徐福简介

天问

　　徐福是海上方士，他几次上书东渡日本，终获得秦始皇恩准。秦国“费以巨万”组织船队并“五谷种种百工”，由徐福率队出海。

　　其实，“欲威海外”是秦国诸先王一直萦绕于怀的夙愿。秦穆公问由余圣者国界若何?由余对曰：“臣闻昔者尧有天下，饭于工簋，饮于工?。其址南至交趾，北至幽都，东西至日月之所出入者”。秦之早期，自穆公、经康、共、桓、景、哀……直至武、昭、孝文传至秦始皇，共十九位君王，于理想国界，向往日出之地，未曾稍变。熟知此一国情而又操持秦国两朝朝政的吕不韦，自是要把这一思想写进他的《吕氏春秋》，而秦始皇，自也会心领神会地加以接受的。于是，敢于请缨出海，与秦始皇“欲威海外”的抱负不谋而合的徐福，立即获准，成了有史以来受遣出海的第一人。徐福利用大秦帝国当日所有领域的先进科技成果，能工巧匠并数千童男女，组成浩浩荡荡的庞大的船队，轴舻相接，辎重如山，浩荡出海。而徐福也果然不负所望，以当日尚未十分发达的造船与航海技术，大无畏地凌驾汹涌波涛，率众作出如此一桩震古烁今的渡海壮举，从而使自己成为中国航海史上传诵千古的历史名人。

中国有史记载第一次航海
5 z" b7 J# D" |) S   
    元前221年，秦王赢政横扫六合，以极大的魄力和才能，统一了中国。国事初定，秦始皇便四处周游，一来为了巡政，二来便是寻找“长生不老”药。公元前219年，秦始皇第一次巡游来到东海岸边，在这里，他看见大海深处海市蜃楼，如仙山琼阁，美不胜收，惊异之余，心甚往之。于是征召大批方士，询问海中神仙与仙药事。一个叫徐福的方士来到了秦始皇的行宫，上书秦皇，“言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。”秦王大喜，立即下诏征童男女3000，百工技艺之人，携带五谷等物，由徐福率领，东入大海“求仙”。

3 O* a+ I5 W  F# j1 Y; N! `" [7 x    徐福，史籍对他没有太多的记载，今天只知他是江苏省赣榆县人，没有任何航海经历的记载，然而，公元前219年，他却率领一支庞大的船队，从山东琅岈，浩浩荡荡地启程东发。不久，这支船队便消失在汪洋之中，从此、杳无音讯。2200多年来，徐福船队的去向。
" ^0 V/ X& c+ N! l% [3 G一直是一个谜。史圣司马迁说，徐福到了一个“平原广泽”。但这个平原广泽是哪里呢？
0 [( A) U) _# t1 a: e$ H/ a7 ^% i
    近年来，日本在徐福研究上取得了突破性进展，他们权威地宣布：徐福当年所到的“平原广泽”是日本；日本皇室人员也不无骄做地称，徐福是日本人的祖先。

    据日本人考证，徐福从山东琅蚜出发不久，便在海上遇到了一场持续数大的大风暴，船队被刮到朝鲜半岛，在朝鲜半岛稍事停留，他们便南下到达日本九州。在九州熊野县新宫市的波多须浦登陆，现在这里的伊万里湾还有“秦津”之地。上岸后，徐福经武雄进入筑紫平原。1966年，这段路途上发现了“阿房宫朝砚”。徐福的人马在筑紫平原中心佐贺屯扎了9年，至今，佐贺地区还保留了不少有关徐福的遗物和传说。该地的“金立神社”即为祭祀徐福所立；每年4月27日，该地还要举行为时3天的“徐福大祭”，这是佐贺历史最久、规模最大的祭典；每年秋收后，当地居民要以“初稻”奉献金立神社的徐福。佐贺平原是日本稻作的发祥地，当地居民深信这些农作技术是徐福传给他们的祖先。
' u+ w& u' k/ |) ~8 J7 \
. K% {" ?& [7 A5 z1 R    在佐贺逗留之后，徐福又折回九州岛，到了高千穗的“日向”，在今歌山县的新宫之地停驻了3年。尔后又到了伊势湾腹地，进到内陆檀原，并在此称王，最后在富上山麓终其天年。卒年不详。
3 Q+ s& x2 a1 d% [% [8 e
4 X  f9 n7 ]: C; ^! b5 O1 n2 j    考古遗迹和传说证实了徐福漂流到了日本，现代人类学也为此提供了佐证。1954年，日本学者历时5年，用人体解剖证实，日本人的头盖骨指数大多与中国浙江、江苏、安徽、福建人完全相同。
" C( A  Y! v( F
+ P# _4 F/ K2 g3 r& Y% D7 o    无怪日本裕仁天皇的御弟三笠宫在给“香港徐福会”的贺词中动情他说：“徐福是我们日本人的国父。”

