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现在的许多年轻人都知道自己和他们崇拜的歌星的星座。这很时髦。在他们看来，一个人的星座与他的个性、行为、职业及命运相联系。这些年轻人相信的，就是占星术。
??占星术把天空分为12个区域，称为黄道十二宫。一个人出生时太阳所处的区域（就是这十二个宫中的某一个）叫做这个人的日宫。类似地，他出生时地平线和月亮在黄道图中的位置分别叫做他的命宫和月宫。占星术就是以某人的日宫、命宫和月宫来断定这个人的命运。如果不行，再加上这个人出生时行星在黄道图中的位置。
??占星术产生于几千年之前，到2世纪时被地心说的集大成者托勒密发展成为影响至今的体系。历史上虽然曾经有人反对过占星术，但它却一直很盛行，甚至在文艺复兴时期还得到许多著名学者，如开普勒等人的支持。迄启蒙运动中，斯威夫特和伏尔泰对其予以激烈抨击，人们对它的接受程度才大大降低。但是，不知道什么原因，到20世纪30年代之后，它又在西方流行起来。
??我们可以想到，日宫、命宫和月宫相同的孪生子在个性和命运方面往往相差甚远，而日宫、命宫和月宫各不相同的人有可能在同一次灾难中经历相同的命运，这是占星术完全不能解释的。当然，这可能只是特例，也许占星术的推测在统计学上是有意义或者说是概率较高的。于是，高奎林对25000个法国人的职业和出生时间之间的关系做了统计分析，结果是，职业与他们的日宫、命宫和月宫都没有明显的相关性，只有出生时行星的位置才与其职业有些相关性。
??波普尔、库恩、拉卡托斯在他们的科学方法论中都曾论及占星术，认为它是伪科学。但是，许多学者不满足于这种状况。1975年，鲍克、杰罗姆和库尔兹拟定了一份抨击占星术的声明，包括19位诺贝尔奖得主在内的192名著名科学家在这份声明上签了名。声明提出三个理由，认为占星术是伪科学：第一，它曾经是巫术；第二，它缺乏物理学根据；第三，人们相信它只是出于宽慰目的。鲍克和杰罗姆并撰写专文，论证这份声明中的观点。稍后，1976和1977年，《人文主义者》（The Humanist）学报也组织了大批学者从科学方法论上论证占星术是伪科学，引起广泛讨论。在这些讨论中，较有影响的是科学哲学家萨伽德的观点。
??在萨伽德看来，那192位科学家的声明中提出的三个理由，并不能说明占星术是伪科学。第一，知识系统的起源与其在科学中有无地位无关。化学起源于炼丹术，医学起源于巫术，但这并不能说明现代化学和医学是伪科学。第二，缺乏物理学根据，不是伪科学的标志。大陆漂移说刚提出来时，其动力学机制并不清楚。统计表明抽烟与癌症之间有相关关系，但是致癌的过程人们也不知道。第三，人们可以出于非理性的原因相信科学理论，也可以出于理性的原因相信伪科学。
??他提出了伪科学的两个必要充分条件：
nbsp; 某个理论或者学科（1）在较长时间内，与其他可供选择的理论相比，进步较慢，而且面临许多未解决的问题；（2）但是信奉该理论的成员几乎不努力发展该理论来解决这些问题，也不考虑用其他相关理论来评价该理论，并且有选择地考虑确证与否证。
??应用这两条标准，萨伽德分析了占星术。他认为，从托勒密时代以来，它没有什么变化。关于行为和个性，已经有了许多可供选择的理论，如行为主义、精神分析、心理学等等。占星家们大都不关心解决问题和与其他理论联系起来，评价自己的理论。因此，占星术是伪科学。
??他强调一个理论成为伪科学必须要有可供选择的理论出现，所以他承认，他的判据包含了文化相对主义。他解释说，占星术之所以在18世纪才成为伪科学，那是因为现代物理学产生了。主要是这一点，引起了人们对萨伽德判据的批评。
??10年之后，萨伽德改变了自己的观点。他放弃了给出伪科学的必要充分条件的努力，同时在他原来提出的伪科学的标准中做了两条修改。一是不要求有新的竞争理论出现，仅从内容的性质来判别：伪科学高度复杂，充斥了特设性假设。特设性假说就是无法用观察证据检验的陈述。二是伪科学家喜欢采用相似性思考方式，从表面相似中找联系，如火星淡红色外表与人的侵犯性之间的联系，用犀牛角粉治阳痿的疗法，等等。这样，伪科学的特征就是：运用相似性方式、拒绝确证与否证、忽视可选择理论、充斥特设性假说、坚持不进步的理论。但是，他又指出，有些科学理论也具有这些特征中的某一些，不过，伪科学一般具有其中的大部分特征，而科学则一般具有这些特征中的很少一点点。科学与伪科学的区别是一个程度问题，不过，这种程度的差异很大而且明显。
??可就在他不断增加判断占星术是伪科学的条件，又不断弱化这些条件的时候，萨伽德实际上已经接近于放弃他的判据了。 |
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发表于 2011-3-6 10:17:31
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