灵魂出体 续

马依华

离体与禅修经验



前言：
如同在落花无常的缤纷中，却能发现隐藏着的永恒之美一样，面对逝往思来的生命，人们是否会在心灵的寻觅中，发现那永恒传说中的灵魂呢？正如仰观浩瀚无崖的星空时，会自然思索宇宙中那无穷的奥秘一样，时空不论古今，地域不择南北，人们对生死和灵魂的问究，从来都是一个最为活跃的话题，其探索也从没有被任何力量所阻止。笔者也是这样，对于体究生命的死生来去、灵魂之谜和心灵解脱等都充满着长足的兴趣和热衷。故此几年来，笔者也常漫步于“新时代”的各个角落，感谢全体斑竹以及来往此地发贴的奉献者，为如我等一般的旅行爱好者，供养了源源不断的精神智慧食粮。
在新时代论坛中，经常可以看到论及灵魂及灵魂出体的文章。数月前，因浏览了仁者 “孤独求道”介绍的www.out-of-body-guide.com（灵魂出窍指南）网站，一方面说，觉得读这些文章就像读自己曾经所发生过的经历一样，有着与其何期相似的亲切感，因为很久以来，自己就有这种俗称“灵魂离体”的亲身经验，除了包括出体征兆及出体后的世界等大部分与该网站介绍的一样外，也还有些没有介绍到的独特经验（或许更多的资料中有，只是因自己接触太少的缘故吧）；但从另方一面而言，对于这种称之为‘灵魂’或‘灵魂离体’现象的真实本质，虽然探索远无尽日，但也逐渐形成了一系列自己的观点，（当然，仅是幼稚园的粗浅水平，不过，既已动手打字就不怕诸方贻笑了），这些观点，或许与其他介绍者相同，但更多的也许是相悖。以上述种种动机，因此想结合自己曾亲身经验过的经历，聊些对于此道的肤浅看法，仅供有缘人闲余之时消遣解闷。
离体经验略史
首先稍说一下自己的经历。
笔者因体弱多病，自幼便习武练功，从未间断。到了十五六岁时，随着全国练功热的出现，对各种所谓的奇功异能充满好奇并心怀追求，希望自己也能获得并体验一番，因此学练了许多“大师们”的功法，但除了花去许多冤枉钱外，奇迹也从未出现。此间也跑了不少道观，结交了不少修道者，看了不少丹书，虽依之修炼不断，却从未产生过任何丹书上的觉受。十九岁后，拜师并皈依了佛门，性喜参禅，审究死生来去。虽如此，对于各种追求心灵净化、解脱烦恼的宗教、修行法门及人物，都试图尽可能地发现其中的共同之处并包容其不同看法和观点。
初期心识（或称意识体、灵体以及灵魂、光子体等都无所谓啦）离体，自己觉得倒和打坐等修炼之间没有什么必然联系，一般都是在没有预料与准备的情况下突然发生的。回忆自己第一次的脱体经验，大约发生在十九岁左右，那时刚在一家单位上班。有一天中午疲倦时半靠半躺在床上休息，似睡非睡间突然全身一振，清醒过来时一个非肉身的自己已轻飘飘地到了窗口，向窗外看了看后正要飘出时，心中突然害怕起来，因为自己住在三楼，担心摔下去死了，犹豫的刹那间就回到了体内。过了几天，照例中午短暂休息时，也不知怎么搞的又离体来到单位传达室，这时被一个自己看不见，但能感觉到的人按在传达室的长椅上，用力将一个钻锥似的东西旋入后脑，顿时看到头脑内如虚空般的闪耀光芒，这时心想上班的时间要到了，急着回去，因此用力一挣，就弹了回来，上班的电铃这时也正好响起。
此后还出现过好几次半脱体（半脱体是我自己后来想当然的名词，就是在出体前奏到来时，由于状态不充足，意识没有完全离体，而只有身体某一部位发生出体的现象。如在状态中，自己的双手可以随自己的心念而动作，而这时自己也能清晰地看到意识形成的手在自如地活动着，一如清醒时地真实。如果这时以手抚摩身体任何一个部位，所获得的触受不但与常态下抚摩感受并无差别，甚至比常态时更清晰和更有力。）
事后对最初这几次出体经历，虽然也有点兴奋莫名，但更多的还是疑惑，因为我没有丝毫控制与掌握它发生的能力，倒觉得只是平常中的一种偶然现象而已。两三年后，我辞去原来的工作来到沿海某个省城。城郊风景区有一座历史悠久的禅宗古寺，我在那里交识了很多专门参禅打坐的出家师傅，并拜了一位老和尚为师，因此平常所有空闲时间基本上都在禅堂或山中度过。在这期间，虽然妄想不断，但倒也经验了不少觉受，其中又以频频出现脱体为最多。
记得有年春节我在寺院打禅七，大年初一的凌晨四点左右，我手接定印端坐在禅凳上养息，心识出体后，似乎高速穿透了一个什么也没有的黑暗空间，眼前一亮便出现了万里之遥的家乡，在飘过家中的院子后，从大门进入了厅堂中，家中的面貌一如从前，没有什么变化，见到父母和弟弟都还在睡觉，还一眼瞧到书桌上放着那张年前我寄回家的汇款单，当准备返回时，熟睡的父亲突然走下床来抓着我的手不让我走，但这时我听到寺院传来新年的第一声钟声，刹那之间就返了回来。后来心想，之所以父亲留我，可能是自己的意识，进入了他的梦中，他的梦意识（潜意识）知道了我的到来。确实那天早上，父亲也梦到我回来并试图拉住我。
此后数年，虽然身心忙碌，但仍没有中断过禅修等实践，自己虽没有在意，离体现象也还是常有发生。后因种种提示启发，故在略近一年左右的时间内，有意训练了脱体使趋成熟。在一次盘腿坐禅时，脑中突闻如晴空霹雳般的爆炸，心神当场跃于虚空并游历十方。此后出体便变得轻而易举起来，频率繁时，按自己已掌握到的方法，迅速进入状态，每天都能做出体的旅行。而且我也逐渐学会了一点（也仅是一点点）在游历中，分辨出哪样是物质世界的真实，哪样又是非物质界的事物，他们代表了什么意义？以及分辨出哪些是从前已发生的？哪些又是现在还没有、未来将现前的等等，如果要详细写出所见所闻来，写成砖头厚的书怕也不是什么难事，不过心想没有这个必要（文字垃圾故）。现在我想说的，不是仅仅单纯说说脱体旅行带来的愉悦，而是想结合www.out-of-body-guide.com网站（下有提及时，以‘该网站’等词代替）的介绍，谈谈自己的一些经验、认识与看法。
鬼压床与清醒梦
与该网站中介绍的一样，在自己初期无意间的自发出体中，也经历了一段时期鬼压床及清醒梦的现象后，才经历心神出窍。所谓鬼压床就是全身如被什么东西压着或被捆绑般不能动弹，而意识却很清醒，多在身心疲乏后睡眠，突然醒来时后出现。对于鬼压床，该网站的解释是：睡眠中的灵魂出窍是由于肉体比精神疲倦，所以肉体比精神更快地入睡，这个时候便是发生鬼压床的时候，即是头脑清醒而身体入睡。当肉体完全入睡之后，那个人的意识便有可能离开肉体活动了。
当然，也不是每次都一定要经历鬼压床，而是在倒向床头的一瞬间就心神脱体了，这种现象在初期时和后来的经验中也出现了好几次。如有一次清晨早早起床后，看看屋中其他人都还没起来，于是我在一头倒向客厅沙发上的刹那间，就脱体出来，心神在套房的每一个房间内察看了一圈后又弹了回来。
至于清醒梦，则是梦中突然知道自己是在做梦，梦者因此得以梦中无畏，并能改变或制造梦境。据说，梦中知梦是当事人比较有修行善根或转化部分执著习气的原因，在许多实践修行的教法中（如藏传佛法），往往以梦中自在的程度来检验修行者的程度。就出体经验和清醒梦两者而言，我更重视梦中知梦、梦境自在的清醒梦。
出体与清醒梦的异同
首先以自己的经验，对出体与清醒梦之间分析一番同异。
相同的是，清醒梦和出体都寂灭了肉身的存在感，都会经历各种各样常人看来奇特的境界，如真实感受自己出行（或飞行）到某地，并亲闻到那里发生的一切，有时则仅出现光明、晴空、日月等境界，或看到远近等处人们的真实行为，及听闻、感受到他们所思所想等类似神通般的觉受，在这些境界中，二者都能清醒意识到自己的所作所为，并拥有一定程度的自主和控制能力。
二者间最大的区别的是，清醒梦是突然就出现的境界，不代表已出体，如突然自己出现在某个境界中；而出体则有非常明显的脱窍过程，也就是说，正在出体的心神，一定能清晰地看到并感受到自己正发生的整个分离过程（情景和《西游记》中孙悟空的分身术差不多），一旦心神成功从肉体分离后，他不会马上出现在异地场景，而是会在出体地周围活动，且这时所见的，与真实地也并无差别。每次出体时，我都会在蚊帐内的空中绕转几圈，然后再穿过蚊帐飘到室内巡游几个来回，此后方决定去何地旅行或返回体内。而清醒梦或类似清醒梦的禅定及禅修境界中，都没有这个分离的过程。
另外，我的频繁出体是在经历了很多次的清醒梦和鬼压床现象后才出现的，而达到基本自如、熟练与自我控制的程度则并配合了佛家禅定方面的修持。
鬼压床与出体的分析
历来对于出体的机理与真实性，研究者所谓仁者见仁，智者见智，到现在也还是没有定论。肯定者坚持捍卫灵魂已真的离开了身体，而另一部分人则持仅是浅层意识进入睡眠休息状态后，深层意识（潜意识）浮出表面活动时出现的高度幻想，后者坚持，无论如何都是大脑被抑制后的结果，一切都仅发生在大脑内。我觉得前者倾向唯心，后者则偏于唯物，因后者的观点，已成为意识从属于大脑产物的原因。但目前有报道说，全世界已发现十多例无脑儿，而他们的智力、情感与行为等却和正常人没有什么差别。
而我自己则并不怎么计较是否真为所谓灵魂出窍，从某些见地来说，身心与世界也并无内外之分，离者无所能离，出者并无所出，这也许就是我目前对灵魂出窍所持的总体看法。另外，经验与过程也代表了我生命中的所有，我经历着我的体验，生活着我的过程，这就足够了。
虽然如此，我还是试着从佛法唯识宗的一些理论，对出体现象作一番分析；后文中，将再从密乘的角度予以探讨。
当经历越来越多的脱体经验后，我即总结以往经验，试图摸索其中规律以发现其实质，也使出体变得越来越容易及完全自我控制之目的。后来自己的出体方法与理论，大多来自自己过去某一段时间内，极力参究话头得来的启发。一次，在追顶了一天的疑情后上床准备休息，当向着墙壁内方侧卧时仍极力保持清明的状态参究、审视自心。突然，整个人在轻飘飘中向后穿透了蚊帐，一下就飘到了卧室中并站稳在地面上，这时床上的那个肉我已失去任何感觉，就如同另一个人一样，与自己无关。而飘忽出来的自己也清晰地见到室内的所有摆设与实际中一模一样。但在站立地面的同时，心神涌出一股从来没有过的恐惧，那就是普通观念中丢弃肉身，迎来死亡的恐惧。恐慌中我很快又弹回了体内，整个过程就好像从弹弓中弹出了一片羽毛，碰到物体后又反弹回原处一样。
此后我反复琢磨并得出结论：“所谓灵魂出体，不过就是自己那个平常日用中，一直向外攀缘虑想，并由此而产生种种喜怒哀乐的思想、情绪之心而已。”由于被自己观照之力逼迫到极处时，暂时断（空）掉了五蕴中的色蕴感受所致。这在唯识宗来说，属于独影意识（或独头意识）的境界。
平常我们意识的现起功能，是第六意识心配合了眼、耳、鼻、舌、身等前五识同时生起的，这个境界，就是我们平常日用生活中的“明了意识状态”，又称“五俱意识状态”。如果离开了五俱意识，比方在梦中时，眼不再向外看，耳不向外听、身不再感受时，仍会现出意识的单独境界，这就是“梦中独头”。
“独头意识”除了梦中独头外还有“散位独头”。就是在没有用心去思维时，在不自觉中，心中自然显现的影像。第二是“梦中独头”，就是梦中所显现的影像。第三是“定中独头”。修行人在定中眼不见色，耳未闻声，前五识完全不动。也没有“散位独头”和“梦中独头”显现，然而心意识并没有真正消灭而出现的境界，称之为“定中独头”。（有些人误把修行中，进入一种无所见闻、寂静幽闲的定境当成了悟道的高深境界，实际上这正是典型的定中独头。因在定中还自觉有幽深闲寂等境界，这个幽深闲静的境像虽然微细绵密，但仍为自心所感受领纳之故，不离攀缘分别之心，因而只能是一种心的影像而已。）
也有人认为现代西方心理学中讲的下意识，或者叫潜意识，就是独影、独头意识的作用，我想大概也就是这么一回事。
因此我理解的所谓“鬼压床”，就是前五识暂时（相似地）停止了现行作用，而意识仍在单独运行、攀缘后出现的精神现象。这时因前五识暂时被抑伏，所以当事者感到全身不能动弹，但意识却仍在继续波动，思想并攀缘外境。因此鬼压床，并不是真有什么鬼在压着自己。这时正在经历鬼压床的人，会试图挣扎如被捆绑了的身体，以唤醒前五识的知觉。这时就有两种情况发生：一种在挣扎中醒来而恢复与前五俱意识的常态。二是在暂时抑制住前五识的状态中，断离了色（物质身）蕴与受（触受）蕴（蕴含阻碍之义，包括精神阻碍与物质阻碍）的觉受，因而觉得意识挣开了身体成为灵魂出窍的经历，据说道家称此为出阴神，实际上都是自己的意识境界而已。

