。這時，自然演化的時機已到，新的一劫赤明劫就要開始，新的宇宙場境就要展開。這便叫做赤明開圖。赤明，正是我們現在所處的時間和空間的名稱。

天地的根苗－赤書玉字：這時，道氣凝聚，在空中突然出現一篇符書，字有一丈見方，八個角上垂下光芒。元始天尊一見，知道開劫時機已到，馬上將這玉字，放到大羅天上的流火之庭去冶煉，它立即煥發出赤色的光芒，因此號為赤書。赤書玉字化成天的元始綱紀，稱為元綱。赤書玉字之文，正是天地的根苗。所以《度人經》說：「混洞的赤文，是無之又無中的上品真文。在最元初的那一劫中，它就化生諸天宇，使日月星(三景)發出光明，它就是天的根源。它之上並沒有祖先，它是以道為本身的。」（混洞赤文，無無上真。元始祖劫，化生諸天。開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身。）

從元綱演變成三十二天：從赤書玉字化為元始的天綱，稱為元綱。它流向四面八方，化生成三十二重天宇。這就意味著，天地已經開闢，新的一劫已經開始。元始天尊審時度勢，將五篇神書真文打開，於是，形成了各種神靈，同時用它鎮壓五方，保持本劫諸天長久存在。（《度人經》﹕元始安鎮，敷落五篇。赤書玉字，八威龍文。保制劫運，使天長存。）化生成的天宇有三十二重，加上三清天三重，共是三十五份道氣，它們又總繫於上元之氣。開劫度人。每當劫初，元始天尊都要演經說法，傳出道經，普度天人，稱為開劫度人。有緣得度的便可成為神仙，當劫盡之時，可以躲過劫難，永世長存。最奧秘的道書，是從元始天尊開劫時在一粒寶珠中說法傳授出來的。

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为什么是繁体的啊

道法、自然

道可道，何为道？人法地，地法天，天法道，道法自然。