清静经

゜_︴弥泱゛尸衣

〖太上老君说常清静经〗  

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。

三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。  

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。  

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。  

左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。  

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

也不知道有没人要发过   我就发了一遍~

゜_︴弥泱゛尸衣

从老子《道德经》的角度解读《清静经》
老子《道德经》的道体论，认为道无始无终、无所不在、无所不为、无形无象、无声无味。道生天地，天地生万物。所以，道是超越表象的，是一种自然运行的法则，人是自然万物的一员，当然也存在于这个运行法则中，如果人抗拒这个自然的法则，即是违背天体运行的规律，只有自取灭亡一途。「人法地，地法天，天法道，道法自然」，老子强调自然即道，并认为「道常无为，而无不为，侯王若能守之，万物将自化」，看似消极，其实却是处世安邦最佳的利器。将「无为而无不为」的哲学应用于人类社会，人与人、国与国之间，只要是不为害的就无所不为，这样才合于宇宙的自然真理，才是人类必须遵守的宇宙自然法则。

老子强调无为，重视自然。道生长万物，都只是自然的作为，不是刻意的经营，不偏不私，虚静无为，即清静自然的生活；老子认为，人生的痛苦，主要是因为私心太重、欲望太多、世俗的荣辱与福祸，都会动摇人的心志，使人沉迷于贪、嗔、痴的欲念之中，趋荣避辱、患得患失，无法知足、节制，最后陷于感官声色之中，沦为欲念的奴隶，终至无法自拔……。《清静经》中也提到：「夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之；常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。」一个人如果常常心为物转，神为心役，心神无法清静，那么道将如何存在呢﹖如果人心能守静，则能制欲，能制欲则道存哉！如果真能「如此清静，则能渐入真道，既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道」，这才是得道最后的目的与意义。

《清静经》提到，人之所以不得真道，乃因人有妄心、贪求、好争，故烦恼孳生，真道堕失。在老子的人生哲学中也告诫世人要不争、守柔、善下，这是一种以退为进的人生处世哲学，一个好争的人，即使争到了想要的，也会为他自己带来痛苦和不安；而一个不好争的人，由于他不争，所以内心平静自在，反而没有人能够和他争，容易获得最后的成功。

老子亦主张抱朴守真，致虚守静。「致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复」，老子崇尚自然无为的生活，强调心常清静、节制欲望，知足，无欲，这样的思想衍生到《清静经》中，便是心要能守静，不为物役，而神自能清，六欲不生，才能潜心悟道；倘若心不能守静，常为物役，追逐欲望尚不及，那还能悟道？

人如果凡事不强求，不刻意妄为，知足而且节制，常保一颗清静心，让自己过着自然简单的生活，那么痛苦与烦恼将无从生起，也才有可能悟得真道。故《清静经》中最后提到：「真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣！」准此以观，《清静经》实是老学的进一步发挥。

、痛彻心扉

看不懂，无语

゜_︴弥泱゛尸衣

、痛彻心扉 发表于 2011-12-16 14:02
看不懂，无语

我也看不懂  
看得懂并理解的都是神仙般人物了
仙人葛翁.左玄真人.正一真人

驱动

根本看不懂啊，LZ发个白话文带解释的好不好