出体方法
我的出体方法和自己全部出体经验一样，并没有参考其它资料，都是根据自己的参究，并结合自己禅修而逐渐琢磨并总结出来的方法。
前面说过，在那次参禅观心中，发生将心逼迫出来的经验后，自己便意识到只要逼迫自心，便有可能经验到出体的目的，因此我就躺在床上做“自心迫自心”的练习。所谓“自心迫自心”，就是先将一切思虑停歇下来，单单提一个观看、审视自心面貌或来源的观照念头。之所以这样做，是因为欲想出体，就是要保持意识的高度清明，绝对不能睡着。否则一旦进如梦乡的话，则出体必不能成功（但由于窜习的力量，有可能在梦中突然经历清醒梦）。
时间的安排上，则在早上最佳。就我自己而言，我应该在早上四五点左右就起床。我已习惯了在四点左右起床，作一个半小时的显密等祈祷常课后便用一些简单的早点，如稀饭等等，但不要喝水。以免上洗手间。此后散步几分钟，保持意识清醒。然后在六时半左右盘腿观心静坐半小时左右，如果生起一点昏沉也不要紧，如是改成躺姿，做“自心迫自心”的观照，静待自然出体前的征兆来临。一般说来，不要期盼自己一定会成功出体，而是要心无所求，只管做“自心迫自心”的观照功夫，否则，可能反而因心理的紧张导致出体不成功。但可以稍微做一下自己出体后想作什么或达成什么愿望的暗示，但切忌不要多，重点还是在“自心迫自心”的观照上。
选择这样的时间安排，是给身体创造一点疲劳的因，以压抑前五识，使前五识在意识清醒时，就能尽快进入不起作用的睡眠或休息状态，因为只有在暂时压伏前五识的状态下，而又保留意识在清明的状态中，才能自由而单独地指挥自心。很多人都有这个经验：往往在早上三四点醒来时，人会觉得很精神，怎么也睡不着，但到了五六点时，却昏昏欲睡，这是时间选择的理由。
另外，在出体经验中，我也摸索到在某种特定的姿势下，最容易达成出体旅行（或清醒梦）的目的。通常自己的姿势是：头与肩辈部份可高枕一些，枕物不能太柔软，一般我都是将头背垫在一床叠好的薄被上。而双手掌则交结环绕在头顶上（手容易酸麻的，放在大腿上或其他舒适的地方都可以，就自己来说，放在头顶最易成功。双腿则交叉盘着不要伸直（为令舒适，我在腿下颠了个枕头）。之所以以躺姿而不用坐着的姿势，是因为躺着比盘腿坐全身更易放松，当然，如果能坐着出体的话也不妨盘腿安坐（我自己有时也以双盘腿进入出体状态，但较之躺姿要难得多。实践也告诉自己，经常作出体修行会使自己平常的禅修迅速进入禅定中；反过来，随着禅定程度的提高也极大地帮助了出体的速度与深度）。至于双手交于头顶，则可能与气机的运行有关。
出体征兆
到了后来，由于越来越熟练的缘故，每次出体时，我再也没有经历鬼压床，取而代之的是出体前的征兆（自认为这与气机的运行和脉道畅通有关。因为在出体初期，自己的身体状况不佳，后来常年坚持坐禅，逐步恢复了身心的本有功能。以前出体后，虽然没有疲倦等不适感，但也没有任何身心怡然的感觉。但到了后来，每次出体归来后，身心都处在融化一般的乐受中，即使是行住坐卧，也常有充溢安闲、或身轻无骨的飘然之感。）
每当将要达到出窍的状态时，首先会经历一些出窍前的特有征兆（灵魂离体网站中称为出体讯号），我把这种特有征兆归纳为外征兆和内征兆，这些征兆在每次出体时都不尽相同，但多数是以下几种，它们在出体前，或只单独出现一种，或多种同时出现，或次第出现多种：
1：在征兆来临时，往往会有一个为时极短的心的迷离状态（类似于昏阙），之后心神一转，变得异常清明，其清明状态远远超出平常任何正常时的清醒状态。
2：身心突然一百八十度的翻转，或如螺旋般高速旋转；
3：听到身体内的声音，如气机的流动声，心脏的跳动声，其声往往巨大而猛烈，犹如江河澎湃一般；
4：耳中响起呼呼风声，有时犹如狂风刮起一般；如果听到自己的呼吸声，则会听到如抽风机一样的往来风声；
5：进入一种绝对的整体寂静中，就连平常独自静处时，耳中总能听到的滋滋声也断绝了，这时也断绝了身体的所有感觉。
6：看到清晰如明镜的图像。如一汪清水，一缕轻烟，一线（或一片）光明、飞溅的火花等等。
7：突然听到室内外种种不同声音。
以上前六点，或类似这六点的内在信息我称之为内征兆。而第七点则称为外征兆。只要出现以上任何一种征兆，就知道已达到了可以脱体的状态，这时，只要轻轻动个念头，我就能不费吹灰之力地从肉身中脱离出来——现在，我已没有了肉身的任何累赘和感觉，取而带之的是呈气状的身心，大多时候，我只在刚刚出体时看到自己气体状的身体，一旦游行外出后，多数就不再注意到自己身体的存在，似乎只剩下一个纯意识体而已。从最初进入“自心迫自心”开始，到最终脱体成功，一般在几分钟到一刻钟左右，若超出这个范围，太长时间还没有脱体的话，则说明这次出体不能成功（除非没有征兆，征兆来临一定能成功）。
但需要说明的是，第六条中看到某种图像，如我有次看到一片湖水，清晰得就如同自己真的站在湖前一般，当我注视它时，突然就想扎水一样一头融入了其中，再出来时，自己就在出体后世界中了，因此，我将这种出体经验仍归纳于清醒梦的范围（理由可参见清醒梦与出体的区别部分）。但也偶有在没有经历任何信号的情况下，突然就出体。这种情况非常特殊，如前面所说躺向沙发的刹那那次，但我还是认为经历了征兆阶段，只是因为发生得非常迅速，以致在意识还没有来得及察觉到的情况下就发生了脱体。
不论何种内征兆出现时，都很容易将其认出，因为内征兆出现时，给人的经验都比较奇特。而第七点的外征兆不经过一段时间的经验，往往很不容易认出来。因为这时会很自然地把自己听到的那些外面声音，当成了是现实世界中的真实声音。这些声音并不是什么奇特的声音，这些声音就和我们所有日常生活中所能听到的声音并无二致，如一次在出体前，我听到院子里传来的很多人搬运木头的声音，于是我想：“哦，他们在劳动。”然后我就出体了。回来后，我才意识到根本就没有什么人在搬运木头，院子里的大门紧关着，周围一片静悄悄，压根就没有人在劳动。而我竟当真了（实际上，这是听到了此地以前曾发生的事）。另几次，则听到隔壁房中很多人的喧哗声，于是我又当真了。实际上隔壁根本就是空无一人（但也是过去发生的事留下的信息），而当时就如在现实世界中一样真实，根本就想不到自己是进入了意识的非物质世界中。
另外，第三与第四点的声音，初时也以为是外境中的声音，如以为屋外真的刮起了巨风，但不久后就会明白声音来源于自己体内。
出体后的见闻
基本上我在心神每次出体后，都会先在蚊帐的空间内（本人用透明蚊帐）转几圈，然后才穿过蚊帐，在室内游行几个来回，较长一段时间内，出体后的心神都充满了好奇，脱体后都要验证一下周围环境与出体前是否一样，一般来说，这时所见的一切还与出体前的真实环境没有两样。但后来，也常发现本来没有的有，而有的却没有，遇到这种情况，我就会思考这是怎么回事并找到或直觉到答案。
在出体初期，心神游历在暗蒙蒙中，然后又经历如清月的夜晚场景，再后来，现出如烛火的光明，照在自己周围三五尺的范围，再后来，出现如电灯的光明，甚至如太阳的光明，照耀在一室、一地以至更广大无边的范围，起初有时不知光源的来处，有时又看到或了知光源，总之，如清月的夜晚场景和光明朗照的场景会交替出现。（后来则想到：光明根源于身心中某些脉道的开发，但也不否认外光明，因为内在的光是与外光明互相含摄的，然而自己的内在脉道光明得不到开发的话，自然也就难以见到外光明，这就像一个瞎子，虽然外面有太阳，他照样也见不到）。
一旦穿过墙壁，来到外面，情况就起了很大变化，不再是原来的场景，这些一如该网站（出窍指南）中的介绍。后来自己分析，可能是在穿过墙壁时，经历的是所谓高速度的瞬间移动，因此一不小心，自己也不知道到了哪里，于是在后来出体想到隔壁邻居中看看时，不用穿墙的方法而是打开房门飘出去，此举果然获得成功，自己就能像平时窜门一样到邻里上下看看。
