中国丧俗，各地不同的“做七”仪式！

无量寿佛

按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。

近代以后，灵柩一般都在＂终七＂以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行＂做七＂，每逢七天一祭，＂七七＂四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他＂七魄＂没有散尽之前。

＂做七＂期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做＂大七＂。在这一天祭奠中有＂走七＂的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称＂争英雄＂，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。

做七一般由女婿主持。在浙江一带，主持＂做七＂各有不同。杭州地区女婿来操办＂五七＂而在临安和宁波等地方，则由女婿做＂六七＂。在＂五七＂的前一夜，很多地方都流行搭＂望乡台＂。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上＂望乡台＂眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声：＂某某回来吧！＂然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做＂五更夜饭＂，这个仪式就是＂喊五更＂。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做＂化库＂。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上＂现代化＂的生活。到了四十九天，便要做＂断七＂。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加＂断七＂礼仪活动。＂断七＂这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰＂保太平＂。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。

在中国南方一些民族中，＂做七＂期间还有一种＂娱尸＂的习俗。土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞，借以谈情说爱，选择对象。跳丧舞，又叫做＂散忧祸＂、＂打丧鼓＂，它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈，后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来，流传至今。人死以后，尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，以达到哀而不悲，伤而不痛的目的。

轮回的起源

保佑死者安息，祝福生者幸福。

洛乂

做七还是挺重要的吧……

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我们那边过5个 七天。叫五七。那个时候 要烧纸房子，摇钱树 之类的。还要埋在坟前各种贡品

彼岸。花、

我们那好象都只是做7天的法事而已阿。
还有、人死后  灵魂不会马上走的、