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常慧法师
长春有一位常慧法师，我邀请她来新加坡念佛堂为大家做个榜样。她念佛已经四百多天没有睡觉，完全依照夏莲居老居士《无量寿经》会集本修学，我们看她的行持，最低限度是「念佛三昧」。她今年六十五岁，声音像三、四十岁的人，身体轻飘飘的。她所修的念佛法门，就是《华严经》吉祥云比丘所传－「佛立三昧」，她是绕佛经行，没有坐下来，没有躺下来，四百多天一天吃一餐，身心清净，一个妄想都没有。她能做得到，任何人也都能做到。做不到的原因就是妄念太多，有妄念，身体是沉重的；没有妄念，身体是轻的。所以，一定要真干，不要自欺欺人，这个最重要。
(顶礼师父,末学榜样啊,南无阿弥陀佛啊.)
一栋别墅
在三十多年前，有一位居士带我到台北阳明山，住在一个非常豪华的别墅。别墅是谁的？陈查某的。那栋别墅确实非常豪华，我在那里住了一天。那么大的别墅，他自己没有时间去住，请两个佣人住在那里帮他照顾。那两个人有福报，住那么好的房子，而且还要给他们钱，请他们去住。他自己一生当中，在那个别墅只住过一个晚上。这是造业！这个钱为什么不拿去做好事？世间苦的人很多，为什么不去帮助别人，去做真实功德。我们晓得很多人在全世界许多地方都有别墅，都有产业，但这一口气不来，死的时候，一样也带不走，都是为了自私自利，没有替社会想，没有替众生想。这些事情，在我们周边有很多，我们要警惕。
随喜功德无量
《发起菩萨殊胜志乐经》告诉我们，破坏人学佛，障碍人学佛，这个罪过有多重！经一开端，佛举一个例子，有两个比丘讲经说法，有些人因为嫉妒来破坏，造谣生事，使听众对法师失去信心，结果讲经道场被破坏了。造作这个罪业的人，我们在经上看到，堕地狱一千八百万年，这是讲我们人间的时间。地狱跟人间有时差，人间一千八百万年，在地狱里感受是无量劫，所谓「度日如年」。
因此，何必要造这个罪业？念头一转，随喜功德，福报就无量无边。随喜是决定没有嫉妒、没有破坏，欢喜赞叹，劝导人好好的学，这个功德跟讲经说法的功德一样，殊胜的果报不可思议。
「祸」、「福」，常言说得好，都在一念之间。一念觉，我们在这一生当中，修无量无边的福报；一念迷，造无量无边的罪业。佛菩萨对我们有多大的恩德，诸位从这里可以体会得，这是佛真正救度我们，我们要感恩。用什么方法感恩？依教奉行，真正听懂了、相信了，就认真努力去做，这是报佛恩。
(随喜功德,南无阿弥陀佛)
无私无求
《红楼梦》里，贾家败亡的时候，原先那些巴结、趋炎附势的人，一个都看不见了。只有刘姥姥还省吃俭用，带着一点钱、衣服来照顾他们，这是有道义之人。这些人现在说是没有文化水平，没有念过书的乡下老实人，但懂得道义。
我们要认识清楚，特别是你将来在社会上，稍有名声、地位、德望，会遇到这些情况。如果你的心不平不公，周边的人就是你将来失败的因素。这是古今中外，都不能避免的，只有真正有智慧，真正有学问的人能看得出来。佛跟我们讲，八苦里有「怨憎会」，有些冤家对头都是很亲近的人，都是等着机会来报复。用什么方法能将「怨憎会」解除？公正、平等、廉明、廉洁，完全用智慧去观察，用智慧来处理。要特别提高警觉，对于常常亲近的人，要无私无求，我们的偏心就没有了。无论他有再高的地位，再多的财富，我们对他无私无求，心才能摆平。你如果要常常依赖他护持，虽然眼前能得一点小利，最后要吃大亏。（节录自《太上感应篇》第２４１卷）
拜佛能消业障
什么是真正有福的人？古人所谓是「严以律己，宽以待人」，这个人有福报。对自己要严格，克服自己的烦恼习气，如果烦恼习气重，业障深重，古德教给我们，用拜佛忏悔的方法，这个方法有效。万缘放下，每天礼佛三千拜，古人用这种方法，三年业障消除，智慧现前的，比比皆是。我在初学佛时，忏云法师教我这个方法，那时我跟他一起住茅篷，他老人家每天拜佛三百拜，他拜的速度很慢。我在茅篷里，住了五个半月，每天拜八百拜。有一位达宗法师，东北人，每天拜一千二百拜。我们拜佛的时间分三次，早晨三点钟起来拜佛，拜到五点钟；中午，吃过午饭，经行回来之后，拜佛一个小时；晚上吃完晚饭之后，六点钟拜到八点钟。九点钟休息，两点钟起床，生活非常有规律。拜佛确实能够忏除业障。
(真诚礼佛,业障消除,阿弥陀佛.)
