我们究竟应该怎么看待鬼神？

尐曳哥/╱?

中国人为什么信鬼神，这两者都非实物，你看不见摸不着，可是在心里却总有那么一个疙瘩，就是解不开。人都害怕鬼，但是却又没见过鬼，正是这种未知的状态才让你的恐惧进一步加深；人都想见神，但是却又没见过神，也同样是这种未知的状态让你对神有了太多太多的好感。现在的科学如此发达，也还对这个世界存在诸多的未知和谜团，同样也无法证明鬼神并不存在这一命题。千百年来，令人疑惑的是究竟有没有鬼神？我们究竟应该怎么看待鬼神？今天，郑博士对这个问题从灵感、第六感、开天眼说开去：

  

灵感
    是指不用平常的感觉器官而能使精神互相交通,亦称远隔知觉。或指无意识中突然兴起的神妙能力。顺便说一句，郑博士当年念硕士的时候，其硕士论文便是灵感。后来攻读博士时，博士论文才是研究人类的非理性认识。

  

第六感

    是“超感官知觉”,是一种某些人存在的能力。此能力能透过正常感官之外的管道接收讯息，能预知将要发生的事情，与当事人之前的经验累积所得的推断无关。普通人的感官（五感）包括眼（视觉）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、肌肤（触觉）或是其他现今科学熟悉的感官。由于感官的定义很模糊，所以“超感官”的定义也很模糊。但通常认为“超感官”是指现今科学还不熟悉的讯息。这些能力与现代研究的神通有相应之处。


开天眼
　　天眼功能分为内视，微视，透视，遥视。佛家称之为天眼通，亦称天眼证智通，照佛家的说法，就是色界天的眼根超越了大地的远近，时间的过去和未来，一切现象都能明见。
　　天目位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，有一个象松果一样的东西，现代医学称之为松果体，研究认为，松果体内有退化了的视网膜，具有呈像能力。天眼功练成后，两眉中间的天目激活开通了，闭上眼睛，额前就能出现屏幕状的东西而呈像。

　　天目开通后，看见鬼魂等阴性的东西便是很容易的事了，坊间认为12岁以前的孩子还不是“人”是“神”，因天眼还未完全退化，就很容易看到一些成人看不到的阴性的东西。随着年龄的增长，成人后天目的松果体便完全退化闭合，便很难再看到阴性的东西了，若要再开，亦须苦练气功，或具备天眼功能的高功师父直接点化。

　　我们从某些佛教图像中，可以看到脸部有出现三只眼的情况；也就是在两眼之间的眉心处，另开一眼。事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼，只是象征；也就是在一对肉眼之外，另有心眼。心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。　　

    所谓五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为「智慧之门」、「灵魂之窗」，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。

　　不过天也有层次：有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高，天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。

　　天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。

　　天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。

  

真实故事
    在上海期间，郑博士遇到一位姓邓的师傅，出生与1954年，刚好大我几岁，同一时代人，话很投机。他说起自己两件至今尚还不解的事情：
    第一件事情，是邓师傅10来岁的时候，一天傍晚，他在繁华的上海大街上玩耍，正当他横穿过了一条大街的时候，突然似乎开了天眼，意识到刚刚在他横穿了大街的那边的地上有2角2分钱，过去2分钱是纸币，2分钱包着2角钱。于是，他转身回头到他横穿大街前的那一边大街，奇怪，果然与他意识的一模一样，真的在树旁的地上躺着2角2分钱。他赶紧捡起来，在过去的年代，这可是不小的数目哦。据说当年一碗肉丝面才几分钱那。


    如果说这是邓师傅12岁前的事情，尚有“天眼”存在，那么，成人后邓师傅随着知识青年的大潮插队到安徽的天长县，却也发生了一件稀奇古怪的事情。
    夏天，南方普遍都要进入“双抢”，也即抢收抢种。邓师傅由于是知识青年，被照顾安排在晚间值班：任务是看住白天收割的稻谷。一天晚上，邓师傅独自一人睡在一艘船的下面：这艘船被翻了过来，船底当雨棚，人在翻过来的船下面睡觉看晾晒着的稻谷。
    夜渐渐深了，邓师傅却精神很好，瞪着双眼值班。忽然发现某处有一人“鬼鬼祟祟”走过来，看的很清楚，是个男人。于是，邓师傅百般警惕，手拿“武器”，绝对不能让集体的粮食受损。正当这个“男人”靠近邓师傅的船时，邓师傅一跃而起，就在这一刹那，这个“男人”消失的无影无踪。邓师傅前前后后、左左右右找了个遍，再也没有找到这个“男人”。

    事后，邓师傅才觉得蹊跷，觉得那恐怕不是“男人”，是什么，不得而知，邓师傅也不敢往下想了。


    1、大千世界的确无奇不有。
    2、人类对大千世界的认识尚处于幼稚阶段。
    3、对人类的认识能力来说：没有不可认识的东西，只有尚未认识的东西。
    4、敬鬼神而远之，祭神如神在。关于这一点，郑博士还想多说几句：
    鬼神这个概念在中国人的心中可谓早已根深蒂固了。鬼、神，前者代表了邪恶，后者代表了正义。可是这种邪恶与正义并非魔鬼与天使那般对立，反而有点含含糊糊，不清不楚。正如七千年前一画开天的伏羲与炼石补天的女娲人面蛇身纠纠缠缠一样，鬼与神也有着一定程度上的暧昧关系。这就是中国人文化基因中的阴与阳。阴离了阳，难以独立；阳离了阴，也难成阳。所以，说鬼就要说神，就像一只手的手心和手背，抛去哪一面都会使其变得不完整。
    两千多年前，孔子说，“敬鬼神而远之。”所谓敬鬼神，自然是承认鬼神的存在，这不是简单的宁可信其有、不可信其无，而是一种最全面的辩证思考方法——不要管他有没有，你尊敬他们就是了嘛！无论事实是怎样的，你尊敬他们总没有错，总是给自己找了一个有利的定位。当然，尊敬归尊敬，绝对不代表着要迷恋或是迷信，如孔子所说，敬而远之。你尊敬鬼神，是为了给自己一个具有优势的定位，在此基础上，你要远离他们，不要被鬼神所困。这显然是一种万全的上上策，可以确保你的生命不会成为鬼神的奴隶。

  

冷.漠

鬼神皆由人的心