细说《道德真经》第五章

启风道人

第五章

天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。②天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。

①    天地是无所谓仁慈厚爱的，它不会偏向于任何一个万物，所以都把万物当作竹草扎成的无用的祭祀品一样，对万物没有什么要求，也不希望其能成就什么，任其自生自灭，而不把自己的要求负于其上。天地是这样的，所以万物各有其主，各自生长各自的，即使是有一花一草此时枯萎，也会于不久以后重新发芽，重新长大。万物各行其道，自生自灭，不是天地强行命令它们的。

②    圣人也是没有仁慈厚爱的，也同样像天地对待万物一样对待百姓，只是根据人们的本初天性，任凭人们自作自息。圣人并不是将自己的想法强行夹杂在老百姓中间的，是考虑了百姓的心声，考虑了各自的特色然后再行事的。并没有希望老百姓能够成才成人，只是满足他们最低的生存权利与本初的生存之欲。并不要求他们成为什么，并不要求他们能为社会做些什么。这便是无为的做法，只是鼓励他们各行其道，做好自己的本职工作就可以了。一个安康的国度社会，并不是靠着政府强硬的手段和强求的政策来管理的，而使民折服的是统治者的心情。统治的圣人没有仁爱，而百姓却称之为仁爱。而追求仁政的统治者，却不被人们称赞，真是感叹啊。

③    天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭。天地之间就好像存在着个大风箱一样，它在鼓风，天地之间若没有万物，则只剩下虚空，但是虚空不空，其中却又有空气和万物。不要只认为那空旷的部分是不存在的，而是空虚却不曾枯竭的部分。

④    只要这么一鼓动风箱，所有风就会一齐出来。如果破坏了天地之间的虚空静止，那么那种虚空连同空气和万物，都要变得躁动不安了。以前的和谐的氛围也就被破坏了。这里把天地比作一个风箱是客观的，风箱一动，万物就会躁动，失去常态。所以更希望，天地是个不会动的风箱才好呢，那样恒静恒虚，万物各行其道了。

⑤    就好象是，政令繁多反而更加使人困惑。政令繁多就好像是触动了风箱的机关，整个天地为之动摇，那么万物都会因此而不安，民众并不会因为繁重的政令得到休息，反而愈演愈烈，越发感到迷惑了。反而不知什么是对，什么是错。反而不知统治者的心意，用自己的想法去做事情，这样会对社会的安定产生影响的。

⑥    所以，这样更行不通，不如保持虚静。从反面来看，越来越多的政令会干扰人们的生活，轻微的政令也会对人们的生活有些许影响的。所以不如行无为的做法，只是顺应万物的发展，只是让万物各司其职，做好本职的工作就可以了，鼓励人们各做各的事情，保持动态的平衡，便是社会的和谐稳定了。

振邦

好好好，解我多年迷惑！谢了。