敬拜真神，认祖归宗（二）祭祖问题之再思

耶稣的爱

祭祖的问题一直是许多慕道朋友的心结，也是踏进福音之门的阻碍。为何人看重死后的祭拜远超过

生前的孝顺呢？传统的祭祖有哪些值得肯定、哪些值得再思的呢？

     一位牧师在美国休士顿牧会时，曾有一美国人在复活节时，到墓园向过世的亲人献花致敬，刚好那

时也是台湾的清明节，有一个台湾人按台湾的习俗也前往墓园扫墓，并在墓前摆了一大桌山珍海味祭拜

亡人。这位美国人想不通又非常好奇，于是问台湾人：“你的祖先真的会起来吃吗？”这位台湾人非常

的生气，并很快的反应说：“如果你的祖先会起来闻你献的花，我的祖先就会起来吃。”
   
     美国人当然不认为祖先会起来闻花，献花只是表达对死者的敬意与追念。而当这台湾人回答这句话

时，他的潜意识里也不见得认为祖先真的起来吃，那不是吓死人？如果祖先真的需要吃，那他岂不是被

饿死？（因一年才吃这一、二次）更何况，如果死后的灵魂都需要吃，为何唯独台湾人的祖先需要吃，

否则就变成饿鬼，而美国人的祖先不需要吃，却没有饿鬼呢？显然，籍祭祖让过世祖先得温饱的方式，

这不是事实的需要，更不是真理。那么，祭祖的母的何在？孝道一定要用祭祖的方式来表达吗？

一、为何祭祖？
    传统民间的祭祖习俗有其值得肯定的意义，亦有必须再思考的地方，民间的祭祖一般来讲，有四种用意：
   
     1.生命性：传统认为祭祖有延续祖先生命的象征。达成与祖先连结，薪火相传的意义。
   
     2.文化性：祭祖也是传统儒家孝道、慎终追远的表达。孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，

祭之以礼。”

     3.家族性：祭祖亦含有非常浓厚的家庭观念，它是凝聚家族力量，团结宗亲的表现。

     4.宗教性：祭祖的行为有很强“亡灵崇拜”的成分，人害怕自己的祖先沦为饿鬼孤鬼，影响家道繁

荣、家庭平安，因为非拜祖先不可。
     
     由以上四种祭祖的用意与意义来看，人对祭祖不仅存有使命感、责任感，更有强烈的恐惧感，因此

他们不仅不敢不祭祖，嘢害怕死后没有祭拜他们。

     我们肯定祭祖的生命性、文化性、家族性的意义，但我们无法苛同与接收将祖先当亡灵祭拜，并且

生命性、文化性、家族性的意义也不见得一定要用“祭”来表达。，纵观今天人祭祖，平心而论，为自

己着想的成分，远远超过为祖先设想的成分，许多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名，害怕祖先来

骚扰，而且有求于祖先得保佑。试想，因恐怕祖先，有求于祖先而祭祖，这怎能称得上“孝”呢？更何

况有些子女生前不见得孝顺父母，父母死后却抢着拜，这又是哪门子的孝顺呢？“祭祖”无形中误导人

只在意对“逝世祖先祭拜”，却忽略对“活着父母尽责”，这似乎已偏离了孝道的本意。

cuizhe7788

看不懂什么意思

耶稣的爱

大家認真看看！~