诚能感动天地万物
舜王在年轻时，有一次在家乡，看到一群人捕鱼，有年轻的、有年老的。鱼多的地方，都被年轻人占去了，老人斗不过年轻人，也不愿意争执，就到比较远的、鱼少的地方。舜看到这种情形，他也去捕鱼，实际上他的目的不是捕鱼，而是去感化这一群年轻人。年轻人中也有几位会礼让老人，他看到就赞叹；有些人横行霸道，他也不说，隐恶扬善。过了几年，那些顽固不灵的人都被他感化了。可见得人不是不能感化，只要以真诚心，假以时日，没有不能感化的。如果不能感化，就要问自己，是否智慧不够、耐心不够、方法不够巧妙。
不要说人能感化，就是蚊虫、跳蚤也都会被感化。《印光法师传记》里记载，印光法师住的房子里没有蚊虫、跳蚤，既使别人住的时候有，他去住就没有了。老和尚一生从不伤害蚊虫、跳蚤，也不把它们赶走，而是以此为鉴，生惭愧心，精进修学，修清净心、修慈悲心，以德行来感化。他到七十岁之后，感化了这些小动物。所以，蚊虫、跳蚤都能受感动，人哪有不能感动之理？
(节录自金刚般若研习报告第19卷)
身心自在名真享受
人生在世，生活快乐、无忧无虑、无牵无挂，是最幸福、最快乐的！我受戒时，得戒和尚是道源老法师，他在戒坛上，讲了一个真实的故事。道源老法师的家乡在苏北泰州一带，他说他作小和尚时，地方上有一个乞丐，后来儿子发了大财，但是父亲仍在外头讨饭，亲戚朋友对他都不原谅。他觉得没有面子，就派人去把父亲找回来。找回来之后，想好好的供养父亲，哪里晓得这个老人不习惯，过了几天又偷偷跑去要饭。有人问他，这是为什么？他说这样快乐、自在，无忧无虑，到哪里都有得吃，有得住，一天到晚游山玩水。这个人了不起，他有他的福报，他有他的享受，天天游山玩水，身上一文钱都不需要带，走到哪里吃到哪里，晚上随便找一个破庙住一下就行了。这个人懂得享受，懂得享福。
而有钱有势的人是有福报，但不懂得享福。吃要讲求吃，结果吃得一身是病。福报大的，请护士日夜照顾，这哪有健康人自在？所以那不是享福，真正享福是享受大自然。我们住在冷气房里，也不是享福，大自然才是享福。所以，真实的福报，是无忧无虑，无牵无挂。平常积功累德、断恶修善，不论走到什么地方，人家都欢迎你、都接待你，这才是真正的福报。样样都为自己，没有福报；纵然有钱，走到哪里，人家都瞧不起你。还有很多人要来绑票、抢劫，身心都不自在。出门都怕遇到危险，提心吊胆，那有什么福报！（节录自金刚般若研习报告第19卷）
诚能感通
《影尘回忆录》是倓虚法师的自传，讲他一生修学的经过，由他的学生大光法师记录。其中有一篇，记载着当年在浙江，道场里的一位香灯师（就是专门管大殿烧香、点蜡烛、添油灯）。香灯师父忠厚老实，有些人看他老实，就捉弄他，跟他讲：「香灯师，你那些蜡烛放在那里放久了，都长霉了。」他说：「那怎么办？」他们说：「拿出去晒！」他就把蜡烛搬到外面去晒，一晒都融化了。晚上上殿时，没有蜡烛点灯（当时没有电灯），只有把晒过的蜡烛芯点了。住持老和尚一看这种情形，就摇头：「香灯师，明天你不要做香灯了。」老和尚很了不起，有眼光，知道老实人能成功。看到他这么老实，就叫他到阿育王寺去，寺里供养着释迦牟尼佛的舍利，就教他去拜舍利，一天拜三千拜。他就是老实，师父教他一天拜三千拜，他就规规矩矩每天拜三千拜；拜了三年，他开悟了。他本来不认识字，经也看不懂；悟了以后，能作诗、作偈，以后能讲经。这就证明一桩事情，真诚到极处，就得定，就开智慧，必定得三宝加持。可见得，佛法的修学跟世法确实不一样，真诚能够感应通达。（节录自《金刚般若研习报告》第21卷）
八载寒窗读楞严
我们在《影尘回忆录》里看到，倓虚法师在没有出家之前，和一位姓刘的好朋友，也是一位学佛的居士，在一起读《楞严经》，就是「八载寒窗读楞严」。《楞严经》能否体会、能否有悟处，另当别论；但八年读一部经，纵然没有悟处，也有了一点定力，就凭这点功夫，就能帮助鬼神。当时，他们几个人合伙开了一间中药铺，有一天中午，没有什么生意，刘居士便在柜台上打瞌睡。打瞌睡时，出现的境界似梦非梦，但又很清楚。看到两个人到他的店里来找他，这两个人是他的冤家，已经死了。在过去为了债务纠纷打官司，他赢了，那两个人输了；输了以后，他们上吊自杀，事后他非常后悔，心里也感觉很难过。以后学佛，对因果就更清楚、更明白。看到这两个人不像有恶意，所以心也就比较平静。这两个人走到他面前跪下来，他说：「你们两个来找我，有什么事情？」这两个鬼说：「求超度」。于是他又问：「你们要我怎么超度？」鬼说：「只要你答应就行了。」他说：「好！我答应你们。」话说完之后，便看到这两个鬼魂踩着他的膝盖、肩膀生天了。这两个人走后，又来两个，一个是他过世的太太，一个是他过世的小孩，也走到他面前，跪着求超度。他点点头，答应了，也看到他们踩着他的膝盖、肩膀生天了。什么仪式都没有，那是真的，不是假的。
