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撒但（Satan）[1]，又译为撒殚[2]、撒旦[3]，景教译为娑殚。一个受造的灵体，耶和华和所有崇拜耶稣的人的大“仇敌”。他与耶和华为“敌”，所以圣经称他为撒但（原文的意思是“敌对者”）。他带头“毁谤”耶和华，所以圣经称他为魔鬼（原文的意思是“毁谤者”）。圣经创世记记载撒但在伊甸园里曾作为一条蛇去诱惑夏娃，所以耶稣把撒但称为最初的蛇。“蛇”也因此在圣经里成了“欺骗者”的象征。在启示录，圣经也用大龙象征撒但。
魔鬼的创造者
造暗之神（《以赛亚书》45：7）耶和华
撒但的身份
希伯来文的本意为“敌对者”，在某些宗教信仰的经典里都曾被提及。另一说法认为撒但就是堕落天使路西法。
有人认为在《旧约圣经》的以西结书28:11-18中关于撒但有着如下的描述：
“推罗王的结局”中耶和华的话临到我说：人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我让火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。[4]
在启示录20:2记载：“龙，就是最初的蛇，又叫魔鬼，也叫撒但”。这条蛇曾经引诱夏娃反叛上帝。（创世纪3:1-5）
《圣经》记载撒但是这世界的统治者，撒但也曾以他所统治的世界荣耀试探耶稣，这显示撒但拥有全世界的政治权柄。在路加福音4:5-8记载：
魔鬼带祂（耶稣）到高山，霎时间把天下万国都指给他看。魔鬼对他说：“这一切权柄及其荣耀，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。所以你若在我面前下拜，这一切就都是你的了。”耶稣回答说：“经上记着，当拜主你的神，单要事奉祂。”
极少数人认为，魔鬼一直是耶和华的傀儡（《以赛亚书》10：5），前者听命于后者的恶计，遍地游行吞吃人如吼叫的狮子（《彼得前书》5：8）。
不同语文的表示
“撒但”在不同的语言中都有出现，下面列出的是以色列附近的民族使用的表示方法：
שָׂטָן Satan 标准希伯来语
Śāṭān ──希伯来语泰比利厄斯方言
סטנא Sāṭānā'──阿拉米语
Σατανάς Satanás ──希腊共同语
شيطان Šeytân ──波斯语
شيطان Šayṭān ──阿拉伯语
ሳይጣን Sāyṭān ──吉兹字母
Şeytan──土耳其语，
شيطان,Shāitān──乌尔都语
撒但的形象
在有些文献，小说，影视作品等描述撒但是一个有角有尾巴、手拿长柄叉、在烈火熊熊的地狱里折磨人怪物。圣经没有这样描述撒但。这只是中古时代一些艺术家幻想出来的。他们的想像既取材于希腊神话中半人半山羊的潘，也取材于意大利诗人但丁在《神曲·地狱篇》所作的描述。
关于“Satan”一词的翻译差异
通过查看目前比较流行的国语和合本圣经、新标点和合本圣经、新译本圣经、现代中文译本圣经，还有比较古老的光绪19年福州美华书局活板文理圣经、光绪34年上海大美国圣经会官话串珠圣经、宣统3年圣经公会的文理圣经，Satan一直翻译为“撒但”，并不使用“撒旦”。天主教圣经的圣经译本思高本译为撒殚。
"撒旦"这个译法出现在中国大陆出版的《英汉辞海》和圣经普通话版本中，然而起词条解释确实来源于圣经中对魔鬼的解释，参考众多圣经译本，可以认定这是少数译法。[5]在Google的搜索结果中，关键字“撒旦”比“撒但”也要多很多（约2,670,000：666,000）。
下面列出的是主要圣经译本对Satan一词的翻译，所参考的圣经经文是启示录12章7-9节。
译为“撒但”
这个译法出现在绝大多数中文译本中。这些译本几乎覆盖19-21世纪圣经翻译运动以来的各个时期。
7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同他的使者去争战。8并没有得胜，天上再没有他们的地方。9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。──圣经 (和合本)
