佛说法灭尽经

我若成佛

佛说法灭尽经
　　
　　
　　闻如是，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，
　　与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。
　　世尊寂静，默然无所说，光明不现。
　　
　　贤者阿难作礼白佛言：
　　‘世尊！　前後说法，威光独显，今大众会，光更
　　不现，何故至此？其必有故，愿闻其意。’
　　
　　佛默不应。如是至三，佛告阿难：
　　
　　‘吾涅盘後、法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作
　　沙门坏乱吾道，著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，
　　饮酒□肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉。’
　　
　　‘时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德、一切敬待，
　　人所宗向、教化平等，怜贫念老、鞠育穷厄，恒
　　以经像令人奉事，作诸功德、志性恩善，不侵害
　　人，损身济物不自惜己、忍辱仁和。设有是人，
　　众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令
　　得住。’
　　
　　‘自共於後，不修道德，寺庙空荒、无复修理、转
　　就毁坏，但贪财物、积聚不散、不作福德，贩卖
　　奴婢耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心，
　　奴为比丘、婢为比丘尼，无有道德、淫佚浊乱、
　　男女不别；令道薄淡皆由斯辈。’
　　
　　‘或避县官依倚吾道，求作沙门不修戒律，月半月
　　尽虽名诵戒、厌倦懈怠不欲听闻，抄略前後不肯
　　尽说，经不诵习，设有读者不识字句、为强言是、
　　不谘明者，贡高求名，虚显雅步以为荣冀、望人
　　供养。’
　　
　　‘众魔比丘，命终之後，精神当堕无择地狱、五逆
　　罪中，饿鬼畜生靡不经历，□河沙劫罪尽乃出，
　　生在边国无三宝处’
　　
　　‘法欲灭时，女人精进恒作功德，男子懈慢不用法
　　语，眼见沙门如视粪土无有信心。’
　　
　　‘法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调五谷
　　不熟，疫气流行死亡者众，人民勤苦、县官计克，
　　不顺道理、皆思乐乱，恶人转多如海中沙，善者
　　甚少若一若二。’
　　
　　‘劫欲尽故，日月转短、人命转促，四十头白，男
　　子淫佚、精尽夭命、或寿六十，男子寿短，女子
　　寿长、七八九十或至百岁。
　　
　　‘大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常，众
　　生杂类、不问豪贱，没溺浮漂、鱼鳖食□。’
　　
　　‘时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐、不预众会，
　　三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快、寿命延
　　长，诸天护卫月光出世，得相遭值共兴吾道，五
　　十二岁首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经
　　寻後复灭，尽不复现、不见文字，沙门袈裟自然
　　变白。’
　　
　　‘吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，於是
　　便灭；吾法灭时，亦如灯灭，自此之後，难可数
　　说。’
　　
　　‘如是之後数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰
　　平、毒气全消，雨润和适、五谷滋茂、树木长大，
　　人长八丈、皆寿八万四千岁，众生得度不可称计。’
　　
　　贤者阿难作礼白佛
　　‘当何名斯经？云何奉持？’
　　
　　佛言：
　　‘阿难！此经名为法灭尽，宣告一切宜令分别，功
　　德无量不可称计。’
　　
　　四部弟子闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为
　　佛作礼而去。
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佛说法灭尽经(附：白话法灭尽经 )

佛说法灭尽经
僧佑录中失译经人名今附宋录

闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅盘。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三佛告阿难。吾涅盘后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德淫侄浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。不咨明者贡高求名。虚显雅步以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后。精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢不用法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。登尔之时诸天泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气流行死亡者众。人民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。男子淫侄精尽夭命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七八九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。众生杂类不问豪贱。没溺浮漂鱼鳖食啖。时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地。恬怕自守以为欣快寿命延长。诸天卫护月光出世。得相遭值共兴吾道。五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现。不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光明更盛。于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说。如是之后数千万岁。弥勒当下世间作佛。天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。贤者阿难作礼白佛。当何名斯经。云何奉持。佛言。阿难。此经名为法灭尽。宣告一切宜令分别。功德无量不可称计。四部弟子闻经悲惨惆怅。皆发无上圣真道意。悉为佛作礼而去。

佛说法灭尽经


附：白话法灭尽经   
有一段时间，佛陀住在拘夷那竭国，再过三个月就是佛陀将要入涅盘的日子了，有很多比丘众与菩萨众围绕在佛陀的身旁，还有无量无数的群众都前往佛所住处，在地上向佛陀恭敬礼拜。

世尊只是静静地沉默没有说话，身上也没有光明显现。阿难尊者向佛陀顶礼后对佛说：“世尊在往日说法前与说法后，都有大威德光明显现，今有无数大众聚会一处，为什么没有见到一点点光明呢？这当中必定是有什么原由的，我们愿意听闻这其中的意义。”佛陀仍旧沉默，不作回答。