由此可知，超度要有功夫，没功夫不行。不是说念几遍咒、念几部经就行了，那个力量太薄弱。我们自己修行没功夫，要超度自己的祖先、冤亲债主，用什么方法？读经、念佛，但数量要多。念一卷经的力量太小，没什么用处，要发愿念一百部经，这一百经是为他而念的；念一千部经，这一千部经是为他而念的。这个有功德，而且力量很大。有功夫的，像刘居士一样，八载寒窗读楞严，有定功，行！他念一卷经、念几声阿弥陀佛，有这个力量。我们没有这个力量，只有念一百部、二百部、一千部，专门为他念。就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是这一种为超度而诵经、念佛，一定要有期限。这一千部经，我要一百天念完，一天念十部，这样才行。不能说我给你念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那个没用处。这当中的道理，都在《地藏经》上。
——节录自《金刚般若研习报告第22卷》
业力可畏
我初学佛时，朱镜宙老居士给我讲了一个故事，那时我才二十几岁，他老人家七十岁，所讲的都是真实事情，这些事在他的著作里也有记载。他说在民国初年，有一位财主，在清朝时候做的官也不小，住在上海租界里。他有四个姨太太，加上自己的元配夫人，共有五个太太。清朝亡了之后，他就住在租界念佛，做些慈善事业，每个人都称他作善人。过了几年他死了，死了之后，四姨太太非常想念他，去找能通灵的人，希望把他找来问问他的状况。正好有一个法国人通灵，能把过世的人找回来，跟自己的家亲眷属谈话，也就是附在人身上谈话。
这个通灵的人收费很高，一次要一千块银元，这是一个很大的数字，一般人是付不起的。付了钱之后，过了三天还没有消息，四姨太太就找他：「你是不是骗我」？法国人说：「我绝对不是骗你，我确实去找，找了三天都找不到。」然后他说：「你们亲戚朋友当中，如果有过世的，我再帮你找一个，证明我不是骗你，我收费只收一半。」正好他们家的大儿子过世也没多久，大儿媳妇就说：「好，你去帮我找我先生」。不到几个小时找到了，他附在人身上，声音确实是她的大儿子，一点都没错。就问他死了以后的状况，他跟家里人谈了。然后又问他：「你父亲到哪里去了？怎么找不到？」他说：「父亲堕地狱了。」家里人很吃惊，他一生行善、积德，做好事，天天拜佛念经，怎么会堕地狱？
大儿子说，在清朝末年的时候，北方有灾难，朝廷命他父亲去赈灾，他父亲将赈灾的钱挪用了一大部分，所以灾民得不到赈款，死了很多人，因此而堕地狱。他说现在在上海，还有几个人知道这件事情。于是四姨太太就去找他先生的老朋友，做过钦差大臣的，也参与赈灾的，发现确有此事。但是究竟他有没有吞没灾款，就不得而知了。后来他自己于心有愧，将吞没的那些钱拿去做好事，布施、修桥、铺路，天天拜佛诵经，但还是抵不了罪过，还是要堕地狱。
所以，那个法国人的本事，是饿鬼道的他能找到，地狱道的就没有办法了。这跟《地藏经》讲的很像，《地藏经》说，地狱只有两种人可以去，一种是菩萨到地狱度众生，另一种就是有地狱罪业的人；除这两种人之外，其它人决定见不到地狱。
朱老居士一生亲自遇到的这些事情很多，他讲业因果报是真实的，决定不是虚妄的。我们懂得这个道理与事实真相，起心动念自己要知道约束，不要认为起个恶念没有罪，你就完全想错了。大小乘的结罪，经典讲得很明白，小乘论事不论心，起心动念不犯戒，不是没有罪，还是有罪，但是不算犯戒；大乘起心动念就犯戒，不但有罪又犯戒。这些我们都要明了。
——节录自《华严经》第362卷
(深信因果,老实念佛,南无阿弥陀佛啊.)