随着出体次数的增加，出体的见闻也越来越丰富，有时自觉到了中东，看到那里穆斯林的祈祷，并见到那里的武装与流血；有时到了雪域，有时到了乡村，有时到了某处高楼林立的城市，总之，国内国外，甚至包括上达星际天界、下入地府幽冥等等不一而足，在这些穿越中，就像其他资料中介绍的一样，在这里游历没有时空的限制，只要心神当时想达到的，就可能达到，因此也经历到很多过去生的信息，也有些也许是未来世的信息。如在游历中，从前生活中的经历，重新历历现前，而我就在那些场景中来回穿梭着，如果愿意，还可以将身心融回当时的状态，如变回一岁时的身形，并重现一岁时的心态。因此之故，我将过去早已忘记，平常无论如何也无法回忆起来的童年往事都想起来了。如我第一次咿呀学语叫妈妈的情景，还不会爬时，躺在摇篮中看到父母亲举动的情景，乃至到从前了结生命的地方，来到现生父母的场景，住在母胎中的感受乃至更久远的记忆等，都如昨天（准确地说是刚才）的确发生的事样，基本以重历现场的方式显现出来（虽然现实中发生的事所经历的时间很长，但却在刹那间将过程全部显现，丝毫也没有被宿短、或拥挤在一起的感觉。除此外，也有一些是在禅定中突然忆起），如此等等实难尽述，即使说了大部分人也不会相信。
另外，心神有时也会缩小成微粒般的一点，在身体内脉轮中旅行，这也是一种以语言极难以描叙的体验，我也不知道该以什么表达方法来准确地说明这种经验，这样打个比方：假如有人在禅修时，觉受到气在体内某个方向流动，那么这时在体内流动的气是被了知的客体或对像，而自心则是能了解的主体；但在这种经验中，恰如交换了位置般，流动的心神成为了主体。如我在一次中午禅修昏昏欲睡时，心神突然从尾椎冲到了头顶，心神就是主体，而不是像许多人坐禅时，自己（主）觉到有气（客）在身体脉道中流动，自己想也许是心与气合一的情况。这次经验也给自己带来了很大的变化——在六个月的时间内，我竟没有躺下来睡过觉而依然觉得精力充沛。
再者，当心神在不同部位的脉中或身体部位中旅行时，也照样会见闻到不同的世界，如当心神到头脑时（或心神从头部出体时），会经验在无边的蓝色晴空或星空中。心神如果旅行在毛孔中，则会经验在树林中穿梭，如果看到树干上或地面上很多虫类，那就是寄生在毛孔和皮肤表面的细菌，这些经验积累到一定时候，无须思考，自己就能马上得到答案。
这里再想略说一下出体后对某些地狱界的了解，因为我发现，除了专门的地狱界外，在我们的现实世界中，很多场所其实也就是显现因果循环的地狱界，如滚动的汽车轮胎下，运转的机床下，都是灵魂自我惩罚的地狱之地。神识们由于被自身业力的驱使，会不得不走向那里，然后在极度的惊惧中被车轮碾过，经过被高速运转的齿轮，从中出来后又不会真正死亡，然后又可能会一再重复经验着这种难以形容的恐惧与痛苦。如有一次出体后，在某个地方见到一台飞速运转的锯齿，其实那是现实世界中，一台正作着木材作业的电锯，在电锯的后面，是条狭长的通道，数不清穿着时髦的青年男女，排成望不到尽头的队伍正在源源不断地涌来，他们无法后退，因为没有其他可行之路，他们必须从这台电锯通过后，才能到达另一世界，因此当他们接近电锯时，无不吓得脸色煞白，在绝望的号叫声中跌入了飞转的钢齿……我在旁边也看得全身发抖……我明白了，他们都是在人世间时，曾经做过手术堕胎的男女们！他们活着时，将自己的骨肉活生生地夹碎在子宫中，现在也要尝受自己酝酿的恶果了，而且由于相同的业风牵缠，在他们重新转生时，也很有可能会被他们的父母堕胎……这时，一股强烈的悲心涌上我的心头，我想其实：如果他们能够明白这一切只是自心的幻像外，那么，即使他们通过那个电锯，也是没有痛苦的……
一点讨论
在初期出体经历中，心神虽然游历许多地方，并且可以清晰地思考和分析，一切都很真实清醒，但却都没有意识到自己已不在物质世界中，而进入了非物质的世界。如：由于在物质世界养成的执著，有时我不能在初期的出体中穿透一层门帘，因为我想门帘是实质的，直到意识到自己是处在出体后的世界，才想道没有什么不可能的。因此我想佛经和许多相关资料中，不约而同地都说到新近去世的亡灵，最初都意识不到自己已死亡，或者是进入了另一个世界中，他们往往还固执地认为自己还处在现实世界中。我在初期灵魂出窍的经历中，确也非常鲜明地经历了这一过程。由于把出体后所见所闻当成了现实世界的真事真物——直到从经验中回来，自己周围一片宁静，这才醒悟：“哦，刚才我是跌入了另类时空中，为什么当时我当时不能意识？”这种经历一直到几个月的数十次经验后，我才在有意识暗示训练中改变过来。以后再出体时，我就自然想到：“这不是现实世界……”。
然而不久后又意识到：认为自己在经历非物质世界何尝不是一种执著！刚刚解放了一些物质世界的习性，却又陷入非物质解的执著中！而我真正要了悟的是不论身心处在何种世界，都是没有什么实质的，与其了解所谓另类时空的奥秘，不如花时间来体悟一切身心世界都无自性的实质。我想在部分出体者的经验介绍中，着重提及人类对现实世界的执著，灵魂将现实世界的执著带入非物质世界，因而导致灵魂的境界得不到提高或升华，却忽视了所谓非物质世界的经验也是一种执著，因此我想时空世界虽然无量无边，但能感受其存在的，还是自己的心，离开自己的心，也就无所谓世界，因为人们不断地从一种执著转到另一种执著，所以也就相应地从一种世界跌入另一种世界。
同样，人们在梦境中，因为无法意识到自己是在梦中，所以被梦中的境界所转，作到凶险的梦时，自己被吓得四处逃窜却找不到藏身之地；如果梦到一堆钞票，又恨自己的口袋太小装不下，甚至醒来后还后悔了半天：为什么我就不多抓一把。行者的修行目标之一，就是要达到梦中也不颠倒，这样一旦死亡中阴来临时，行者也不会在中阴界中，被各种境界所转。因为中阴身也和梦身及出体后的心神一样，不是物质之身，自然也就不会受到什么实质性的伤害。
附例：一位禅师的离体经历
（佛门中对离体等境界，认为是透脱身心执著一大障碍，因此即使有也秘不能宣， 但我们还是可以在许多高僧大德的传记或书中见到大量有关离体的记载，如《虚云老和尚年谱》中，就记载了老和尚幻身前往兜率天见弥勒菩萨的情景。笔者在康区钌绒一寺，也闻寺中一老堪布在文革中饱受迫害，自卧数天如死，众皆以为圆寂，后复转言幻身离体，见自色身如尸，故前往邬金刹土于莲师座前，叙人间太苦而不欲返回，莲师乃告因缘未尽还须回去。如此等等不能尽叙。）
……在这期间，我与一位籍贯安徽的禅和子（禅林中对专门参禅者的称呼）一起坐禅参究约有三、四个月的时间……他可是我心目中的真正禅德，随身唯除衣钵和一本虚云老和尚的参禅开示外，就再无其它长物了！昼夜之中，都在用功办道……他曾告诉我一些他参禅修行的经历，其中一件，倒也值得一提，他说：“没有出家之前，我就在家中修准提佛母法，平时行住坐卧都时时提着一句准提咒。一次结印修法时，突然入定了十八天，在定中，准提菩萨出现在面前。自己的心神脱离身体后，还看到自己结着手印的色身端坐在床上，幻身却随着菩萨来到一座青山叠翠、烟云拂岭的圣地，随后进入山中一座宏伟庄严的寺院……佛母以手指着一个房间说：‘你就住在这里吧’！……幻身回到色身，整个宇宙如一个圆球，全部显现在自己的身腔中，历历分明，如观掌中之物！……这时，传来一阵婴儿清脆的啼哭声，因此就在一念：‘谁在啼哭？’的疑问中出定了……虽然自己觉得定境只有弹指间，然后家人告诉他三周都快过去了……”后来我想，如果当时他能在听到啼哭、一念疑惑生起之时，回光返照的话，也许就能粉碎虚空，亲证本来……至于菩萨领他去的圣地和寺院，就是后来他出家的圣地——地藏菩萨的道场九华山。而常住为他安排的房间，正是菩萨以手指向的那间，在此之前，他从未到过九华山。。）（选自笔者《飘荡的云水》一书）

