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发表于 2010-6-15 08:30:52
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佛是梵语佛陀的简称，译为觉者。是由迷而悟，自凡而圣；一种极其尊贵的称呼。为了便于说明起见，请问什么叫干净？当然是说用肥皂和水洗去某种物体上的尘垢，使它恢复本来的形状和色彩，就叫做干净。那么，用佛法忏除我们思想上的贪、嗔、痴等业垢以后的清净理体，是谓之佛！
佛的意思是觉悟者，本来就没有凡圣之分，只有觉悟和没觉悟的分别，是在同一条路上的行人，只有前后的差别，并无高低的差别，把佛陀推要遥不可及“神”地位上去，是迷信的……佛陀的佛骨舍利告诉我们，佛法真实不虚，是修行出来的……
金刚经说：‘修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提(佛)。’因此再用数学的方法，加以补助说明。佛譬喻是零，各种数字表示无明和业力，恶业用加法，善业用减法，如下式： l+l=2 即无明加恶业等于众生。
阿耨多罗三藐三菩提 意思是：无上正等正觉……是无上智慧，并非是佛，佛只是个觉悟者的意思罢了，其实佛这个名号也是名为“佛”……因为要准确的称呼根本就不能用文字和语言……所以是名……
但众生必须修善业，才能成佛，而所修的善业，一定要倍于恶业，才能减去恶业和无明而归零。如下式： 2-2=0 即善业减恶业减无明等于佛。
众生必须发无上菩提心，修智慧才能成佛，是“智慧”，业力来源于无始以来的无明，无明才是一切业力的根本，所以一定是从修智慧开始的……即使福报俱足，没有智慧依然要轮回，所以我们讲福慧双修，同等俱足的时候才可以……
佛说：‘一切众生皆有佛性。’因此只要能‘见善如不及，见恶如探汤’似的依教修行，到了恶尽善满，福悲具足时，你也是佛，人人如此，人人是佛。以前有人问我：‘假使一切众生都成了佛，那怎么办？’我说：‘很好办，绝对不会吵架，因为佛是无质碍的理体，好像烛光一样，一烛光充满一室，多烛光还是充满一室，光与光是调和的，对房子的空间毫无影响，只是更光亮些。但一佛与多佛，是众生的分别心所造成的，其实一佛即是多佛，多佛即是一佛，如果你体会不到这个道理而说我糊涂，真是冤枉！’
诸恶莫作，诸善奉行是方法，佛陀开悟第一句话就是：一切众生，皆具如来智慧德相，因妄想执著终不能得……每个人都具备成佛的条件，只是不如法的修行，所以佛陀才是我们的本师……，佛菩萨都是老师，但是也是有李老师，张老师之分的，虽然他们教授都是一样的课程……修行可以比喻为上学的，毕业了你可以参加工作为这个社会尽一份力量，而你的这份力量可以让社会更美好……就好比室内增加了一支蜡烛，增加了一份光亮……你具备跟老师一样的知识和能力，你也是老师，也可以去教导更多学生……那么，是谁在教学生呢？？教的知识没有分别，李老师，张老师，甚至你自己都是教这些课程的，但是教的方法有区别，教师有分别……这就是一佛即多佛，多佛即一佛的意思……全天下教语文的老师都是在教语文，没有分别的……
分别心是凡圣高低的分别，对是非的分别，对张老师教的好，李老师教的不好的分别……一切众生成了佛，那么这里就不是娑婆世界，而是净土了……
刚才说佛是觉者。其实觉的能力每个众生都有，只是使用的方法不同而已。佛觉是‘空’——‘实相’(离一切相)；众生觉是‘有’——‘假相’，对这假相有所执著，贪恋不舍，则成不觉。而佛觉虽空，并不否认物质现象的存在，而是说它的存在，是缘生的、生灭的、短暂的、是不究竟的。所以金刚经说：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。’但众生不明此理，而认为是实有，于是就产生了人、我、是、非、利、害、得、失的各种感受，这就是生死和痛苦的根源。我们要想离苦得乐，必须学佛的所觉。如能把世间的一切当成公共的交通工具，需要时就利用一下，到达目的地以后，毫不贪恋的而予以舍弃，这样就可把人生的痛苦，减少到最低限度了。
“觉”是境界，悟是能力，色不异空，空不异色，没有单独存在的，一定是相互依存的关系……如果以空相对任何，就是看山也不是山，看水也不是水……但是山是山，水是水……他们本身就是俱足的，自然的，虽然实相是空，但却是存在于这个世界……在这个当下，看山是山，看水是水……修行要脱离对“空”的独立存在的认识……众生因妄想执著产生出来的烦恼皆因无始以来的无明，所以才要修智慧……才要“悟”……
关伊子说：‘知物之伪，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。’这也是告诉我们不要执著的几句老实话。
5043327 发表于 2010-6-13 22:52 
我姑且一说，楼主也姑且一听就罢了…… |
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