7天上发生了战争：米迦勒和他的天使与龙作战。龙和它的天使也起来应战，8龙却抵挡不住，天上再也没有它们的地方了。9于是那大龙被摔了下来。它就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的人的。它被摔在地上，它的天使也跟它一同被摔了下来。──圣经新译本[6]
7在天上就有战争。米迦勒和他的使者（与‘天使’一词同字）对龙争战；龙和他的使者（与‘天使’一词同字）也来争战。8他们不能得胜，在天上再也找不着他们的地位了。9于是大龙被摔下∶大龙就是古蛇，叫魔鬼又叫撒但的，就是那迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者（与‘天使’一词同字）也同他被摔下。──圣经吕振中译本[7]
7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，8并没有得胜，天上再没有它们的地方。9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。──灵修版圣经[8]
7天上爆发战争，米迦勒和他的天使跟龙争战，龙和它的天使也来争战，8却没有得胜，天上再也没有他们立足的地方了。9于是大龙被摔了下去。大龙就是最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但，迷惑了普天下的人。他被摔在地上，他的天使也跟他一起被摔下去。圣经新世界译本[9]
7天上起了争战，米迦勒和他的使者与龙争战，龙和它的使者也争战，8并没有得胜，天上再没有他们的地方。9大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。──圣经恢复本[10]
译为“撒旦”
这一译法只出现在极少数几种中文译本中，例如下文列出的来自国际圣经翻译中心（world Bible Translation Center，WBTC）的译文。
7天堂发生了战争。米迦勒和他的天使与巨龙交战，巨龙也和他的天使们一起应战。8但是，巨龙势单力薄，失去了在天堂里的地盘，9它被扔出天上。它就是那条被称为魔鬼或撒旦，并欺骗了整个世界的老蛇。他被抛到了地球上，他的天使也和他一起被扔到了地上。──国际圣经翻译中心译本[11]
译为“撒殚”
天主教圣经的专有名词和其它译本向来有较多不同的地方，例如圣经中各部分的名字，以及圣经记载中人物，地名等。这些名字与其天主教会发行的各个时期中文译本一致。
以后，天上就发生了战争：弥额尔和他的天使一同与那龙交战，那龙也和它的使者一起应战，8但它们敌不住，在天上遂再也没有它们的地方了。9于是那大龙被摔了下来，它就是那远古的蛇，号称魔鬼或撒殚的。那欺骗了全世界的，被摔到地上，它的使者也同它一起被摔了下来。──天主教思高译本
不同的理解和解释
撒但并不存在
很多人认为撒但并不真正存在，只是一种反对上帝最高统治权的一种代表形式，它只有表现而没有实体。但是圣经提供很多主要的证据显示撒但是一个实体。
圣经多次指名提到这个灵体，根据对整本圣经的统计，撒但这个词提到52次，魔鬼这个词提到共计33次。有一位个体曾亲眼见过撒但，圣经记录了他的证言。这就是耶稣基督。他降世之前曾在天上生活。他在地上时曾多次指名提到这个邪恶的灵体。[12]
圣经论及魔鬼撒但的话言之成理。人类遭受一次又一次的祸害，受害的程度远远超出始作俑者的本意。圣经透露撒但从何而来，指出他怎样为害人间。这不但可以说明，为什么过去几千年来，尽管大多数人都渴望过和平的生活，人类却饱受战火、暴力、仇恨所摧残；还可以说明，为什么祸患会愈演愈烈，以致现今人类的生存也受到威胁。
如果魔鬼根本不存在，则相信圣经有关魔鬼的论述就不会对人有益处。可是，许多长期涉猎玄秘术或参与通灵术的人声称，他们以往确曾听到来自灵界的“声音”，确曾被超人的个体“附身”，或遇过诸如此类的事，因而大受困扰。但他们从圣经得知有关撒但和其他邪灵的真相，继而舍弃通灵术并向上帝祷告求助之后，就不再受到骚扰了。