    如果真是这样，徐福比起他的先辈和后辈许多大航海探险家来，对人类的贡献就难以尽书，他发现了日本列岛，创造了一个伟大的民族。
& P) H; o* U9 o( z
    其实，用不着这多考证，徐福在那样的历史时期，在那种迷信的思想观念和技术装备下，面对生死莫测的大海，果断地出洋，如果不是坚信在海的那一侧，有一块可供生息的土地，他可能如此贸然行事吗？他的船队带着可以繁衍后代的童男女，可以创造世界的百工技艺之人，以及可以提供不绝的粮食的谷物，不正是他已经做好了发现新陆地的准备了吗？而这种准备，是如此周到与大胆，这是一种超越时代观念的智慧。
, @4 ]1 D& ~& q6 p! `2 A
    徐福的动机显然是为了探险，不管他是否真的到了日本，或是其他可供生存的地方（也许他的船队被风暴吞噬在大海之上了），他的孤注一掷的探险精神，充分体现了中华民族的勇敢求索、坚韧顽强和智慧聪颖的气质。徐福是中国有史记载的探险第一人
# H% G7 C' U$ e% L5 A
/ L9 H/ i6 N; @' }  w: r徐福东渡之迷

! J3 h$ C* @5 s& Z4 b     公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。徐福东渡把秦代文明传入日本，促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来，也把与徐福有关的疑谜留给了后人。
2 Z# V) e: P$ B* D6 F
; \4 n2 X  N: w, D8 E1 P/ _1 @& z　　首先是徐福故里在哪里，也就是说徐福是哪里的人？在《史记》里，司马迁把徐福记为“齐人”。由于“齐”是一个历史概念和广义的地域概念，它既包括战国时的“齐国”，也包括“齐地”的含义，同时还包括秦朝的“齐郡”含义，因此引发了一场旷日持久的徐福故里之争。根据史书对“齐国”、“齐地”、“齐郡”的界定，史学家提出如下推测：如果“齐人”之齐是指齐国，则现在的赣榆、琅琊、黄县（今龙口市）等都包括在内；如果只指齐地人，则赣榆就被排除之外，而只包括琅琊、黄县等；如果是指齐郡，则琅琊也被排除。
/ w$ i0 O+ z( y0 b
　　其二是秦始皇为何支持徐福东渡。《史记》上说，秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡，是为了寻神山仙药，求长生不死药。但是，史学界有人认为，上述看法可理解，但是派遣徐福东渡的真正目的是“以示强威，服海内”。还有的认为，支持徐福东渡的目的是寻找先人的足迹。秦始皇认为自己是赢族的后代，所以派人去瀛洲寻根。
9 V! P: H9 ^7 V% i4 M+ X
　　其三是徐福的船队从哪里启航？关于这一点的主要说法有：河北省的秦皇岛和黄骅附近说，浙江省慈溪和舟山说，江苏省海州一带（现在的连云港赣榆县）说，山东省登州湾（龙口市黄县）及胶州湾徐山（青岛）琅琊、成山头说。
- {  T& Z( o( N0 ^/ I/ }
　　其四是徐福东渡到达何方。多数学者认为，徐福到达的三神山不是什么海市蜃楼，而是指日本列岛。还有的认为，可能去的是吕宋岛。还有的认为是去海南岛等等。
4 G9 U. t$ p* \" `/ O
　　其五是谁是徐福的后裔。现在一些日本人说自己是徐福的后裔的理由是，在日语中，秦与羽田的发音相同。前日本首相羽田就称自己是徐福的后裔。还有的人认定徐福即日本的神武天皇。
; d/ [* j0 N0 e8 B# p. o( d* W
传说掌故

) g5 w' @0 [2 \; T0 m- k- |    前219年，秦始皇东巡到了山东沿海的琅琊（今诸城东南），齐人徐福与一些人士上书秦始皇，声称海中有三座神山，请求秦始皇派童男女和他一起去求长生不老药。秦始皇听信了他的话，派数千童男女乘船随他出航。经过几年，花去了许多费用，并没有得到神药。前210年，秦始皇再次巡幸琅琊时，徐福恐怕受到责备，便编造谎言，说是蓬莱药由于海中有大鲛鱼，受到阻难，一定要派善于使用连弩的射手去才能排除困难。据徐福东渡后20年出生的伍被和淮南王刘安的对话中透露，这次秦始皇又派徐福率童男女3000人，装载五谷种子、技艺百工下海。徐福航海到达日本本州和歌山。徐福及其船队在抵达北九州的大岛后，进入濑户内海，远达纪伊半岛。至今在和歌山新宫町东南有蓬莱山，还有徐福墓，墓前石碑上刻“秦徐福之墓”五个汉字。

月中天

不管那时候徐福是为了什么原因东渡的，肯定的是小日本是我们的后代........嘎嘎....