《陈诀》作为内丹之“诀”，其中更多的内容是对具体的修炼方法的叙述。其每一转的口诀 都对每一步的行持过程及注意事项进行了详细的叙述，并有具体的身心证验。如其第一转口 诀：� 行持下手之初，先须以饮食养和五脏，不可失饥过饱，心田安静，无忧无愁，乃可入道也。 凡于二更尽三更初，先须洗漱，于静室烧香，盘膝坐，闭目存神，候息出入匀调，以舌倒卷 ，塞定舌根两窍，闭息，渐次觉左右太阳经有两道气从大牙根下，贯太阳，入顶门，至泥丸 宫，即为一次。却开眼良久，再闭目存神，依前卷舌，候气至泥丸宫即止。如此，每夜行三 次，行数夜，或旬日，或半月，渐觉气到泥丸宫后，流入脑，下重楼十二环过夹脊，串尾闾 到上，入心贯胆，觉胃中温温，微觉意思和畅，乃是真气降也。如此，又行数夜，后渐觉气 到心后，微觉温温，或心头气微动，却有温气后心而上，过重楼入舌下，渐觉口中微苦，乃 是中黄之气自胆而出，阴阳大和，将有降丹之象也。如此之后，每夜行持之初，令一人在门 外，以绝入来之人及猫狗等，恐忽然相惊故也。至每夜行三次，时须坐前横一几，忽行气间 ，觉身体渐大，精神腾腾，渐见住宅与诸城市、天地皆在身内，一身上觉充天，下觉塞地， 手足皆不知所在，乃急以手按几，闭目，只觉心头一块光明，团团如日，忽然坠落，乃是丹 降也。丹降之后，不可便开眼，渐渐收拾，精神都归，四体手脚复旧，或觉手脚微麻，定省 多时，然后开眼，吃人参汤，乃睡至来日，吃粥食，将息一二日，乃丹降毕功也。丹降之后 ，百病消除，更无疾厄之苦也。 这段文字描写，无论行功方法，还是内景感受之详细，在当时的丹书中都为少见。
《陈诀》丹法分为九转，又以第三、六、九转为界分为三大部分：“丹成三转，位入地仙， 道成无漏”，“丹成六转，换尽凡形而成仙质，形神俱妙，神之所向，形也随之 上升九霄 ，如星之快也。”“丹成九转，三千功成之后，上朝玉皇，名在仙籍”。这种说法有点 类似《钟吕传道集》中的地仙、神仙、天仙。《陈诀》后三转述丹成后之神通证验，与《灵 宝毕法》之《大乘超凡入圣法三门》相近。但《陈诀》之前六转则大量运用存神行气等道教 传统养生方术，与钟吕系丹法完全不同，这可以说是《陈诀》丹法的又一特色。如前述第一 转口诀即包含了闭息、存神、行气的内容。类似的还有第二、三、四、五、六转口诀：
第二转口诀：
丹降之后，一转了毕。凡遇初九、十九、二十九，三九之日，日正午时，于静室中闭门端坐 ，盘膝闭目，叩齿九遍。神定气和，然后闭息。每一闭八九息为一次，即开眼良久，再闭息 如前，八九息为一次。初闭时闭一次两次；行之渐熟，闭四次五次；又极熟，闭之九次。一 向行之，直候内之火候周足，与天地相应，不以远近。忽然入息至九次，心中温热，四体和 畅心神摇动，一道热气流下入丹田，此是内丹入丹田。乃为二转功成。自此而后，不行九息 之数也��B41�。�
第三转口诀：�
丹入左肋之后，功成三转，凡遇每月初六、十六、二十六，三六之日，夜半子时，洗漱了， 入静室中端坐盘膝，叩齿九通，凝神定气，闭目入息。凡闭息六次为一遍，开眼良久，再闭 目入息六次，为第二遍，如此六遍，乃毕。于其月内行至二十六，则月中三遍俱足。至其月 尽夜，三更子时，依前于静室中，闭目盘膝坐，先以左手摩顶门，右手摩尾闾，尾闾乃脊骨 尽头，随日转七七四十九转。凡摩时紧闭定息，至数足微歇，候气定再摩。如此三次，自然 觉心肾之气交于中膈，激动丹气塞于五内，觉五藏内其热如火，乃行育火之候也。凡行持之 后，或于三六之夜，或于月尽之时，忽然觉左肋内丹在肋下动摇，或微有声，一道热气，横 过丹田，直入右肋之下，其热如火，摇动良久而定，乃成四转之功。自此而后，不行重六之 数。