马依华

回复 1# 马依华


    门罗的出体研究


门罗应用科学研究所的「生命线课程」，可以带人到人死后的世界，并超度死人。参加者在「毕业」后，可以继续超度人。一九九五年四月十九日(星期三)，美国俄克拉荷马市的市政府大楼发生爆炸，伤亡惨重。布鲁斯。莫恩先生，听到新闻之后不久，就前往参与超度的工作。这是他在超度的几天后写的文章「生命线人在俄克拉荷马市」。笔者通过门罗研究所的霍姆斯。阿特沃特(绰号「一跳」)接触到莫恩先生，并蒙莫恩先生允许，在这里翻译转载。

　　生命线人在俄克拉荷马市，一九九五年四月十九日(星期三)。写于：一九九五年四月二十五日。
　　门罗研究所的「生命线课程」训练了我，使我有经验和信心，去探索超越我在我们所谓的物质世界内之存在的范围。通过关心的训练人员的爱，了解和教导，我学会了「到那边」帮忙，找出并帮助不再活在肉体里的人。
　　
　　我在星期三中午左右，听到俄克拉荷马市发生爆炸的新闻后，想了一下，想用「生命线课程」训练过我的知识，看能不能帮忙。黄昏来临时，我在丹佛这里开始感到不安，决定出去本尼根餐厅吃晚饭，和别人在一起。我刚叫了一个海鲜餐，就又想起俄克拉荷马市。我静静地表达了意愿想帮忙，想着也许能在当天晚上的一段时间内处理这件事。我以前有做过这样的事情，而且都顺利。我对要在那么气氛紧张的，大规模的灾难现场超度人的经验，完全没有准备。我表达帮忙的意愿后不久，感觉到「老师」─一位非物质朋友─说：「布鲁斯，可以了。」在下一瞬间，我坐在本尼根的椅子上意识到周围的事物的同时，突然也在高速穿过那个黑暗处，来到三个婴儿前面。他们在爆炸中死亡。

