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我们经常可以看到一些文学故事或电影，是描写僵尸的。甚至中央10频道，也报道过一个现实中的四川八岁男孩，突然僵尸附体，咬人肉，吸人血，并且一旦犯病（僵尸附体），便做双手前伸状，跳跃前进，力大无比，无人能控制住他的恐怖。那么到底世界上有没有僵尸这回事呢？我认识的一个活佛，就遇到过这样的真事。
加泽活佛是青海省一个深山古寺的主持，他所在的寺院叫扎西则寺。这个寺院远离市区和县城，位于一个荒山秃岭的山沟里，这个寺院最显眼的特征，是山北侧的一个大山凹，活象一张人的大嘴，而从这个山口吹进来的北风，凛冽似小刀。当地人说，如果常在离这个山口近的地方居住或待着，准会中风。就这样一方贫瘠的土地，当地信众又多信鬼神，出现一些神奇的事也就不新鲜了。
别看加则活佛才30多岁，但有一手绝技，就是掰掰手指头，就能知道你家里发生了什么事，就连当地人家的祖坟，活佛在什么也不知道的情况下，竟也能说出祖坟的具体位置，和坟中那家祖宗的名字，你说奇不奇？！
就因为佛爷有这麽一手，所以追随他的各地大老板趋之若骛，当然，佛爷在保佑这些大老板的财、福、禄的同时，自己也“发”了。仅隔三年，我再去他的寺院时，看到的已经是在穷山凹里，树起的一座豪华店堂，这就是他的会客室和卧室，与周边简单的“干打垒”僧房相比，那真可称得上是一座宫殿，尤其在阳光下，红砖黄瓦闪着耀眼的光芒，简直与周边环境不可同日而语。
不过佛爷在自己过上好日子的时候，倒也没有忘记当地的穷苦百姓。他先后用自己募集来的善款，修了一条通往寺院的小路，建了一座希望小学，整改了寺院的大经堂，并依照已圆寂的素有当地宗喀巴大师之称的雍增老佛爷的嘱咐，将可以导致当地人中风的那座凶山凹，修建了如来八塔用以镇压住。为此，他还获得了当地县政协委员的荣誉。所以，加则活佛做事的公私兼顾，也得到了相应的名闻利养，可谓是一举多得。
有一天，有家人来找活佛，说自从他家的狗死后，家里就连续死人，没办法了，只好来找活佛解决。佛爷象往常一样掰了掰手指头说“你家狗出问题了。”来人说“什么问题呀？”佛爷说“它已经活了，马上挖坟把它烧了，就不会出事了”。于是来人怀着恐惧与疑惑的心情，找来家人，一起到了埋葬那条家犬的土坟上。
当掘开狗坟后，打开包装死狗的破布，发现那条死狗竟然肌肉丰满，獠牙突长，嘴里还噙有鲜血，就是一条活生生的狗，哪里象一条死去已经半年多的狗呀？“天呀”！众人大叫着将狗的尸体火化了，自此全家平安无事。
无独有偶，后来佛爷又处理了一个死猪僵尸的事，同样是死后害人，同样是在佛爷的指导下，火化了死猪尸体才平安无事。那么，这些已经死去多日的动物为何还会复生，出来害人呢？问佛爷，佛爷说，是因为有邪气或邪灵侵入动物死体造成的。这么说，僵尸复活闹事害人，还真有其事了？因为这是佛爷身边的侍者亲口所言，所以是无须怀疑的事情了。如此我们不能不感叹：世界之大，无奇不有啊！
至于佛爷的绝技是怎么得来的，据该寺院的大经师，也是我的师傅说：佛爷确实有这方面的神通，但是怎么回事，他也不知道，但佛爷在别人问事时掐手指则是假的，是作给人看的。后来我又就此事请教了另一个活佛，也是我的师傅，他说，这很简单，就是养一个护法，也就是“耳报神”就解决问题了。
我还是为此事纳闷的时候，又请教了另一个寺院的资深喇嘛，他偷偷告诉我：他们当地有一个办法，可以获得这种功能。就是缝制一个小布人，再将自己穿过的衣服撕一小块下来，缝到小布人身上，然后每日在固定的子时与小人说话半小时，三个月后小人必活起来。然后将小人藏于怀中，在别人问事的时候，只要稍微侧头于怀，令小人听见，小人马上可以给出准确答案。听到这个故事，我终于弄明白了，其实用这种办法所获得的神通，就是养鬼，鬼通是可以获财的。所谓“五鬼运财”，就是说的这个事情。
不过，朋友，你也不是和尚，可别乱试哦！否则必是“请神容易，送神难呐”。到了那个时候，可不要怨我哦？！
附“僵尸”资料介绍
僵尸(或称「僵尸」)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。
清朝野史,述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中 让他自生自灭.
过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。
最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。
僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是「僵尸大全」。
湘西赶尸之说 又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。
亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。
据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名： 移尸 走影 走尸 。
《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。
养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。
坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生：
新死的尸体被邪物、邪气附身
尸体吸收了阳气，借人生气而尸变
人死之际，魂一散而魄滞
袁枚《子不语》:「人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚」魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
三魂七魄乃道家之说
魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动
魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动
尸变之可能性：
人死后殡而不葬
甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。
僵尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成：
紫僵 白僵 绿僵 毛僵 飞僵
僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。」变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。
僵尸吃人肉，也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：「白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。」
收复僵尸器物有以下几类：
镜子。《本草纲目》有提:「镜乃金水之精，内明外暗。」
桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》:「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」
鸡鸣。《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」
枣核七枚。《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」
扫帚 铃铛 易经 通书 墨斗线 石工锥 斧尺
糯米、米、米筛、赤豆
火烧。为终极灭尸方法。《子不语》:「放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。」
在中国建筑的风水惯例中，通常在大门下会装一块约15公分高的木板(门槛)，用来阻挡僵尸跳进家中。
僵尸的最终形态，已经有百年以上的道行，飞天遁地无所不能，且已经有魔性，会攻击人类!但不用怕，台湾并无此类型的疆尸，顶多只有走尸且在疆域广阔大陆，也只有6.7具而己，据说黄土高原曾经出现过一次，但当地居民说也就这么一次!
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发表于 2011-8-7 16:24:48
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