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和所有其他宗教一样, 佛教也有戒. 佛教的每一流派, 戒律不完全相同. 但最基本的有所谓五戒十善.
所谓五戒就是:
不杀生, 不偷盗, 不邪淫, 不妄语, 不饮酒.
所谓十善就是:
离杀生, 离偷盗, 离邪淫, 离妄语, 离两舌, 离恶口, 离绮语, 离贪欲, 离嗔恚, 离邪见.
佛教的这些戒律, 和其他宗教不同的是, 它们不是某一位统治世界的神的规定, 而是人根据实际的需求和度众的需求而制定的.
也就是说, 戒律也是入世法, 是一时的, 也是变化的.
明白了这个道理, 佛弟子就不应由于所持戒律的不同而对其他宗派有所轻慢. 比方说, 大乘显教的弟子(戒荤)就不应轻慢小乘和密宗(不戒荤).
我们修行人, 要有智慧的持戒, 不能为了持戒而持戒, 要明白持戒的目的和作用是什么.
持戒是希望修行人通过持续的遵守戒律, 而达到身清静, 口清静, 意清静. 由清静入手, 开启菩提之门. 持戒本身不是目的.
持戒的比丘, 不一定成就, 不持戒的居士, 有大成就者.
二祖慧可, 成就后曾浪迹于酒肆妨间.
人问,
“出家人何至于此?”
二祖答,
“我调我的心, 关你什么事?”
明心见性的圣贤, 本自清静, 一切清静, 是没有所谓戒律的.
我这样讲, 不是给大家不要守戒的借口.
“猛虎可以跃过山涧, 兔子不能跟着跳”
密宗祖师莲华生大士传双身法, 表明此法如毒蛇口中取珠, 只有很高境界者, 受上师灌顶, 在上师指导下方可修行.
红教喇嘛多有违背. 结果犯邪淫, 堕金刚地狱.
很多的佛弟子和善信大德认为佛教就是慈悲和行善.
人间佛教的思想和慈悲济世的思想就是以此为皈依. 认为净土在人心中, 通过教导众生人心向善, 而把人间超胜成净土.
我要强调的是,
我很赞赏人间佛教的思想和慈悲济世的思想. 这是对佛法的完善和发展, 它符合社会的要求, 是殊胜的入世法门. 我举双手赞同.
但是, 我要强调的是, 这不是佛教的全部.
第一义谛, 超越了人间, 净土, 慈悲, 济世.
中国人都知道雷锋这个名字. 他是一名军人, 只活了二十几岁就因公殉职. 可在他的有生之年, 随时随地, 他都会去帮助他身边的人.
按中国的说法是做好人好事, 按海外的说法是做慈善事业.
雷锋因公殉职后, 中国掀起了轰轰烈烈的 “向雷锋同志学习”的运动. 我的小学课本里面就有雷锋事迹的文章. 老师要求我们学生每天至少要做一件好事.
“向雷锋同志学习”的运动, 在中国又叫精神文明建设, 就是做好人, 做好事, 乐于助人, 扶老携幼, 遵纪守法, 爱护公共利益, 做文明礼貌的新人.
我个人认为, 这和人间佛教的思想和慈悲济世的思想非常的相似, 可以净化我们的社会, 提升人们的文明礼貌程度. 在物欲横流的今天, 是很好的入世法门.
但是, 雷锋是佛吗? 雷锋的思想是无上正等正觉吗?
答案是否定的.
我要问佛弟子们:
“西方极乐世界与地狱有区别吗?”
我答:
“没有区别, 都是幻相”
我再问:
“往生净土, 与待在人间, 有区别吗?”
我再答,
“没有, 还是在幻相中.”
我再再问,
“世上的事有善恶吗？”
我这次不用答, 因为六祖慧能已经答了,
“不思善, 不思恶”
真如佛性, 是没有善恶的.
善是幻, 恶是幻, 人间是幻, 净土是幻. 功德是幻, 业障是幻.
第一义谛, 与慈善毫无关系.
入世法再如何发展, 切记不可离了在第一义谛. |
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发表于 2010-5-1 11:54:47
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