　　我一下子把婴儿们都抱在怀里，然后直接转移到二十七号焦点，到「接待中心」。我从来没有一次带超过一个人，但是好像没有什么分别，那里有些人等着接婴儿们，并照顾他们，而我习惯性地尝试找出正在等候的一些人的身分。接他们的，是伯伯，阿姨，和没有亲戚关系的帮忙人员。我转头，加速回到黑暗处，回到爆炸现场。我在这次超度行动中，除了感觉到因他们这么早死而产生的一点悲哀之外，不怎么感觉到别的情感。我往返二十七号焦点，跑了好几趟，带了一些两岁至八岁的小孩。然后一位叫做夏洛特的女士出现，她好像受惊。她看到我，我告诉她，有人派我接她回去。她很茫然；但是有一种印象，觉得她长大时的宗教环境中某处告诉她，应该就是这样的。她死时，有人会来找她。她在受惊的状态下，愿意跟我到二十七号焦点。我把夏洛特交给一位她认得的人，然后又习惯性地尝试找出她所跟的人的名字。然后，我又回头向爆炸现场，加速回到黑暗处。在那里，还有一连串好几位成人，我觉得有时间找出身分的最后一位，是叫做拉尔夫的男士。我遇到太多人，开始应付不来。
　　到了某个时候，我感觉到一位熟人的声音。我以前见过他，也和他合作过。(注：有一组非物人类几年前在印度一个地震之后帮忙，他是其中一位。当时我在弗吉尼亚州，参加了丽塔．沃沦博士的「生命线」研究小组。她以前建议过我们整组做实验，学习在大规模灾难之后帮忙。印度的地震在几天前才发生，给了一个练习机会。那次练习很成功，我学到了很多。)熟悉的声音建议我不要再往返二十七号焦点。「引起他们注意，带他们过来就好了，你后面的其它人员会接他们走。」我说：「好吧。」然后又回头走向黑暗处。两个大的非常亮的光，来到两边─他们也是我在印度的练习里熟悉的─我们就一起向前进入现场。我很快就理不了我们找到的爆炸死者的人数，名字或其它数据了。他们只是出现，向我们走过来，然后被我后面的帮忙人员迎接，转移到二十七号焦点。
　　我们继续走来走去时，我开始感觉到强烈的情感。那些情感一直都在，但不是强到影响我手头上的任务。天真的我，对这没有准备！我把注意力集中一下在这些情感上。　
　　情感能量的力量和强度难以置信。那不怎么是从我正在帮忙的人那里来的，而是从救援人员，家人和其它在现场的有肉体生命的人那里来的。悲痛和慌乱感很强，使我感到意识开始摇晃，变得没有知觉。焦虑，恐惧，愤怒，挫败感和狂怒充满着空间。我把注意力转离爆炸现埸的情感能量，然后我们又进入黑暗处。
　　我继续走，仔细找更多人时，我在物质世界最好的朋友出现了，这位女士曾经参加过印度的「生命线」研究小组练习。现在，在俄克拉荷马市这里，她正在做我看到她在印度做的同样事情：站在那里，放出爱，并为被爱吸引的每一个人提供并维持一个到二十七号焦点的门口／桥梁。我们打招呼，然后我和那两个仍然在两旁的亮光人继续走。
　　我突然意识到，在右下方有一个人，在本来是联邦大楼扭曲瓦砾中某处。我们先前超度的，有点可以说是在没有遮盖的地方的。我转头，推进去，开始穿过瓦砾，在前面来回细看，找无论是谁也好。我们找到她了。这位女士伸开，趴着，被大楼的碎块围着，盖着。我叫她，引起她的注意。她抬头看我，大叫说：「救我出去，我被压住了。
　　我双脚卡住了，走不开。」我尝试解释说她已经死了，说她只要想过来我们这边就可以过来了。我解释她的处境，但是她不明白。她被重的东西压住不能动，仅此而已。想不到怎样说服她她可以动，直到后来有一位帮忙人员建议「把它看成不在」的技巧。我就像听起来的那样做了，「把它看成不在」。那是一位好朋友教我的。于是，我把注意力集中在被困女士周围的范围上，「把它看成不在」。一个球形开始消失，并出现一种有点白的，灰色的光。不久，她就浮在一个直径大约是她身体长度两倍的球形里面。她从这个浮着的姿势，很容易就浮向我了，然后我感到有一个帮忙人员从我后面出来，把她护送到二十七号焦点。亮光人仍然在我两旁，我开始很快地穿过大楼的瓦砾，仔细找其它在爆炸中被困的受害者。这种「把它看成不在」的技巧，对于我们遇到的每一个人都有效。我不记得有多少人了，我一直都同时意识到我在本尼根的周围，也意识到我在俄克拉荷马市的活动。有时候，其中一个地方会开始淡出──虽然不会完全淡出。我在一种肯定周围的人看到会觉得茫然的状态下，在本尼根吃完晚餐。我付了钱，把喝了一半的啤酒留在桌上，就立刻上了吉普车，开车回到公寓。我感到好像被情感辐射灼伤，穿透到身体深处。像被太阳灼伤一样，随着时间过，感觉越来越强。先前爆炸现场感觉到的强烈情感穿透我，有起有落，像海洋里的滚滚浪潮一样。我可以感觉到我在现场感觉
到的悲痛或狂怒，愤怒或焦虑，悲哀或挫败感，其它的情感的波峰。波浪会从我下面开始，然后上升，穿透我的身体，直到我完全浸在感觉里为止。那是令人不愉快的经验。　
　　我觉得，在每个波峰的最高处，我几乎不能控制自己。悲痛和狂怒最显著，有力和辛苦。
　　我回家后，打电话给朋友(我看到提供门口／桥梁的)比较笔记。我有一种不必要但有强迫性的驱使想确定事情，而打电话是驱使的一部分。她就此开始说：「噢，婴儿们。」她说话时，我感到一个悲伤的波峰，涌上来穿透我。我们在我混淆和有点迷惑的状态下继续谈那次经验。我们再谈了一点，然后我筋疲力尽，上床休息和睡觉的时间到了。我打了大约十五分钟太极拳，精神好了一点，然后躺下。我从继续起落的情感知道，我不知怎地吸收了在爆炸现场仍然有肉体生命的人的一些情感能量。它粘在那个我─去爆炸现场的非物质身体─上，我又把它带到物质意识里。我强烈希望把它清除，于是用了一种从一个朋友那里学到的技巧。我放松到十号焦点，需要多少个就观想多少个球形的容器；然后请求我能量场中属于别人的任何东西，都要从能量场里移到适当的球里。我感觉到全部都转移后，就把每一个球送回去给恰当的主人。这使那些几乎不可抗拒的情感波浪减轻了一点。我做完后，再去俄克拉荷马市帮「老师」。他回答说：「我想你可以到此为止了。」于是，我就去睡觉了。星期四和星期五的一些时候，
和星期六的大部分时候，有点辛苦。情感波浪比较少，也隔得比较久，但是到了星期日，波浪的程度才减低。好像我曝露在俄克拉荷马时，我未解决的悲伤或狂怒或焦虑或什么也好，每一点都被激发出来了。我发现，当我把这些经验欢迎进来，用某种方式表达出来时(例如哭，狂怒或烦恼)，那才会减低。星期一早上，我醒来，「老师」建议我先形成一个「共振能量气球」再起床。形成的还相当复杂，有两个沿相反方向转的螺旋线。在三，四分钟内，感到我在俄克拉荷马市吸收到的情感东西的最后一点清除了。星期一是我重新感觉到真正好了的第一天。我打了三十五分钟太极拳，感到完全恢复精神，回到正常状态。我学到甚么吗？唔，我再也不要尝试在一个像本尼根的公众地方，去到一个刚发生灾难的现埸超度了！我将在开始那样的超度工作之前，多做一点准备。
　　我会再尝试那样超度吗？当然会。我每次这样做时，都多学到一点，明白做人的意义是什么。

出体找朋友

　　美国的唐德．德格拉西亚先生，有一次在出窍状态下碰到一位很熟的男性朋友蒂姆在造梦。他告诉蒂姆，说他们「正在投射」，而且在梦的世界里。蒂姆开始时显得茫然，后来变得比较清醒。他教蒂姆飞，并带蒂姆看城市。他不断告诉蒂姆说，要记住这次经验，而且醒来后要打电话给他。后来，他不见了蒂姆。他大概在上午十一时醒来。他醒来的几分钟后，蒂姆真的打了电话给他。蒂姆记不起造过甚么梦，但是说感觉到一种冲动，要打电话给他。这可能是蒂姆己梦忘记了，但是潜意识仍然记得要打电话烚唐纳德。这记载在他的「星光体投射／出体经验课程里。」
唐纳德在另一次碰到一位男性朋友埃里克在造梦，埃里克在灵界的一家酒吧喝酒，而且喝醉了。聊天聊到一半时，他对埃里克说，他们在造梦。埃里克对他说，他总是爱开玩笑。旁边有一位女士用贬抑的眼光看着他，他于是对那位女士说，变清醒就会知道。然后便消失了，魂游到别的地方。过一阵子之后，他又回去。埃里克不知道他去过哪里了。
　　他这次也想叫埃里克醒来，打电话给他。埃里克虽然有点清醒，但是「喝醉了」，怎么也记不住。