一切法得成于忍
《金刚经》上，忍辱仙人被歌利王割截身体的故事，大家都耳熟能详。忍辱仙人没有丝毫瞋恚心，还发愿说：「我将来成佛时，第一个度你」。忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陈如尊者的过去生，释迦牟尼佛成道第一个度的就是憍陈如尊者。世间人是冤冤相报，佛法是以德报怨，你以怨对我，我以德对你。冤冤相报是凡夫，是造轮回业。真正觉悟之人，对于毁谤、侮辱、陷害他的人，甚至于杀害他的人，都没有丝毫瞋恚心，反而更加慈悲去爱护他、帮助他、救度他。这才是真正的佛法，这是值得我们学习的。
——节录自《华严经》第365卷
知过能改名为大英雄
不久前我们在古晋弘法，趁此机缘到丹斯里的山庄小住几天。山庄里的人完全素食，决定不杀生。他请专家在山上种菜，不用农药，也不用化肥。他告诉我，第一年种的菜，三分之二被虫吃了；到第二年，大概一半被虫吃了；第三年，三分之一被虫吃了；现在种的菜几乎没有虫子，每一片菜叶上，最多只看到一、两个小洞。他说：这些虫有灵性，我们不杀害它，它自动会离开。这是一个很明显的例子。前两年为什么被虫吃掉那么多？这是业障，被虫吃了就是消业障、还债；债还完了，它就不来了。
经上教导我们，我们与一切众生有四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。这不仅仅是父子兄弟的关系，虫子会吃你种的菜，那是来讨债的。你懂得这个道理，统统给它吃，把债还完了，它就不来了。决定不杀生，要爱护小动物。这是丹斯里领导的好，他懂得转恶为善，转迷为悟。
有人说：农家庄稼不用农药，损害很大。没错！是要损害，因为你欠的债那么多！如果你再把这些小虫杀掉，不但欠债，还加上欠命，这麻烦可大了！命欠多了，就是世界毁灭。怎么还？核子战争就是还命债。所以，我们要真正觉悟，知道错了就要改正，古人说：「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉」。诸佛菩萨、大圣大贤赞叹勇于改过之人，这是真正的英雄豪杰。供养佛的地方，我们称为「大雄宝殿」，大雄就是大英雄。何谓大英雄？别人做不到的，他能做到。人都有过，可是不知道改；他知道过而且能改，就是杰出的英雄人物，不是普通人，所以能成圣成贤。成圣成贤无他，知道改过而已！
——节录自《华严经》第365卷
知命改命
一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运，一个国家兴亡有国运，整个世界众生造的共业有世运。运决定有，所以一些高明的人能够推算出来。实在说，我们自己的心到一定的纯度，烦恼少、智慧长，在一切境缘当中，也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念、吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚、明白，丝毫不爽。