撒但只是人心里的恶念
有些基督教派解释撒但是人心中的恶念，只存在于人的意识中。不过约伯记1章6-12节和2章1-7节记载了耶和华上帝和撒但的一段对话。如果撒但只是人心里的恶念，按照约伯记的记载，耶和华心里也必然存有恶念了。可是，这种见解跟圣经对上帝的描述有天渊之别；圣经明白地说耶和华是“毫无不义”的。（[13]约伯记的经文用了希伯来语“哈斯撒但”（那个撒但）这个词组，这显示经文所提到的是某个带头与上帝为敌的恶者。[14]
路加福音4章1-13节记载，魔鬼企图引诱耶稣听从他的话。圣经把魔鬼的话和耶稣的回答记录下来。圣经不是说，当时耶稣是受自己心里的恶念引诱。这样的见解跟圣经对耶稣的描述并不一致，圣经说耶稣是完全没有罪的。（参看希伯来书7章26节；彼得前书2章22节）
虽然圣经原文在约翰福音6章70节用希腊语“di·a′bo·los”来指加略人犹大心里萌发的恶念，路加福音4章3节却用了“ho di·a′bo·los”（那个魔鬼）这个词组，表示经文所提到的是某个特定的个体。
基督新教观点
撒但来自何处
耶和华所做的一切都完美无瑕，他不是罪恶的根源，也没有创造任何邪恶的生物。[15]后来成为撒但的个体，本来是完美的，是上帝一个灵体儿子。耶稣说魔鬼“没有在真理中站稳”[16]，这暗示有一段时期，上帝的这个灵体儿子是“在真理中”的。[17]凡天使和人，上帝都赋予选择的自由，这个灵体儿子自然不例外。可是，他却滥用了选择的自由，变得心高气傲，甚至妄图得到惟独上帝才配有的崇拜，进而引诱亚当夏娃反叛上帝。这样，他就使自己成为撒但，意即“敌对者”。[18]
撒但反叛后，为何上帝不立即消灭他
撒但引起了一些重大的争论：
1.耶和华的至高统治权是否正义和正当。耶和华有没有剥削人的自由，剥夺人的快乐？人当真必须服从上帝，才能凡事亨通，永远活下去吗？耶和华曾颁令，说人不服从他就会死亡，这是真的吗？[19]简单来说，耶和华真的有权统治众生吗？
2.天使和人会不会忠于耶和华。亚当和夏娃反叛上帝，引起了以下问题：耶和华的仆人是否是由于爱戴他而服从他？他们全部会不会离弃上帝，附和撒但？在约伯的日子，撒但把第二个争论进一步扩大。[20]
单单处决叛徒，并不能平息这些争论。
上帝不用向自己证明。但是，为了一劳永逸地止息这些争论，使宇宙的和平安宁不再受到损害，耶和华容许撒但有充分时间彻底证明他的质疑是否属实。若干年后，亚当和夏娃因忤逆上帝而死亡。[21]不过，其他问题还有待解决。因此，上帝容许撒但和世人自行建立各种管理体制，但没有一种体制能长久造福人民。上帝也任凭世人漠视他的正义标准，自行其是。结果事实胜于雄辩。圣经的阐述说：“人行走也无法确定该走的方向。”[22]
过去几千年，上帝让他的仆人有机会显明自己的忠诚。尽管撒但千方百计引诱、压迫，他们仍然本着爱心服从上帝。耶和华劝勉他的仆人说：“我儿，你要有智慧，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥刺我的人。”[23]忠于上帝的人现今得享许多福乐，而且有希望永享完美的生命。他们敬仰耶和华的品格和行事方式，衷心爱戴他，愿意永远遵行他的旨意。
撒但对现今的世界操有的影响
鉴于一般人都附和撒但，漠视上帝的诫命，耶稣基督把撒但称为“统治全世界的王”。[24]圣经也称撒但为“现行制度的神”。这就是说，附和现行制度的人的宗教活动其实都是尊崇撒但的。[25]
魔鬼引诱耶稣基督，“带他上到高处，霎时间把天下万国都指给他看。魔鬼对他说：‘这一切权柄和荣耀，我都要给你，因为这是交给了我的，我想给谁就给谁。你暂且崇拜我，这一切就是你的了。’”[26]
启示录13章1，2节透露，撒但把“力量、宝座和大权”都赐给人间的政权。
但以理书10章13，20节披露，撒但任命一些邪灵做领袖，管治世上的帝国。
以弗所书6章12节指出这些领袖是“天上的邪灵”，是“执政的、当权的、统治这个黑暗世界的”。
约翰一书5章19节说：“全世界都受那恶者控制。”