　　卡尔和朋友相约当晚相见于梦中，或来一次灵魂出体之旅。随后他果真便飞往加州。他的朋友是住在纽泽西。大约凌晨四时左右，卡尔试着进行灵魂出体：
　　我的耳边响起铃声。我任它逐渐加大音量直到某种程度，然后我的魂体便离开了我的身体。当我升离时，我到达了另一个空间。令我迷惑的是，我己经不再置身于原来的房间。我暗自狐疑：「我要怎么样才能去到纽泽西呢？」我试着去想象所有正常合理的方式。可是我的耳际响起一个声音说：「你不必那么做。只要专心想着他，你就能找到他。」于是我闭上眼睛，集中注意力，忽然间，朋友的脸竟出现在我的眼前。他正合眼而坐，好像在冥想一般。我发现自己正置身于他的房中，不过，我完全看不见周围的景象。我愈将心神专注在他身上，就愈感觉到他知道我就在那里。但是，他好像无法回过头来看我。我不停地呼唤他：「看啊！我的灵魂出体了，我的人在加州呢！」我试着想让他明白状况。他似乎也知道我的存在，不过就是没办法回过头来看我。我尝试和他沟通了约三十秒。终于，他睁开眼睛望向我的所在，景象便随之消失，我又回到了加州的床上。
　　第二天我和他通话，发现我灵魂出体之前，他正坐着冥想，一如我所见一般。我的时间是凌晨四点，正是他所在当地的早晨七点。他说他认为那个时候我应该是睡着了，他当时正将意念全神贯注在我身上。

遇到怪物

　　人在出窍的初期，很容易把自己的恐惧投射到外面，使它化身成为一个人物。唐纳德．德格拉西亚说，他有一次出窍，遇到一个黑影坐在窗边，那像是男的：高瘦、漆黑，比较像轮廓而不像有实体的。怪物的眼睛生动、凶恶、全红色。怪物看着他，使他害怕得很想立刻回到自己的肉体里。他念了一些咒语之后，怪物显得像人体模型，没有生命。后来他和一个朋友讨论，得出一个结论，就是，那是他自己－是他自己坏的一面。
　　到他下一次出窍时，他对那个显得没有生命的怪物说，他爱那个怪物，结果很快便把怪物粉碎了。
出窍看物质世界，会比在肉体时看得更清楚。有些时候，在物质世界里本来不是立体的东西，也会被看成立体的。例如，出窍者可以进入一幅图画里面，把图画里面的事物感觉成真实的。布鲁斯说，他有一次想穿过墙壁隔壁的房间，但是，穿过墙壁的地方时，刚好挂着一幅图画，但是他没有注意到。突然，他发现自己在一个陌生的世界里。天色昏暗，前面有一间大房子，有栏杆，靠着栏杆向房子后面看，可以看到一个湖。原来，他进入了墙壁上的一幅画里面。他于是把注意力集中在肉体上，就回去了。
　　他尝试刻意靠近图画，发现越靠近图画，图画就越大，他自己就越小，像要进入图画里那样。他来到图画前面，不是会穿过去，而是会回到同一个景象里面。他就是那样发现可以进入任何图画里的。但是在图画里的感觉，比在平常的出窍里的感觉不逼真。他把种事情叫做「虚拟现实的投射」。
　　在物质世界的墙壁或地板，在灵界里可能是通往某处的通道。一位六岁的男孩子丹尼尔，被一位以老公公形象出现的灵界朋友「鲨鱼」和另外两位个子比较小的灵界人物打扰。灵界朋友是从卧室的墙壁里出来的，那面墙壁在物质世界里是卧室和客厅中间的墙壁。布鲁斯认为「鲨鱼」是一个地缚灵，而另外两个则是寄生的存在。他出窍走近墙壁时，墙壁变成很暗的雾，在雾气里可以看一些彩色的漩涡，越来越大。然后，出现了一个几米宽的山洞，洞后面是一片空旷的地方。那时，通往卧室的通道已经不见了。他现出自己盔甲和宝剑，和灵界的人物和怪兽打斗。最后，他打赢了，然后逐渐在卧室里清醒过来。而后来，他也使丹尼尔和他的家人免受灵界人物打扰。
安明思女士

　　一九八九年十二月二十一日
　　早上，雷蒙德上班后，我再尝试清醒地出窍。开始时，我没有再睡着，但是，那之后，闹钟响了(上午七时正)－我真的想，所以我困倦地把按停闹钟，调到十时四十分。
　　一定是只过了一、两分钟，我就开始觉得我又在玩钟了，但是，有事情使我觉得我只是在造梦－例如在清明梦里。我发现我看见我的手。我有一种想法，就是如困我看见手，那就表示我看见灵体的手，而不是肉体的手(因为钟太远了，从我躺在床上的地方不能用平常的方法伸手摸到)。于是，我把手摇上摇下，看见手上下摇动时，有点飘动的动作，像在微风中飘动那样，而手基本上是透明的。
　　我接下来的感觉是高兴和惊奇。我认为我做到了，但是没有整个出去；于是，我用我相信叫做「升起出去」的方法，发现我在自己上方。我记得我告诉自己不要害怕，而我向下看见自己时，也没有害怕(我「回来」后，记得我好像面向相反的方向，但是我相信罗伯特．门罗描述的「颠到」特性可以解释这点。)
　　我一习惯「看」，就对自己说「不要停留在这里」之类的话，然后，突然发现自己在一棵树和一组电话还是电力电缆旁边飞。
　　当我飞过树枝旁边时，我尝试把树枝拨开(树枝在我左边，电缆我右边)。但是手好像穿过了树枝，而身体则穿过了电缆。当我飞上去时，我认不出我在哪里。然后，我记得应该在开始前选好目的地，但是我没有这样做。
　　我的印象是，我在一个「垃圾场」上面飞过－有很多废物和金属－尤其是，我记得有一个台鲜橙色的金属机器，我要升起从上面经过。前面有水，和以天空为背景的城市轮廓。我想：「我不要在这里－飞到城市里吧。」我觉得那是香港，但是我看着，郄认为那是旧金山。虽然我不是百分之百肯定，但是那是我的感觉也和电缆相配，因为在香港这里不常看见电缆。
　　当我飞过水，接近城市时，我想时间和要上班，场景就变淡了，我在床上意识过来。转变非常平稳，感觉上真的很不像「醒来」，因为没有真正失去意识－只是地方变了。
　　我觉得很醒、恢复了精神，而当我回想那次经验时，我想到，我应该写下来，但是，我多数永远不会忘记！