前几年我到中国访问，在北京遇到一些老人，年岁大概都比我大十岁以上，他们请我吃饭，谈到过去有关蒋先生的事。在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚请教抗日战争，老和尚说了两句话：「胜不离川，败不离台」。八年抗战胜利后，他在四川；国共战争失败后，他退到台湾。这说明什么？人有命运，一眼就被人看穿了。这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生，能将蒋先生一生的命运看穿。可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命运，这是蒋先生没有了凡先生那么幸运。
了凡先生遇到孔先生之后，他心定了，一切境缘当中，他真的不起心、不动念，因为他晓得「一饮一啄，莫非前定」，命里有的决定有，命里无时莫强求，所以心定了，乐得清净。遇到云谷禅师之后，这才恍然大悟，那个「命中注定」的，谁注定的？自己注定的，不是别人注定的，是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的，当然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教学弘法三十八年，他的寿命是这一生当中改造的，他说他没有那么长寿。我们仔细看他的相，人中很短，这不是长寿相。他说他能够活到这么大的年岁，是这一生修得的。懂得改造命运的人很多，不是没有，只是你无缘接触。这是一个人在一生莫大的遗憾，能遇到那真是大幸！我们学佛，这就是大幸，能遇到改造命运的理论与方法，所以一定要掌握住。
——节录自《华严经》第365卷
六道轮回是真
我过去有一位同参道友明演法师，跟我一同出家、一同受戒，他在早年喜欢神通、感应，跟屈上师学密。他修学非常认真，不到一年他告诉我，他每天跟鬼往来。这是真的，他是非常诚实的人，决定没有妄语。他说每天黄昏的时候，鬼就在街头出现，但因为黄昏是鬼的早晨，所以出来的不多。何时最多？晚上十点以后，到两点之间，就非常热闹，都出来了；到天快亮的时候，逐渐就没有了。他常常跟他们往来、交往，并做了朋友。
以后我将这件事情向台中李炳南老居士报告，李老师摇头说：「这不是好事情。」因为他的气色很不好，脸上是灰黑色的，常常跟鬼往来的都带有阴气。人身体好象是胖胖的，这是虚胖。他还找到在鬼道里前世的朋友及家亲眷属，所以六道不是胡思乱想想出来的，是事实真相。如果我们还随顺自己的烦恼、习气，死了以后去作鬼是非常有可能的。六道轮回中，何以大家都说人死了变鬼，这也不无道理。佛跟我们说，贪心变饿鬼，试问问：你有没有贪心？贪心断了，鬼道就断了，你决定不会生饿鬼道。佛讲贪瞋痴是三毒烦恼，随顺三毒烦恼将来的果报在饿鬼、地狱、畜生。佛在经教里面，把这个事情说得特别多、特别详细，就是在时时刻刻提醒我们要断贪瞋痴，这样就不会堕三恶道，佛教导我们的用意在此。
——节录自《无量寿经》细讲第99卷
(「一饮一啄，莫非前定」，(「佛氏门中,有求必应」，南无阿弥陀佛啊.
