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民俗是人类传承文化中最贴切身心和生活的一种现象。民俗来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的语言和心理中。置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范和保护。民俗包含生产劳动民俗、日常生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗。时间上，一代代地传承它。空间上，由一个地域向另一个地域扩散。在我国湖南省湘西地区，就流传着一些许多人闻所未闻的奇异民俗。
哭嫁——结婚前先哭一个月。在湘西土家族的生活习俗中，哭嫁是最富特色的一种婚嫁仪式。新娘从出嫁前一个月的首日就开始哭，一直哭到上轿。哭嫁的风俗与古代的婚姻制度有关，土家族过去有几种不合理的婚俗，一是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨种”；二是无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮到她家门口放了即为定亲，女方任何人不得反对；三是抢亲，一个女子被几个男子同时看上，男方有时候甚至打倒婚敌来赢得婚姻；四是包办，婚姻大都是“父母之命，媒的之言”，女方对男方及其家庭不了解，对未来生活充满着担忧。在这样的婚姻制度下，女人的婚姻通常不幸，因此哭就成了一种必然。
哭嫁的过程，先是待嫁姑娘婚期前独自哭，姑娘的女友和三亲六戚姊妹围坐一屋，轮番哭述。哭述的内容逐渐衍化成有一定调式和韵律的曲子，成了“哭嫁歌”。而且，土家人还把能否唱哭嫁歌作为衡量女子才智和贤德的标志。新娘不仅要对家中的每位亲人唱一首，就是遇上陌生人也要唱，每做一件事也要唱。哭嫁歌的内容一般都是诉说父母养育之恩、兄弟妹妹的深厚情谊和离别之苦，或者是表达自己对未来生活的一种担心等等。哭嫁歌朴实自然，情真意长，带着明显的地方特色。除了待嫁姑娘哭，父母、兄弟姊妹以及亲朋好友亦有回唱。早些时候，没有嫁而不哭的人家。如果出现嫁而不哭的姑娘，也会被邻里看作没有教养的人，传为笑柄。旧社会，妇女无婚姻自由可言，由于"三从四德"的束缚，平时对于自己的终身大事几乎不能置一词，全由媒人和父母摆布。因此，这登花轿之前的骂媒人，便是难得的发泄机会。据说，媒人从来不怕你骂，反倒怕你不骂。你不骂，他的"霉（媒）气"反而脱不了。这也是风俗民情中的一种幽默吧！哭嫁之风现已在大多数地方消失，只在偏远地区土家族人生活的地方还可见到。
赶尸——让冤魂遗体走着回家。我们常用“行尸走肉”这个词，形容那些庸碌无能、百无一用的“活死人”。然而就在一百多年前，湘西这块土地上流传着一种巫术叫做“苗司赶尸”，也叫做“辰州符”。“辰州符”能驱使已经死了的人走路。
赶尸源于几千年前的一个传说：苗族的祖先蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，打完仗要往后方撤退，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术让这些弟兄回归故里如何？于是，军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨，急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。
湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，再用法术驱赶他们爬山越岭返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
据说早些年代，若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。
湘西赶尸匠，必须具备胆子大、身体好、相貌丑陋的条件。入行要面试、拜师。徒弟必须学会“站立功”、“行走功”、“转弯功”、“下坡功”、“过桥功”等三十六种功，才能去赶尸。湘西赶尸，这一世上最神秘最恐怖的职业，怕是已经失传，或者从来就没有出现过。死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究，各说不一。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。
放蛊——对付负心郎的杀手锏。所谓放蛊，就是将一种特制的药粉投入食物之中，使误食的人吃后心智迷乱，受到投药者的控制。蛊是苗家妇女捍卫家庭和爱情的特有武器。放蛊的技术，主要掌握在湘西苗族妇女手中。放蛊不同于其它传子不传女的秘技，相反是只传女而不传子。早年苗家女孩，长到十七、八岁时，她们的母亲，为了教会女儿懂得一点防身的本领，不受别人欺负，就会秘传女儿制蛊和放蛊的知识。
??湘西的蛊毒名称繁多，主要可分为情蛊、怕蛊、恨蛊三类，制作的主要成份，大致有蜈蚣蛊、蜥蜴蛊、蟑螂蛊等。情蛊是女子为得到自己喜欢而又难以得到的男人所下的一种蛊，中了情蛊的男人，往往会身不由己地被情所惑，宁肯舍弃已有的幸福，义无反顾地移情于放蛊的人；怕蛊又俗称怕药。在湘西，丈夫害怕妻子、媳妇害怕婆婆的现象比较普遍。有人说，这都是中了怕蛊的原因；恨蛊最为可怕。这种蛊，一般是在丈夫被别的女人抢去的情况下，妻子万般无奈而对丈夫放的一种蛊。目的是迫使丈夫回心转意。湘西老辈人讲，中了恨蛊，尚不迷途知返，十有八九难逃一死。恨蛊实际上是一种慢性毒药，在人体内潜伏期较长，一般都是半年后呈现中蛊症状，长的则要两三年才有所反映，时间长短，主要由放蛊人决断。
??放蛊的手段千姿百态，令人防不胜防。通常是将蛊药粉藏于指甲内，趁给人端茶递水或夹菜敬酒之间，神不知鬼不觉地弹入杯盏之中。中了蛊要及时化解，否则对身体会产生意想不到的危害。中蛊的症状通常是人黄无力，眼神涣散，毛发脱落，然而医院却难以查出有病。所以中蛊在医院是无法治愈的，需要找放蛊的人援手才能相救。
??蛊毒为什么如此多种多样，它又是怎样躲过现代医疗设备和科技手段检测的，真是一个难解的谜。但愿它仅仅是作为一种传说存在，而不是真有其事。苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。苗族几乎全民族都信蛊，只是各地轻重不同而已。每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信在苗族地区的影响越来越小。 |
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发表于 2010-5-18 20:58:42
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