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古代的许多儿童诗里都充溢着快乐。“巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时”，“荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿”，“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”。读着这些诗句，我们感受到古代儿童从内心里流淌出来的快乐。“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”，“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，让今天的儿童好生羡慕。
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. P/ A; {# a j9 v5 p. C 在比较中，我们不得不承认，古代的儿童比今天的儿童更快乐。在失落中，我们不禁深思：古代儿童的快乐密码是什么? 3 y+ H2 Z& i( D. Y- A B
7 _. j" h0 z6 `8 i! L3 w 古代儿童具有复合身份
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9 T9 Y4 z3 h6 U6 j 古代的儿童往往同时兼具几种角色。以《巴女谣》为例，我们可以辨认出巴女兼有的4种嬉游身份：(1)牛背上的牧童，人与牛有相伴之乐。巴女和牛朝夕相处，早已成为形影不离的好朋友。人、牛、自然和谐相处，乐在其中。(2)江边的采摘者，有尝鲜之乐。她可以自由地采莲蓬、菱角，可以快乐地做荷叶伞、摸鱼儿。(3)桃源的游客，有赏景之乐。她可以凝视那婀娜多姿、亭亭玉立的荷花，可以观赏那苍翠欲滴的芭蕉从槿篱上探出头来，但见清景无限，处处桃源。(4)地域的歌者，有抒怀之乐。巴女自幼受到民歌的熏染，生活无拘无束，可以在广袤的空间尽情歌唱。夕阳下，留下串串脚印，洒下一路歌声。这是她从心底里飞出的快乐的歌。角色的自由变换，是古代儿童具有较高的快乐指数的原因之一。
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古代儿童是自然的宠儿
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对于儿童来说，自然的环境具有特殊的意义。自然空间的广度和童年的快乐指数是成正比的。在这方面，古代的儿童是幸运的，翻翻古代儿童诗，我们就不难发现古代儿童嬉游的触角遍及大自然的每个角落。“朝牧牛，牧牛下江曲”，“小娃撑小艇，偷采白莲回”，“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪”，“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身”……他们可以骑牛涉江，采莲江畔，荡舟水上，静心垂钓，尽享水趣。“荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿”，“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”，“牧童骑黄牛，歌声振林樾”……茂林青草是他们嬉戏的乐园。“营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下”，广阔的原野成为他们纵横驰骋的天地。“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，桑树旁成了他们种瓜的试验田。他们悠闲地躺在大自然的怀抱里，亲近鸟兽鱼虫，亲近花草树木，亲近山川河流，紧紧地牵着大自然母亲的手。自然的深深处，嬉戏的深深处，便是他们童年幸福的深深处。 1 G& B4 Y$ e; j1 G+ Q. W
2 E& v f+ W9 Y6 a! G. O 古代儿童是自由的天使
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, b! M8 X1 U) a# L 为生计所累，古代的平民大多没有时间和精力过问孩子的学习与活动，更不可能把孩子的活动时间安排得细细的、满满的。因此，古代儿童的生活没有被家长、教师严密地控制。“不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱”，巴女作为乡村的逍遥者，有充足的时间、充分的自由，她是时间的主人。天地是她家，何惧夕阳下?即使山衔落日，再骑牛回家又何妨?正所谓“逍遥天地间，怡然自得趣”，巴女充分享受到自由赋予的余裕之乐。“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”，坐可无姿实为千态，吹可无调实可百腔，那是隐者的风度、自由的姿态。“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”，为了捉蟋蟀可以无忧无虑到深夜不睡，嬉戏的时间不可谓不长。“朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷”，信步漫游，处处可至无禁区，天地任我行。“小娃撑小艇，偷采白莲回”，可以独自去荡舟，与水嬉戏；大人也比较宽容，采点白莲尝尝鲜也不计较、不加干涉。“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，儿童没有被沉重的作业压弯了腰，“作业”就是放飞心灵，向快乐奔跑。“牧童骑黄牛，歌声振林樾”，想唱就唱，无遮无拦。显然，正是得益于大人的忽略，古代儿童才获得了生命自由的奖赏。从某种意义上说，正是古代成人的忽略成全了古代儿童的幸福。“忽略”、“粗糙”、“疏漏”让古代儿童时时处处能随心顺性，拥有本我的自由。 / A! \$ I2 z$ ]3 }% q3 P( P7 c4 l ]
5 `! r. u" b% m& r9 I! A 古代儿童多使用自制玩具 8 n+ o3 ^! ~3 e5 \" H6 L; Z" u
; e% @; s7 d+ u0 P Y7 Y 古代儿童是玩具的设计师和制作者。“短笛”、“芦管”、“蓬蒿箭”、“小车”、“纸鸢”等玩具都取自大自然和生活中最平凡、最廉价的物品。制作时，他们置身于自然之中，自然为他们的创造力和生命体验注入了源头活水。在这种融制作与自由嬉戏于一体的综合活动中，古代的儿童既受到大自然的陶冶，又锻炼了动手的能力。他们自制的玩具大多比较简单甚至粗糙，但越是简单、粗糙的玩具，带给他们的乐趣也就越多。可选择、有创造、亲自然是这类制作的突出特点。这些自制的简陋玩具凝聚着儿童的愿望、理解与热爱，也打上了个人才能、情感、智慧的独特印记。这些来自大自然、具有丰富的塑形性和功能性的玩具，是古代儿童所富有的。古代的儿童所处的是一个自然的玩具世界。自然的玩具与人造的玩具相比，色彩、形状、质感更丰富生动，富于变化，还多了一份对自然的理解、关照、融合和依存。 7 N* s: G+ I2 }9 v8 k
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古代儿童预享了多彩的“综合课程”
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古代儿童有机会经常打开大自然的绿色课本。古代儿童的嬉游活动涉及多方面的“课程”，活动的内容可谓丰富多彩。“荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿”，与艺术课程相关；“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”，和科学课程兼容；“虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马”，是令人心动的体育课程；“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，这里有真正的劳动课程。我们不难发现——正是在自然状态下多样性的嬉乐活动，使古代儿童拥有了选择的自由，成就了他们的趣味童年、绿色童年，培养了他们多方面的实践能力。古代儿童享受着现代人梦寐以求的绿色生活。 |
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发表于 2010-6-1 19:35:42
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发表于 2010-6-1 19:43:15