不能贪图享受
从前安世高到中国来弘法，在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高的道行很高，就他的一生修行弘化来看，肯定是阿罗汉以上，绝不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》，很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说，他决定是法身菩萨，不只是阿罗汉。
安世高的同学堕在畜生道，做了龙王。他为它诵经、念咒，法事做完之后，他跟它说：「你出来让大家看看。」这个龙王不好意思出来。他说：「不要紧，让人家看看能种善根，消除你的业障。」它就从佛龛慢慢爬出来，是一条大蛇。他为它念咒，这个蛇就往生了，以后这个村庄叫蛇村。
当安世高坐船到南昌时，在船上看到有一个穿白衣服的人，向他拜了三拜，然后升空走了。安世高告诉旁边的人，刚才来拜我的，就是这个龙王，他已经生忉利天了。我们要知道，超度最大的力量，只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫，自己没有功夫，单靠超度是去不了的。
有人问：「你和你的同学从前在一起修行，何以你证果了，他堕到畜生道？」安世高说：「我这个同学过去明经好施。」明经就是个讲经说法的法师，通达教理。所以，他堕在畜生道作龙王时，大家去求很有感应，非常灵验，香火鼎盛。那是因为他明经好施，欢喜布施，所以福报大，法缘殊胜。当时，他去托钵的时候，饭菜不太好，心里面就不高兴，「觉得自己修行不错，也做了不少功德事情」，他因为这个原因堕到畜生道。
我们想一想，自己修行能不能和他相比？我们今天接受这些物质供养，心里有没有不满意？如果心里还有一点不满意，将来就会作龙王，这不是开玩笑的事情。所以，一定要训练自己，物质生活水平要降低，对生活环境要忍耐，决定不能贪图享受。
——节录自《无量寿经》细讲第100卷
弱肉强食 兵劫之源
我生长在农村，农村里面吃肉一个月只有两次，初一和十五，大家买一点肉来祭神、祭祖先，但是量很少。祭完了之后，大家才吃，不是天天有肉吃。现在是每一餐都有肉食，这怎么得了！儒家虽然不禁止，但也不是教你天天杀生肉食。佛家晓得这个道理，肉食是冤冤相报。何以世间有残酷的战争？经上说是「刀兵劫」，刀兵劫是怨恨累积而成的。怨恨从哪里来的？吃众生肉。它不是甘心情愿给你吃，真的是弱肉强食，所以它心里的怨恨，永远不能消除。因此，要世间没有刀兵劫，除非众生不吃肉。
佛告诉我们，一切众生在六道里是流转的，于是就产生报应，冤冤相报没完没了。我们明白这个道理，就不敢再吃众生肉了，希望我们跟一切众生的冤仇能够化解。我们认真努力修学，将一切功德回向给众生，这是忏悔、赎罪。
——节录自《太上感应篇》第160卷
(生活在感恩的世界里,南无阿弥陀佛啊.)