　　一九九零年一月三日上午八时三十分
　　好！今天早上，雷蒙德出门上班后，我又非常想尝试出窍。开始时，我非常用力，尝试清醒地进入恍惚的状态，但是失败了。于是，我翻身向左侧，弯成胚胎的姿势，双手放在大腿之间。我以前很多时候那样睡觉。
　　到了某时，我刚睡着，然后发现我在「正确的状态」里，醒着「看见」，但不是用眼睛看。这对我来说好像是典型的－我开始意识到出窍了的时候，看来是我看见一样东西，但是意识到我不是在用肉体的眼睛看。我尝试升出去的方法，但是升不起，于是决定用手。我双手好像总是非常容易松出去的－我觉得其余的部份很「重」。
　　无论如何，我决定感觉床垫的弹簧。我果然把手压穿床垫了，感觉到里面的弹簧。有一种怪异的感觉。然后我决定伸手到我的紫晶那里－用肉体的手太远了，但是用灵体的手很容易。
　　有一点麻烦才找到，因为房间黑暗，而我又不怎么记得水晶究竟在哪里－我的眼睛总是时开时闭－我真的要集中精神「看」。
　　奇怪的是，我看来竟然把水晶拿起，并拿过来仔细看，而我「看见」它在面前，很清楚，也感觉得到。我以前不知道我在出窍状态下可以把任何东西拿起来，但是，也许水晶有自己的「灵体」，而我接触到那个灵体。(对于另外一颗水晶，也发生同样的事情。我相信，水晶可能有特别的地方，使它在某方面和我尝试做实验的其它物体不同。)
　　我忘了说我竟然进去好几次。我最后成功推离床外，浮在门口和床中间－我不怎么能看见自己，因为我看到我的背，而我用被子和枕头裹着自己。无论如何，我发现自己出去又被拉进来，而我对出入的意识也谈入谈出，好像有人在帮我练习进出的方法。
　　还有，我忘了说，我最初意识到的感觉之一，是有人牵着我的手－暖而安全－我有点紧张地握着，表示我意识到他们，并用心感谢他们在那里帮我。
RickStack
　　我舒适地瘫坐在卧室里的一张椅子上，暗示自己即将会有灵魂出体的状况出现︰
　　接着，我发现自己来到了离我的寓所约二十里路远的一座公园里。小时候我常到这个公园来玩。我感到无比的兴奋，身上充满着源源不断的能量。四周到处都是树木和绿地；此情此景较之我以前亲眼所见，还要来得鲜明、生动和亮丽。我好像步入了一片魔术林中，一切都如此的真实，真实得过了头了。我可以感觉到自己受到能量的震憾，整个人在欣喜若狂中，又有一些失落感。我知道自己置身何处，但是我不知道自己是怎么来到这里的。
　　我已经忘了自己刚刚正坐在家里练习灵魂出体，只觉得神智十分恍惚，我终于认定是有人在我喝饮料中，下了迷幻药或其它的药物。我低头看看自己，这才注意到竟是一丝不挂。我开始有点担心，心想：「这下子可好了。我在「巷塘公园」里，不知道吃了甚么怪药，全身光溜溜的。我该怎么办才好？我要怎么回家？我连搭火车的铜板都没有。」我四处逛逛，只觉全身震荡着，树木都发着光，但奇怪的是，我对自己所处的困境并洧感到太伤神。
　　太阳才刚露脸，公园里没半个人。当我路过一处游戏场时，看到一个小男孩。我觉得很奇怪，因为个男孩年纪很小，郄没有人陪着他。我走近围住游戏场的栅栏，看看他。这个孩子有点古怪。突然他直视我，说：「这整个宇宙都是你的！」霎那间，我想起来我的身体还在二十里处之外。刚刚我正在试图练习灵魂出体，而我真的办到了。我已经脱离了躯体。我兴奋得不可自持，开心极了。二话不说，我抬高双手像火箭一样地飞将起来。以前，我曾经多次作过飞翔的梦，但是，这次的感觉不一样。这绝对不只是我的想象而已。我正在飞着、转弯、翻腾，从「巷塘公园」的树梢上呼啸而过。我的正常意识完全存在，此刻正体会着这次崭新的经历。
　　飞了一阵子以后，我终于降落在公园里的一座小丘上。我觉得该回去了，于是闭上眼睛，往后一靠，对自己说：「回到布朗克区，回到克朗克区。」我感到一股风驰电掣般的速度，并发现自己已经回到了我的身体里。这时，我的眼睛虽然还是闭着，可是仍然能够透过眼皮视物达一秒左右，然后才睁开眼睛。有一会儿的功夫，周遭的事物看来是怪怪的－好像频道没调准一样。过了一两分钟，一切才回复正常。我终于安全回来了！
我的身体呈现出好像要入睡的感觉。奇怪的是，我的神智郄是完全清醒的。实际上，我等于是注视着我的身体入睡，清楚的感觉到自己一步步的进入睡梦中。这真是奇妙至极！我还在我的身体里，但是已经不是以寻常的方式结合在一起。我的肌肉无法动弹，双眼已闭上，但是我还是能够透过合上的眼皮，清楚地看见室内的一切。我知道接下去该怎么做，我要让自己向上升，恐惧地望着自己的魂体从腿部开始移出我的形体，接着是全身相继脱离。我站定在形体之前，移步走出房门，进入另一个房间。像以往一般，我觉得精力充沛、飘飘然。但突然我想起来，我其实不需要借着门来进出，于是我穿过墙壁来到客厅，在椅子上坐定，开怀地笑了起来。我真不敢相信这一切当真发生了。在那一刻，我直觉地感受到我的确是独立存在于我的形体之外。