可是，圣经透露撒但只会控制世界一段时期，上帝耶和华只是暂时容忍他。
上帝会容许撒但迷惑人类多久
关于上帝会怎样清除撒但的邪恶影响，圣经用以下含有象征意义的语句描述说：
“我看见一个天使从天而降，手里拿着无底深渊的钥匙和一条大锁链。他捉住了龙，就是最初的蛇，也就是魔鬼撒但，把他捆绑一千年。天使把他摔到无底深渊里去，把深渊封闭，在上面盖印，使他不能再迷惑列国，直到那一千年完了。这些事以后，必须把他释放一会儿。”[27]
接着，“迷惑他们的魔鬼被摔到有硫磺烈火的湖里去”。（启示录20：10）启示录21：8进一步解释说：“这个湖象征第二次的死亡。”这就意味着，撒但会永远灭亡！
撒但会不会在地球被囚1000年
有人认为，撒但被囚在“无底深渊”里，意思是他会在荒无人烟的地球上被囚禁一千年，再也没有人可以引诱了。 有些人举出启示录20：3来支持这个见解。“无底深渊”代表荒无人烟的地球。
启示录记载，撒但被囚在无底深渊以前，先从天上被“摔”到地上，于是变本加厉地为害人类。[28]启示录20：3解释，撒但“被摔到无底深渊里去”。既然先前撒但已经被摔到地上，只能在地球附近隐形活动，他被摔到无底深渊里，就不可能指他仅仅留在地上，而是指他会被驱逐到别处，远离地球，“使他不能再迷惑列国，直到那一千年完了”。启示录20：3接着说，到那一千年的末了，从无底深渊获释的是撒但而不是列国。当撒但获得释放时，以往属于列国的人都已经在地上了。
以赛亚书和耶利米书有时也被人引用来支持上述见解。经文说：“看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉……地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的。”[29]“我观看地，不料，地是空虚混沌……我观看，不料，无人……耶和华如此说：全地必然荒凉……各城被撇下，无人住在其中。”[30]
这两个预言初次应验在耶路撒冷和犹大国之上。上帝执行判决，容许巴比伦人入侵犹大国，最后犹大全境一片荒凉。[31]但当时上帝并没有使整个地球荒凉，将来也不会这样。
在基督千年统治期间，当撒但被囚在无底深渊之时，地球不会沦为荒土，反而到处都是乐园。
其它解释
伊斯兰教
撒但在伊斯兰教等同于Shaitan (شيطان)。
只是词汇Shaitan (شيطان，词根是šṭn شطن)是一个形容词，意思是"堕落的"或者"远离的"，有时也翻译为"邪恶的"，可以应用于人（"al-ins", الإنس）和灵体。Iblis (发音是[ˈibliːs])是魔鬼的名字，出自古兰经的创世记相关的经文里。
每当古兰经指出在亚当被造以前还有一个被造物，拒绝服从造物主，通常就把这个被造物称为Iblis。以伊斯兰教的观点看，撒但这个角色跟当前的基督教和犹太教有类似又有不同，倒是比较接近犹太教与基督教共有部分的看法。不过根据伊斯兰教的看法，撒但并不认为是一个堕落的天使，而是一个智慧和虔诚与天使相当的灵魔；在伊斯兰教的信仰中，天使永远遵循上帝的命令，只有灵魔（类似人类）有自由的意志，这也解释为什么撒但能够反叛上帝，向亚当歪曲解释上帝的命令。
诺斯底思想中的恶魔七名堕天使
诺斯底思想中，有七名天使成为恶魔，但是这些说法圣经不予支持，一般来源于传统或者传说。
星球名：木星；罪恶：傲慢；大天使：萨达基艾尔；英文名：Zadkiel；
星球名：月亮；罪恶：忌妒；大天使：加百列；英文名：Gabriel ；
星球名：火星；罪恶：愤怒；大天使：萨麦尔；英文名：Samael ；
星球名：金星；罪恶：淫欲；大天使：阿尼尔；英文名：Aniel ；
星球名：土星；罪恶：怠惰；大天使：卡夫杰尔；英文名：Kafziel ；
星球名：太阳；罪恶：贪婪；大天使：拉斐尔；英文名：Raphael ；
星球名：水星；罪恶：虚伪；大天使：米迦勒；英文名：Michael ；
地狱王别称
撒旦又有地狱王别称，又名狄斯、地帝、路西勿罗。于《神曲》中出现，巨大的恶魔。其地位相当于基督教中的堕天使撒但。
其存在于地狱的最下层，第9圈第4沟的犹大环（Giudewcca）。本为天使，因反抗神而被逐出天国。