印光老法师说；
“一切佛经及阐扬佛法的书籍，都能教导人趋向吉庆，避开凶灾，改过自新，弃恶从善，更进而使人明了三世因果的道理，认识自心本具之佛性，出离生死的苦海，往生极乐的莲邦。
所以凡是阅读诵念者，面对佛书，必须生感恩心，作难遭想，双手清洁，桌案清净，内心要真诚恭敬，就如同面见佛天，如同亲近师保一样，那么无边功德利益，自然亲身获得。
但是如果放肆不敬，毫无畏忌，任意起轻慢心，以及固执自己的浅见，随便加以毁谤的话，那就罪过弥天，苦报无尽了。”
又说：“诵读佛经，应当如同面见我佛圣容，亲听圆融德音一样，不可起一念懈怠心，有一分恭敬就能消一分罪孽，增长一分福慧；有十分恭敬，就能消十分罪孽，增长十分福慧。”
老法师文钞原文:
一切佛经，及阐扬佛法诸书，无不令人趋吉避凶，改过迁善，明三世之因果，识本具之佛性，出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者必须生感恩心，作难遭想，净手洁案，主敬存诚，如面佛天，如临师保，则无边利益，自可亲得。若肆无忌惮，任意亵渎，及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天，苦报无尽矣。奉劝世人，当远罪求益，离苦得乐也。
敬告阅者务须至诚恭敬自得实益
(印光法师文钞三编卷四)
世出世法，以诚为本。诚则能感圣应。不诚则无感，圣无有应。譬如月丽中天，影现万川。水若昏浊鼓荡，月影便难显现。由水所致，非月之咎。故曰，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，则但结远缘，难得实益。倘更亵渎，则获罪无量矣。又卷三第十六七八三页，牖慧之颂与注，内多有禅机。此等语句，唯实有所悟者，方知意旨。不可以文义卜度推求。纵令智同生知，亦是愈推愈远。禅家语句，悉皆如是。倘能主敬存诚，执持菩萨圣号。一旦业消智朗，则所有禅机语句，一一了然。如开门见山，拨云见月矣。
元晓法师喝死尸水
韩国元晓法师是一位高僧，也是净土宗的大德。唐朝时候到中国来寻师访友，吃了不少苦头。有一次，夜晚睡在郊外坟地，半夜很渴没有水喝，看到旁边废墟乱瓦中有一些水，就把水捧起来喝。第二天天亮的时候，一看这是从死尸流下来的水，他当时心里觉得很恶心，然后豁然大悟说：“三界唯心，万法唯识，美恶自我，何关水乎？”他喝的时候以为是泉水，喝得非常舒服，到第二天才知道是死尸流出来的水，他从这个地方觉悟了。“一切唯心造”，心清净平等，死尸的水也与泉水一样好喝。
谈禅法师修布施
财富是财布施的果报，你不肯修财布施，哪来的果报？有人会说：“我修财布施，也许我布施的那个对象并不是好人，我这个财被他骗去做坏事，怎么办？”那是他的事情，与我不相干，我是以清净平等心来布施，得的是清净平等的福报。我种这个因，他造业是他的果报。
这个道理，新加坡的谈禅法师懂得，他修财布施毫不吝啬，自己的生活非常清苦。他在城隍庙前摆了一个小摊，卖香、纸钱、蜡烛，他把卖得的钱布施给别人。我听说，旧金山有个大觉寺，那时买下这个道场是美金七十万，谈禅法师就布施了四十万。福州西禅寺是他的祖庭，他在那里出家，为了报恩，就把这个寺庙兴建起来，大概花了美金好几百万。他自己平常生活连水都舍不得喝，他喝自来水，招待客人才去买一瓶矿泉水。他过那样清苦的生活，修真实的福报。