　　〔节录自「灵魂出体」门罗着〕
　
－在圈环间巡戈
　
　　以我(指门罗，下同)出体的经验来说，那第一个内层或内圈，比较清楚明确，那里的所有注意力都是集中在人世经验上。若你想与他们沟通或分散他们的注意力，你会发现他们会毫不知觉你的存在，即使你引起他们的注意了，他们的反应通常很迷惑，恐惧或甚至怀有敌意。他们全都想继续过人世的生活，但全都不行。他们也对除了人世以外的存在全无知觉。我经过了反复的观察，才将这些接近人世生活的生灵分成以下几类：
梦游者：
　　这一类有极明显的振动或发出之辐射光度，说明了他们目前有肉体联系。由此可推断他们或许是在梦中发生出体的现象，但这种说法也无由去证实。他们的行为很明显地想要继续在清醒时的行为，或实践某种欲望或幻想。有些人只是做一些动作，另外的想要跟他们在醒时所认识的人交谈：或吃喝，工作或玩乐，或做爱，或更有的做出像在曼哈顿中区的那些角色，但不管他们做什么都只是空想，因为在没有肉体状况下，无法真正继续人世的生活。
　　唯一能看出他们的实体存在，是他们有时会在某个行为中间，突然消失了。他们是不是又回到肉体，从梦中醒来了?梦的分析者可能走对了方向，但基本观念不对。
锁入者：
　　这一类与梦游者很相似，但亦有多处不同。这一类只限于那些已死去，但仍不自知的人。因为他们并不自知已经死去，所以他们只是一直持续他们所熟悉的人世行为。他们通常停留在实质的地点，比如说房子，还有待在他们所牵念的人身边。有些想重新进入他们已死的尸体并想重新活动，即使在坟墓中，这或许可以说明，有时在墓地中所见到奇怪的辐射效果。你可以设想他们在看到自己的身体被火化时的痛苦。
　　正如梦游者，这类锁入者，也是全盘且强制性地与时空的物质世界紧密联络，他们甚至将他们的情感奠立于恐惧和那些在世时未能实现的追逐目标。这一类人是人类整个学习经验中的一大障碍。除非他们能接受帮助或有那么一点灵光展现，他们会积年累世地陷入锁入人世阶段。只要物质世界的价值观所产生的那些状况没有改变，这一类锁入者也会不断地增加。
疯狂者：
　　这一模拟锁入者的数目要少许多，但其追逐目标相同，只是以完全不同的方式表达，其原因是这一类与锁入者相比，有略微不同的知觉意识。疯狂者既不知道他们已失去了肉体，也对物质世界以外，任何东西的存在没有任何知觉。但是，他们很清楚自己与以前不同。他们并不明白为什么不同和有什么地方不同，他们也没有学习的欲望。他们唯一了解的是：不同地方乃在于解除他们在世时的限制，责任与约定。他们把这现象解释成完全的自由，而且想以他们唯一知道的方式来表达自己－－那也就是模仿人世经验。如此一来，他们想加入人世活动的努力，变成许多怪异行为。在本书中所描述的那些受性欲支配的扭曲成团的肢体，可作为一个例子。而且在任何时候，只要人类在清醒时刻，其意识状态变成「涣散」或「不稳」，不管是什么原因，这种疯狂者会乘机进入，只为了急欲体会人世经验。从我目前的观察，我不知道这种事件是否频繁?希望发生的次数不多。因为有时，这类疯狂者会使坏。
　　
　　当然，我们可以从这些内层的圈环中学习很多东西，但如果你的注意力，还是专注于人类时空幻相中，那你的学习过程可能会比较艰苦。要是你想计算曾经有过多少次与内圈的生灵有所接触，实在不具任何意义。你可以不必出体，即可有类似的经历。你可以到任何大都市观察那些川流不息的人群，和他们讲讲话。你得到的结果会是一种真正与内层人物接触经验的缩影，但也比较容易把握。那些沈迷于物质世界的主要原因，是来自于对基本求生欲望的极度扭曲所致。
　　很明显的，对这些内层人物，不管是针对个人或针对一群人，都有救援的方法，而且这种救援会继续不断地做下去。我本人就曾经介入一两个类似的救援行动，只是我并不以为我做得很好。但我多少学了一点东西。首先，意识到由人类思想所生的那些不调合的刺耳声音，可称为ｍ带噪音（我的发明）其次，学习如何降低我的知觉感，使ｍ噪音变成可以令我忍受的范围。这种方法其实是非常必要，即使是在清醒的时刻，有时也得用这种方法使自己好受些。
　　这最内圈向外的下一个圈环比较单纯。这个圈环的组合份子全是那些知觉已不存在肉体中，但并没有意识到其它存在的可能性，而且对这可能性也毫无记忆。他们通常是为丧失肉体而震惊，但他们的反应则是静止，不思不觉的一种被动状态，好像在等待有什么事情的发生。他们通常比较容易沟通，你可以教导他们，把他们带领到比较适合他们的外圈去。这里的人口比较少，而且因为外圈的帮助也比较稳定。
　　再向外移动，再下一个圈环可以说是最大的，而且包括了许多无数的小圈但是，这里所有的生灵都具有一共通特性：他们都知道自己已经死去了，但他们之间对目前所处之环境，及目前的身份有模糊和不同的信念，因此也产生了那些无数的小圈。在这一圈内大约中间的部位，有一不同类别所产生的零点，但这现象从外观察也可理解。这零点是由两种代表性的能源厂相互交迭运用，但又不相交的两种压力相当的能量所产生。其中没有两者互动的波流，因为这两种能源厂毫不相合。这种现象绝不能以一磁铁的正负极汇于中点来说明比较好的说明，是想象一磁场从一头吸进磁力，而另一头刖在上演电视的幽默短剧。
　　
　　在这零点的内部，占多数的是「人类时空幻相」这时空幻相在最内部的小圈中占最多数，但越向外层越占少数，到了这圈层的外围时，就几乎不占什么分量了。在这圈环的外部占最多数的是「非物质世界」这种词汇也是以我目前理解的程度，所能做到最广泛的说明。这「非物质世界」的多寡，与「时空幻相」恰好互相消长。它在外圈中占较多数，逐渐接近零点则越减少，而到了圈环的内层则几乎不存在了。
　　在这一圈环中人类的经历过程，从外在的角度看来也极为有趣。它包括了以人世经验形式的能量，分别向内及向外两种方向活动。向内流的能量是由「非物质世界」中的新能量，首度接触「人类时空幻相」而在经历多次人世经验，这来自「非物质世界」的新能量，越来越被「人类时空幻相」所吸引。若在穿过中间零点时，这向内流的能量也越来越快。从这点向内，能量急速向内涌，直到进入内层的最里圈。
　　
　　那向外流的能量，从最里面的圈层开始，好像循着一条看似随意，但郄也一丝不苟的途径逐渐向外层移动。对某些人来说，这向外流的途径比较直截了当，除了有少数几次重回人世的经验，来作为自身不断向外圈移动的动力。但大多数人郄得经历成千次的人世经验和几万年的反复循环，方得完成整个过程。而这两种经历截然不同的原因，则不是我所能了解的。但是那些循着比较直截了当途径的人，在作人世经历选择时比较仔细，而且完成了所谓统计上认为不可能完成的目标。这内圈两种流向的能量，会在这圈环的外层相汇合，并朝着最外圈移动。
出体到地球以外的记载
　　〔节录自「灵魂出体」门罗着〕
　　「我现在快速地穿过一个隧道--我笔直地站着，现在我好像被吸进这个隧道。隧道很窄，我很快地穿过。现在我可以看到另一头的一点光，我很快地向那点光奔去。那情况像我在某种光线之上，它推着我前去。我出了隧道了，我进入了另一种时空，而且我也
站定了。我正在这点光的源头而且我很缓和地穿过，所有的东西都是绿色的。那种光非常亮，再加上我刚从隧道出来，所以我几乎看不见。那种感觉很不一样，现在有一股很强的能源好像向我挤过来。现在的感觉很好，这是一种新的能源我有一种强烈的感觉--
我身边的东西都是绿色的。光线非常强，我经过了一分钟才能适应，也才能体会我在什么地方。」
　　这里有一个小问题，通常在试验者穿过那道光，达到出体状态时，他们就对长期探究一种新的且有效的音律模式觉得无趣。他们仍会继续他们的测验但对他们来说，穿过了隧道好像到了巴黎那般新奇有趣，为了使他们继续我们那种无趣的试验，实在很不容易。所以我们也只好轻松一下，玩个游戏。
　　有一次，我们派试验员去探测月球，他们都认为月球实在无趣。我们也去了这个银河系中的其它地方、其它星球，结果发现那些地方不过是无尽的火山口、山岳或是一层又一层汹涌澎湃的东西。总之，既没有植物也有任何生命存在的迹象，完全没有任何吸
引人类的东西。我们发现在精神出体的状态下，彷佛有另一种意识存在，试验者的观念也有所不同。譬如说，在控制室中，一分钟的时间对在小隔间里的试验者，则好像几小时或完全没有时间的存在。也是因为如此，我们开始称这些试验者为探险队。　　
　　正如大多数人一般，我们也总认为，在我们肉眼所能看见的亿万个星球中，一定有高等生命存在。所以，我曾派我们的探险队去银河系统以外的地方，那里也不过是瞬息之间变换的地点而已。那时我们给他们的指示是：不断往前走，直到看到什么东西为止。他们经过了其它的太阳；找到了其它的星球，郄没看见什么高等生命。在我们看来，那里好一个不孕的宇宙。　　
　　但在一九七四年，事情有了转变。在几个星期内，每一个探险都经历了那种经验。
　　因为有些探员彼此从来没见过面，所以绝不可能彼此交换过经验。现在回想起当时产生巨变的原因，我们只能说是因为在每次实验之初，我们加入了曾在入门班中用过的那段肯定的文字。除此之外，我们无论在「双脑同步」的音律上、基本环境上或在表现方式
都不曾做过重大改变。很可能是那段文字中的第二段，导致那些巨变：
　　「……同时，我也急需那些在智慧、发展、经验上与我相等或优于我的个体给予合作、帮助与了解。我请求他们给我指引，并在遭遇非我所愿的任何外在影响和力量时，给予保护。」　　
　　那种改变好像一道窗帘突然打开了。几乎每当探险者进入出体状况，或进入十二焦点时，总会遇见高等智慧的东西。乐于与他们交谈。尤其在这几年，每次探险队出征总是无功而返，这种发现实在令人兴奋。有时，我们反而不知如何处理这种情况。

转载自门罗---灵魂出体page80-81
社会服务人员:十八分-三六六号测验
"我好像被卷进一个漩涡里去.第二十二层是非实体世界,第二十一层则介于非实体和
实体世界之中,
那要看你把能量集中在哪个世界."
"第二十一层的感觉很舒服,但很不一样,它既不是上,也不是下,也不是前,也不是
后."(下删)
(简略,出体学生借了肉体给一位高灵)
高灵:"正如我早先跟你说过的,植物的意识层次是从第一层到第七层,也就是说植物
的能量振动幅度
是在第一层至第七层,动物则生存于第八层至第十四层.在一种意识到达了第十四层时
,
它不可能进入更高层次,除非它自愿改变该种意识的实体形状.从第十五层至第二十一
层,
就是所谓人类存在的意识层次.若一个人的意识进化提升至第二十一层时,他就可决定
是否进入更高层
次或停留在人的意识层次内.除非他愿意放弃人的形体,他无法进入更高意识层次."
控制员:"不再做人?"
高灵:"第二十二层至第二十八层是所谓的桥梁.那也是在人类死亡后所进入的意识层
次.譬如说你目前
的意识层次在第二十层,因为这种层次是上升的,所以你可以进入一个非实体世界的生
命.可是你不能
长期停留在那个层次,除非你放弃人的形体.这样说清楚吗?"
转生做人同意了解书:
是一快速学习的学校.绩优毕业生获致切面性的级等.
在人世经历中,坚决承认时空的存在,和时空现象.认同特定入口及其环境的真实性
,
环境包括:物质,地球,太阳,太阳系,银河系,实体世界,认同入口处所指示之
时间,
认同设计相同的生物形体,认同过去事件记载如人类历史,认同面临的生理结构.
为了使学习系统发挥至最大效果,必须暂时将进入人世前的活动洗清.由是授权同意
进行此洗清手续.
任何相反之事皆不抵触.所有初来者在入口处,皆拥有自由意志并保持清醒.
这一点是密集训练系统所保证并要求的.
最后注意事项:某些方面的人世经验,或许会产生可能造成伤害的特殊或一般效果
......

笑月修罗

有没有那么玄的事，好象是做梦得的幻觉

大婶

明天发 《灵魂出体 再续》