|
|
古代的养生家在对人体探讨中，发现人体有三百六十五个穴位分布全身，恰与天体三百六十五度相吻合，因此认为人体本身也是一个周天。如果真气沿着上半身的任督二脉循行一周，就是转了一个小周天，如果真气沿着全身十二正经，奇经八脉都转到了，也就是在全身三百六十五个穴位转了一周，那就是转了一个大周天。这就是周天的来历了。
小周天须同三关，三关是指督脉上三处内气不易通过的地方，这三处地方分别是尾闾关，夹脊关和玉枕关，其中内气最难通过的是玉枕关。三关都在任督上，而任督二字是指人身上的任脉和督脉。任脉起于会阴，循腹行于身前，为阴脉之承任，故称任脉。督脉也起于会阴，拜背而行于身后，为阳脉之部督，故称督脉。要练小周天功，就要对任督二脉的位置有一个相当的了解才行，因为人体任督二脉是行小周天时内气运行的路线。要练成小周天功，须经过六个步骤才能完成，这六个步骤分别是：练己，调药，产药，采药，封炉，炼药。
第一步是练己，练己是内丹术中最基本的要求，也是最根本的功夫，是整个大小周天过程中不可或缺的功夫。 练己就是要求练功者排除外界的联系，也就是排除杂念，什么也不想，这就是练内丹术的第一步功法。 通常刚开始练这步功法时，常常会有很多杂念，使内心难以安静下来，这些杂念丹书中用‘心猿意马’来形容。心猿，就是心思杂乱，如同在跳掷游戏的猿猴，意马，就是意神不定，犹如狂奔飞驰的野马。练己就是要逐步地使心猿归正，意马收缰，把杂念控制住，当然这其中要有一个锻炼过程和运用适当的方法控制才行。常用的方法有两种，一种是数息法（数吸就是１，２，３，４的数，可以帮助入静），一种是听息法。（听息法就是感受呼吸的频率，要柔，要微弱，要绵绵不断，要深长）若是练己功夫没做好，那叫练己不纯，最大的练己不纯在丹书中称之为‘入魔’，入魔就是在练功中产生的幻觉。
第二步功法是调药。调药中的药就是内丹术中练精化气的气。调药的方法就是凝神入气穴，即在练己的基础上意守丹田。意守之时要若存若亡，不能用意太重。如果练己功法练得好，而且调药功夫也正确的话，三个月后就会自然而然产药，这也就是第三步功法产药了。这第三步功法不用练功者练习，而是要练功者抓住产药时的大好时机。产药之时，练功者会感觉到一种奇妙的感觉。如此静极而动，动极而静，阴阳反复交合，形成炼精化炁之小周天循环。
为何单单将此一修炼时期称为炼精化炁呢？ 一、前面已经说过从对肉身之改变而言可称为炼精化炁。二，从内在运化而言，炁之升降开合运化在总的周天循环的时间中，所占比例为多，也即有为武火之法诸多。动的感受多，静的感受相对少一些，静定的深度不及后面高层次。故炼精化炁称之为有为命功。此阶段则重于炼命而兼炼性。功修一次与另一次功修常有间断。甚或在一次的行持中也有中断。
丹道之炼精化炁之精者，乃无形之精，而非后天有形之精，通过修炼使精化为阳炁，滋润周身及补充脑部之真阳不足，后通过周天火候之运行任督二脉及八脉，使得自家神炁初步达到合一，神炁反复配合采炼，而入于下丹田。日久自可结成内丹，成就长生不老的乾坤之躯，此一阶段主要是小周天之修炼而兼行大周天。修炼者修炼的主要为自家自身之神炁，身内阴阳之交和也。当然，并不是说没有外界之资助，而是外界资助为辅助。到炼精化炁功夫完成，则胎息初成也。
===================================================================
