道教分派

道教史上因“道法承受”来源不同而分衍的宗派，最大的有五派：正一道、全真道、真大道教、太一道和净明道。全真道、真大道和太一道兴起于北方，正一道、净明道则兴盛于南方。其中，真大道、太一道和净明道早已失传。明以来，道教分全真与正一两大道派，其他一切支派皆归纳于这两派之中。


正一道：

正一道的分支主要有：1、大茅真君名盈所传清微派 ；2、天师张虚靖所传正一派；3、许真君传净明派；4、真武玄武派。道教传授经籙科仪，旧分三宗，又名三山符籙，总归正一派。

据《元史‧释老志》记载：“正一天师者，始自汉张道陵，其后四代曰盛，来居信之龙虎山。相传至三十六代宗演，当至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。至则命庭臣效劳，待以客礼。特赐玉芙蓉冠，组金无缝服，命主领江道教，仍赐银印……，子孙世袭领江南道教，主领三山符籙。”这是龙虎山张天师世称“正一真人”之始。《通鉴‧辑览》称：“元世祖诏封张宗演为嗣汉天师、演道灵应冲和真人。”此实为张氏世袭天师之始。据《元史－成宗本纪》记载，元成宗大德八年（西元1304年）授张宗演次子张与材（第三十八代天师）为“正一教主，主领三山符籙”，从此“天师道”又名正一教、正一道。《明史‧方技传》说，正一派道士大都是“专恃符籙，祈雨驱鬼。”一般说，正一道主要从事符籙斋醮。自从道教分衍宗派之后，合皂山主要传葛玄灵宝法籙，称灵宝派；龙虎山传张道陵法籙，称正一派；江西一带流传许旌阳法籙，称净明派。这三派后来总归于正一道。


全真道：

全真道支派也比较多，其主要的是：1、五祖派；2、北七真派；3、南五祖；4、紫阳派。

金世宗大定七年（西元1167年），王嚞（重阳）至山东宁海立全真庵，创立全真教。其教主张儒、释、道三教合一，王重阳说：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”、“儒门释户道相通，三教从来一祖风”、“释道以来是一家，两般形貌理无差，”教其门徒讽诵《孝经》、《心经》、《道德经》。其教规与正一道不相同：不娶妻室，不茹荤腥，为出家道士，一般多住宫观内，以清修炼养为主要宗教生活内容。

在王重阳创立全真道之前九十多年，即北宋熙宁八年（西元1075年），浙江天台山道教大炼师张伯端（紫阳）依据《参同契》原理作《悟真篇》，兴起了以修命为主的炼养一派。由于王重阳之全真道与张伯端开创之丹鼎一派均重炼养，都依托东华少阳君王玄甫、钟离权、吕岩为祖师，又因王重阳派兴起于北方，张伯端派兴起于南方，故王重阳全真道称为丹鼎派之北宗，张紫阳派称为丹鼎派之南宗。据明都印《三余赘笔》载：“其南宗者，谓自东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，谓吕岩授金王重阳、重阳授七弟子（即北七真）。”

全真派在元以后发展的支派很多，其中以元邱处机（自号长春子）所开创之龙门派最为隆盛。邱长春，山东栖霞人，年十九为全真道士，师事王重阳。成吉思汗在雪山，遣使求之。邱长春应命行万有余里，历四载而始达雪山。成吉思汗问长生久视之道，告以清心寡欲为要。问治平之方，则答以止杀。成吉思汗甚器重，称为神仙，仍遣使送还。其后累降旨褒扬，并命邱长春管领“天下应有的出家善人。”由于邱长春受朝廷重视，社会影响较大，故龙门派在元代信徒较多。

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