阿 难尊者象这样请问了三次，佛陀才对阿难及大众说：“我入涅盘后，佛法将要灭亡的时候，在这造五逆业的浊恶世间，魔道兴盛。魔在佛门内，外表装作修道人的样子，破坏捣乱我们的正道。穿着世俗人的衣裳，喜欢豪华的袈裟及各种彩色的服饰。喝酒、吃肉、杀害生命、贪图口味。没有慈爱之心，互相憎恨嫉妒。有时有菩萨、辟支佛、阿罗汉出现在世间，精进修习道德，对一切事物以诚敬相待，人们所可尊崇归向，平等教化一切众生。怜悯贫困、关爱老人、教育帮助穷人及苦难者。长期的以经典、圣像，教人恭敬、学习、遵行、供养。广做一切功德，心里面所想的全是恩赐众生的善行。不侵害他人，能奉献自身、舍弃万物去救济他人。不自爱惜自身，能行忍辱、仁慈和善。如果有这样的人出现，那些魔比丘都共同的嫉妒他，去诽谤宣扬这些修道人的过恶，排斥、贬低、驱赶、遣散、除名，使不能够安住修道。”

这 些魔比丘共同造业，自此往后不修道德，寺庙空空没有一个修道人，道场（包含物质建设与精神建设）荒废也不会去修整，到最后就毁坏了。他们只知道，贪取财物积聚不散，也不去修真正的福德。贩卖奴婢（包含购买劳动力）及财物，耕田种植（包含从事生产图财），焚烧山林（包含破坏环境伤害生命），伤害众生没有慈心。根性低劣似同做人奴婢的人（包含金钱奴隶、名利的奴隶），出家作比丘、比丘尼，没有道德，放纵淫欲，行为污浊混乱，男女在一起不能遵守礼度。使正道逐步淡薄、消损，都是由这样的人造成的。或者有人是为了逃避官府的追查，来依赖我们学道。恳求做个沙门，却又不能修持戒律，每半个月虽然表面上也可能有诵戒，但心里厌倦懈怠根本不想听闻，或者是把前面与后面略去，不肯完全尽说。经文不肯读诵与学习，或有读的人，又不能识别文字与章句，强辩自己的解说为正确，不肯去咨询明白的人，自高自大求好名声。以弄虚作假故作优雅的样子，以为很光荣，盼望别人都来供养自己。这些魔比丘（包含在家众魔头）在死后，精神该当堕落在无择地狱当中。在造作了五逆罪的恶业中，所遭受的饿鬼、畜生之果报，都要经历过恒河沙那样多的劫数。三恶道罪受完之后，才出生在边疆小国及恶地，没有三宝的地方。

法 要灭的时候，女子们精进修行，长期的作功德，男子却懈怠骄慢，不能采用法语。看到修行的沙门就象看见粪便臭土一样，没有信爱恭敬之心。佛法快要消失没有了的时候，各种天界中的善人都流泪哭泣，水与旱互不协调，五谷粮食不能正常成熟，不能够得到好的收成，还有很多温疫疾病四处流行，受灾死亡的人数非常多。人民忙碌辛苦，官府却谋划得很苛刻。不能顺合道理，整天想的是享乐及迷乱。恶人越来越多，就象大海中的沙子那样多。善人却很少，只有一两个。劫将要到达尽头，所以日与月的时间也变短了，人的寿命也转而短促。四十岁头发变白，就成了老年人，男子因为放纵淫欲，精力费尽而死亡。男子的寿短，女子的寿长，或者有男子寿命六十岁，女子却有七、八、九十岁或至一百岁的。到后来，有大水忽然发起，经常一下子就来到，没有一个固定的时期。世间人们不能正信，依旧作往常的事。很多众生混杂在一起，不管是豪门还是贱姓，都沉没漂浮在水中，被鱼鳖等吃咬。当时有菩萨、辟支、罗汉，想来相救，众魔却从中阻挠、驱逐，使不能赶到、相会、参预解救。有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘根性的众生，进入大山有福德的地方，泰然淡泊遵守本份，以达到欢喜快乐寿命延长。后来，有诸天卫护着月光菩萨出世，月光菩萨与三乘众人遭遇相逢，共同兴盛我们的正道，有五十二年。

《首 楞严经》、《般舟三昧经》，首先会消灭掉，十二部经典紧接着也会灭掉，全部不会再出现，连文字也不能见到。沙门的袈裟不觉之下，就自然地变成了俗家样式，跟在家人的服装没有什么两样了。佛法灭亡时，就好比油灯一样，在临灭时光明会变得更亮一点，跟着就灭了。我法灭时，就跟油灯灭时相似，也会兴盛一下。自此以后，就没有什么可说的了。

这 样之后，要过数千万年，一直到弥勒菩萨下生世间修证成佛，天下泰平毒气消除。风调雨顺五谷滋润茂盛，树木很长很大，人都有八丈高，人寿命八万四千岁。众生得到救度的数量，多得到没有办法称名计算的。贤者阿难向佛礼拜后，问佛说：“应该用什么名字叫这部经呢？怎样的去奉行受持呢？”佛说：“阿难！这部经的名字可叫做‘法灭尽’，宣扬告知一切众生，让众生能分别决断。功德无量不可称计。”四部弟子闻经后，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，全部都向佛顶礼后离去。

向道心难舍凡尘

功德无量