第四转口诀：
丹入右肋之后，养成四转之功，凡遇每月初六、十六、二十六日，夜半子时，洗漱罢，入静 室中，闭目盘膝，叩齿三十六通。集神定气，闭定鼻息。虽闭鼻息，不得似日前入息，直使 鼻内无出入之息，湛然不动。直候真气内满，丹气贯舌窍，华池津液涌出，满口将欲溢出， 然后款款咽之归心。其神水到心则激动神火，五脏觉热，遍身汗出，四体舒畅，为一遍。每 至三六之夜，如此行三遍即止。此为神水神火抱浴圣胎之候。自此而后，忽于行持之间，内 丹自右肋，其声如雷，一道热气，流入丹田，鼻中火光射出，乃是内丹归复丹田，以成五转 ，自此更不行闭阳户之息也。
第五转口诀：
内丹复入丹田，五转之功成就，内之阴阳数足，当采外之阴阳以成大道。凡遇每月初九 、十九、二十九，三九之日，当正午时，面南盘膝闭目对日而坐，候气定闭鼻息，使息无往 来，真阳不漏，充满于内，其内之真火与外之真火交通，自觉一身上下通红明满。坐一二刻 后，渐渐丹田真水一道冷气，上贯于心，如水晶一团，在其心上。然后开眼开息，从鼻中吸 日之气九九八十一口，纳之于心。其日气到心之后，与真水相激，吸气一半之后，渐觉心头 气动，内丹在丹田如鱼涌跃，乃是阴阳大和，至八十一口而止。如此行持，三年而毕。三载 数足，不采日精，却采月华也。
第六转口诀：
丹成六转，当采月华。每遇月圆十五夜半子时，洗漱毕，对月而坐，闭目盘膝定气，闭定鼻 息，合口，令口鼻绝往来之息，使真气不泄于外，内之真气塞乎六腑，肾之真阴与太阴之精 ，内外摄受，阴气交通，自觉一身莹如水晶，湛然明朗。一二刻间，肾之真水感动心火，心 神之火一道热气，降入丹田，如一团火轮安在琉璃盘内。然后款款开眼放息，从鼻中对月吸 月之气纳入丹田，吸八八六十四口而止。吸气一半之后，其月华真阴激动丹田真火，水火相 交，如沸汤之状，四体汗出，百脉舒畅。至六十四口而止。如此行持，二年乃毕。其功将入 七转之位也��B45�。�
从以上口诀可以看出，闭息、按摩、咽津、采日华、采月华分别为《陈诀》第二、三、四、 五、六转的主要内容。与道教传统的这类方术相比，二者有许多共同点，如注重对日、时、 方向的选择；对每次行功次数、时间都有严格的规定；更有甚者，《陈诀》所描述的内丹术 之“丹”与道教行气术之“气”非常相似，如“一道热气流下入丹田，此是内丹入丹田”（ 第二转口诀），“忽然觉左肋内丹在肋下动摇，或微有声，一道热气，横过丹田，直入右肋 之下，其热如火，摇动良久而定”（第三转口诀），“一道热气，流入丹田，鼻中火光射出 ，乃是内丹归复丹田”（第四转口诀），“渐觉心头气动，内丹在丹田如鱼涌跃”（第五转 口诀）。但《陈诀》的内丹色彩也是十分明显的，如其中多次提到真水、真火、真阴、真阳 ，并强调水火交通，阴阳和合，另外还有详细的内景叙述。
咽津纳气之类的内养方术的发展，至上清派集其大成，《黄庭经》、《上清大洞真经》、《 老子中经》中有大量这类方术的记述。两宋内丹道流行之后，《钟吕传道集》将这类方术称 为“旁门小法”，说它们“不识五行根蒂，安知三才造化，寻枝摘叶，迷惑后人”。此后，这些方术风光不再，而由内丹一统修炼之术。但是，历史地看待内丹现象，“ 内丹炼养之 道，渊源于先秦以来的行气、守一之术，是此类方术在实践中发展成熟的产物。”
本人未得全。哪位道友能把六转以下补上，功德无量 |
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发表于 2007-6-30 11:40:07
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