钱送出去之后，他只跟对方说一句话：“各人因果，各人负责”，以后就不再管了。你看他的心多清净、多自在，丝毫挂碍都没有。他修的是真实的福报，来生要是没有往生净土，福报不得了。假如他来生是个生意人，将是世界上第一有钱人，因为他修的这个福是清净福。修清净福有什么好处？来生赚钱一点不费力，钱财滚滚而来。哪像我们布施，又怕这样又怕那样，还要干涉，总是提心吊胆。这样布施还是有福报，但是将来赚钱好辛苦，都是因为心不清净。这一点我们就比不上谈禅法师。
（节录自《华严经》12-17-0418）
开缘
一切众生第一念就是保护自己，如果说这句话可能会对自己不利，就不敢说真话。但是一定要想到对我不利、于我有害，这个伤害到何种程度，当中有善巧方便。如果伤害的幅度不大，还是要说实话；重大的伤害，从自己牵涉到社会、群众，就可以不说实话。这是“开缘”，不是破戒，不但没有罪过，还有功德。
世尊举例说，一个受持五戒十善的人，在三岔路口遇到一个猎人正在追杀一只兔子。这个持戒的人看见兔子往左边跑了，猎人问他：“你看到兔子吗？”他说：“我看到了。”猎人问：“往哪里去了？”他说：“从右边去了。”他指相反方向，虽然这是妄语，但是这个妄语救了兔子的命，这是善心；也救了猎人，猎人如果杀生将来要受果报。两边都救了，这是“开缘”。修学五戒十善一定要懂得“开遮持犯”，什么状况下要用什么方法，它是活活泼泼的。
公鸡往生
谛闲法师在温州头陀寺的时候，有一只大公鸡每天跟着大众一起念佛。有一天佛念完了，这只公鸡还在佛堂不走，香灯师要关门了，就赶它走。它跑到大殿当中，面对着佛像，叫了三声，站着死了。老和尚把它当作出家人一样，荼毗安葬在山后。这只公鸡前世一定是出家人，修行功夫也不错，临终一念之差变成畜生身，但是仍有灵性，还知道念佛。
记得在台湾高雄小港地区，有一只狗也是每天跟着出家人上早晚殿。每次上早晚殿时，它到打三皈就走了，大概从前是这个庙里的住持和尚。以后被一个出家人发现，有一天把这只狗叫来训了一顿，“你现在是畜生，不是方丈，课诵没有做完，不可以离开。”训了一顿之后，果然就乖乖的等到课诵完了再跟大众一起离开。过了几个月之后就往生了，所以有人说它的前生是这个庙里的老和尚。它有灵性，修得还不错，为什么会堕畜生身？执着这个寺庙是他的，舍不得离开，所以只有投畜生道再待在这个寺庙里。这些故事我们听得很多，都是真的，不是假的。
（节录自《华严经》12-17-0432）
晒蜡烛
《影尘回忆录》是倓虚法师的自传，讲他一生修学的经过，由他的学生大光法师记录。其中有一篇记载，当年在浙江，道场里有一位专门管大殿烧香、点蜡烛、添油灯那位香灯师的故事。香灯师父忠厚老实，有些人就捉弄他，跟他讲：“香灯师，那些蜡烛放在那里太久，都长霉了。”他说：“那怎么办？”他们说：“拿出去晒！”他就把蜡烛搬到外面去晒，一晒都融化了。晚上上殿时，没有蜡烛点灯，只有把晒过的蜡烛芯点上。住持老和尚一看这种情形，就摇头：“香灯师，明天你不要做香灯了。”老和尚很了不起，有眼光，知道老实人能成功。看到他这么老实，就叫他到阿育王寺，寺里供养着释迦牟尼佛的舍利，就教他去拜舍利，一天拜三千拜。他就是老实，师父教他一天拜三千拜，他就规规矩矩每天拜三千拜；拜了三年，他开悟了。他本来不认识字，经也看不懂；悟了以后，能作诗、作偈，以后能讲经。这就证明一桩事情，真诚到极处，就得定，就开智慧，必定得三宝加持。可见得佛法的修学与世法确实不一样，真诚能够感应通达。
（节录自“金刚般若研习报告”9-23-021） |
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发表于 2010-4-18 11:13:07
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