周易禅解

纳兰追梦

周易禅解

                                （明）蕅益大师撰

                                  周易禅解序

    蕅益子结冬于月台，禅诵之余，手持韦编而笺释之。或问曰：子所解者是易耶？余应之
曰：然。复有视而问曰：子所解者非易耶？余亦应之曰：然。又有视而问曰：子所解者亦易
亦非易耶？余亦应之曰：然。更有视而问曰：子所解者非易非非易耶？余应之曰：然。侍者
闻而笑曰：若是乎堕在四句中也。余曰：汝不闻四句皆不可说，有因缘故四句皆可说乎？因
缘者，四悉檀也。人谓我释子也，而亦通儒，能解易，则生欢喜焉，故谓是易者，吾然之；
世界悉檀也。或谓我释子也；奈何解易，以同俗儒，知所解之非易，则善心生焉，故谓非易
者，吾然之；为人悉檀也。或谓儒释殆无分也，若知易与非易必有差别，虽异而同，虽同而
异，则儱侗之病不得作焉，故谓亦易亦非易者，吾然之；对治悉檀也。或谓儒释必有实法
也，若知非易，则儒非定儒，知非非易，则释非定释，但有名字，而无实性，顿见不思议理
焉，故谓非易非非易者，吾然之；第一义悉檀也。侍者曰：不然。若所解是易，则人将谓易
可助出世法，成增益谤；若所解非易，则人将谓师自说禅，何尝知易，成减损谤；若所解亦
易亦非易，则人将谓儒原非禅，禅亦非儒，成相违谤；若所解非易非非易，则人将谓儒不成
儒，禅不成禅，成戏论谤。乌见其为四悉檀也？余曰：是固然。汝独不闻人参善补人，而气
喘者服之立毙乎？抑不闻大黄最损人，而中满者服之立瘥乎？春之生育万物也，物固有遇春
而烂坏者；夏之长养庶品也，草亦有夏枯者；秋之肃杀也，而菊有黄花；冬之闭藏也，而松
柏青青，梅英馥馥。如必择其有利无害者而后为之，天地恐亦不能无憾矣。且佛以慈眼视大
千，知群机已熟，然后示生，犹有魔波旬扰乱之，九十五种嫉妒之，提婆达多思中害之，岂
惟尧舜称犹病哉？吾所由解易者，无他，以禅入儒，务诱儒以知禅耳，纵令不得四益而起四
谤，如从地倒，还从地起，置毒乳中，转至醍醐，厥毒仍在，遍行为外道师，萨遮为尼犍
主，意在斯也。侍者再拜而谢曰：此非弟子所及也，请得笔而存之。

崇祯辛巳仲冬旭道人书于温陵之毫余楼

                                 周易禅解目录
  序
  卷一（上经之一）  乾  坤
  卷二（上经之二）  屯  蒙  需  讼  师  比  小畜  履
  卷三（上经之三）  泰  否  同人  大有  谦  豫  随  蛊  临  观
  卷四（上经之四）  噬嗑  贲  剥  复无               妄  大畜  颐  大过  坎  离
  卷五（下经之一）  咸  恒  遁  大社  壮  明夷  家人  暌  蹇  解  损  益
  卷六（下经之二）  夬  姤  萃  升  困  井  革  鼎  震  艮  渐  归妹
  卷七（下经之三）  丰  旅  巽  兑  涣  节  中孚  小过  既济  未济
  卷八  系辞上传
  卷九  系辞下传  说卦传  序卦传  杂卦传
  卷十  河图说  洛书说  伏羲八卦次序说  伏羲八卦方位说  六十四卦次序说  六十四卦

方位说  文王八卦次序说  文王八卦方位说

纳兰追梦

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自己做的txt文档
原始版本有几十m的