地狱王有三个脸，右面白而带黄，左面黝黑，主面火红，三张口分别咬著犹大、布鲁图、卡西乌斯（Cassius）（前者出卖耶稣；后两者刺杀凯撒），以利齿给予他们惩罚。在其每张面孔下，皆存有一对如蝙蝠般的翅翼，为他以往曾为六翼炽天使之残证。
参考资料
1.^ 查目前比较流行的国语和合本圣经、新标点和合本圣经、新译本圣经、现代中文译本圣经，还有比较古老的光绪19年福州美华书局活板文理圣经、光绪34年上海大美国圣经会官话串珠圣经、宣统3年圣经公会的文理圣经，Satan一律译作“撒但”，不作“撒旦”。
2.^ 天主教思高本《圣经》译名。
3.^ 大陆常用译名，参见《圣经》普通话本ISBN 1-885427-04-2；《英汉辞海（下）》（ISBN 7-118-00203-8/H1）第4646页。以及人民网《人民日报》报系搜索。
4.^ 以西结书28:12-18
5.^ 大陆常用译名，参见《圣经》普通话本ISBN 1-885427-04-2；《英汉辞海（下）》（ISBN 7-118-00203-8/H1）第4646页。以及人民网《人民日报》报系搜索。
6.^ 2002年，The Worldwide Bible Society Ltd（国际圣经协会有限公司）出版
7.^ 1946年，燕京大学宗教学院出版了吕振中的《新译新约全书》。本书以英国牛津大学苏德尔所编的希腊译本（Souter's Text）为根据，用直译的方法，尽量表达原文每字所包含或代表的意义，并尽量保持原文之结构。吕振中于1952年修订新约译本，并于1970年出版包括新旧约的圣经全书。
8.^ 国际圣经协会，2000年出版发行
9.^ 2001年，宾夕法尼亚州守望台圣经书社出版发行。
10.^ 1986年，台北出版发行，修订版于2003年完成。
11.^ 新约圣经全书，2006，World Bible Translation Center，
12.^ 参看路加福音22章31节；10章18节；马太福音25章：41节的记述
13.^ 参见诗篇92篇15节和启示录4章8节的记述
14.^ 另参见撒迦利亚书3章1，2节的记载
15.^ 这一说法可参看申命记32章4节；诗篇5篇4节
16.^ 有译本译为“不守真理”
17.^ 参照约翰福音8章44节
18.^ 参看雅各书1章14，15节
19.^ 参看创世记2章16，17节；3章3-5节
20.^ 参看创世记3章6节；约伯记1章8-11节；2章3-5节；另见路加福音22章31节
21.^ 创世记5：5记载亚当930岁后去世，夏娃的寿命圣经没有提及
22.^ 引文来自耶利米书10章23
23.^ 引文来自箴言27章11节，圣经新国际译本的翻译为“我儿，你要做智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。”
24.^ 参看约翰福音14章30节；以弗所书2章2节的说法
25.^ 参看哥林多后书4章4节；哥林多前书10章20节
26.^ 参看路加福音4章5-7耶酥在旷野受到魔鬼的引诱
27.^ 参看启示录20章1-3节的描述
28.^ 参看启示录12章7-9，12关于天上的战争的描述
29.^ 参看以赛亚书24章1-6节（和合本圣经译本）
30.^ 参看耶利米书4章23-29，以上引文来自圣经和合本译文
31.^ 参看耶利米书36章29节的记载
参考书目
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Russell, Jeffrey Burton（2005年）．The Birth of Satan : Tracing the Devil's Biblical Roots．Palgrave Macmillan．ISBN 1-4039-6933-7．
《恶魔事典》，奇幻基地出版 ISBN 978-986-7131-70-6 《神曲》
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