“ 闹处炼神，静处炼炁 ”。丹书此语对初修者确是至言。在闹处，耐住性子坚持我身体一动不动，将心放下，外界之声音，任之去来，我心不可强加入主观意识， 若一纯粹之旁观者，心之杂念任之生灭 ，不可强止，不可意守某处。唯留一点“照心”，可矣。如若杂念太多，嘈杂太甚，不可或止，可立用双目收心一处，观物如似看非看，身体凝聚，也即把整个世界用眼光不分层次， 不分区别地融为一体，再进一步，我之心神也融于其中。 所谓“静处炼炁”，在无干扰安静处心息相依，忽忘忽助，无事之中寻有事矣。总之，“ 闹处炼神 ”，在于动中求静，动中悟到静机，不可拘于一法。“ 静处炼炁 ”。在于静中察动，无味之中寻有味，而静已察之矣，无静心，不可能察动机也。此二步工夫，于初修者而言，不能颠倒用之，否则，恐有损神气和性命，未见其利，先见其害矣。虚无元神也，炼炁化神，是以神去化炁，故在此节的修炼中，我之元神千万不可随有相之炁机的变化而变化。时时刻刻，月月年年，元神不能有丝毫昏沉，完全以功代睡，口诀云：“无念无情，寂照不空”。入归虚无混沌，久之，天地人合一而产“黄芽”（此时，与炼精化炁药不可同日而语）归入泥丸性宫，点化我元神，我神更加光明寂静矣，久之，中黄正道自然完全开通。
炼炁化神二转
第一节
泥丸炼性，玄珠服食经不断的摄取融合，各种形相之气（炁）化状态觉受渐无，不管是从内而生，还是自外而来的形象运化皆归入精正纯和，全是不内不外，旋为一炁之蓬勃妙相真机，先天真阴真阳之氤氲也。我之性体元神居于身内乾宫虚无玄窍，我心更加安闲自在，性地比以前更加圆满光明。久之，全身之炁机初次全部合归于神，化为神，此时，无所谓药，无所谓火，元神若中天宝月，圆陀陀，光烁烁，活泼泼，其用照之时则光耀昆仑乾顶，涵盖天地万物，其不用之时，则藏于虚无，无所寻处，杳无踪影，庄子所谓：“藏天下于天下，无所寻也”。丹经谓：“五炁朝元，三华聚顶”。某些行者未得后面之口诀心法，不知重立乾坤，再造性命，于此时尸解，则落入下乘，必在此基础上进而又进，以我之元神玄珠妙合天地至全法身玄珠乾阳真金，再重入原来旧处之橐籥虚管中黄正道之生身处，再立胞胎，再运天机，以结仙胎，故此二转功修为泥丸炼性，玄珠服食。
心法如下：“神注乾宫，寂寂长明，不内不外，日月合璧，玄珠妙合，圣胎复道”。
心法解析：①先凝照于中下二田而生药，现入归乾宫而化神，神息相依集中于乾宫虚无玄窍之中，绵绵若存，浩然无碍。时时刻刻，天天月月，不可一丝一毫昏沉，不可离开泥丸虚无玄窍。②不内不外，自然而然，先天一点乾金自虚无中而来，遂感而通也。③日月合璧，日者，太虚先天乾金也，月者，我身之真阳元神乾金也，两重乾阳合而为一，以神息采归泥丸，不使一丝一毫渗露，我之元神服食此天地至精真阳生机入于归虚无。④玄珠妙合，当服食之后，自然玄珠显现全体大用之“真相”，日月合璧乃玄珠之妙用而已，此时玄珠者，天地人合一太极本体也。⑤圣胎复道，服食之后，我新成圣胎随神息复归入本位（吾人身之太极本体也）中下二田的虚无玄窍，我之元神比以前更加清静光明。从此以后即为十月三年温养神功，合于宇宙更深层次之精微运化也。第三章 真空炼形法则以上之论述，乃针对炼神而说，针对肉身之变化而言，则曰：“真空炼形”，此时，神息相依，定于虚空至极至微之地，而入于大定，大定之中，形身浑忘，我之炁之与天地之炁连通，天地之炁与太虚元炁连通，此感彼应，自然而然，虚无中不知不觉，天地太虚至精阳炁薰蒸炁化全身关节肉质，或从上、或从涌泉，或回旋包裹不断融浊肉质骨头和血液，最后形身尽变为微尘，不论肉身发生何种剧烈变化，我皆不管，如一纯粹之旁观者，最后神息相依于太虚之中，形神浑化矣。
形初修炼之时，可对日月而行，心法同上，口诀为：“凝神为一，日月合身，存而后忘，心身无极”。总之，不过，“一动即觉，一觉即无”，此一过程如电中之光，石中之火，收之极处，也不过为一太虚，放之极处，亦为一虚无，与太虚同体，“一动即觉，一觉即无”，前无所依，后无所靠，不增不减，仍就不过是一杳冥无极混沌。
（本文来自：气功人） |
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2012-2-4 08:59:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
