被人下了降头怎么办？佛法里是如何解释降头邪术的？

我是夏雯静

　问：“在佛法里面有没有所谓的降头存在？如果一个人被人下了降头，他应该怎么办？”
　　答：“降头”是一种邪术，在中国许多地方都有，名称不一样，实际上大致是相同的。我过去小时候在贵州念书，贵州一带有放蛊，苗族人放蛊跟此地的降头差不多类似的。总而言之，心正、行正，自然有善神保佑，特别是念佛人，决定有诸佛护念，不会遇到这些邪术。纵然遇到邪术也不要恐惧，只要把生死看得很淡，决不贪生怕死。要发菩提心，念念为一切众生，我这个身体活在这世间是为众生活的、为佛法活的，所有一切邪神魔外都会远离而去。为什么？你有护法正神保护，你有诸佛护念。凡是遭遇到这些事情，实在讲也都是冤冤相报。冤冤相报的事情是没完没了的，我们决定不做这些傻事。所以佛在《十善业道经》教得好，菩萨昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂，这些魔障全都消除了。（净空法师《学佛问答》21-90-13）
　　这一位郑居士他问的，他说：“弟子在今年一月的时候，由于一位好友有跳楼的意念，所以在一天晚上我就陪伴他。由于他也是被人下降头，在半夜的时候，我被一批众生干扰，过后我感觉有六只众生从我的脚底进入我的体内。当我在念佛、绕佛之时，就有无形的众生一直跟着我。在家里的时候，无论是白天或者晚上，都一直围绕着我。至今我都有念佛回向，问题都无法解决。现在无论是在白天或者是晚上，都能见到白色的影像或来或去。敬请老和尚为我讲解。”
　　答：这些事情过去有，现在这个社会许多地区都发生这样的事情。这也是证实世尊在楞严会上所讲的，“末法时期”，也就讲我们这个时代，“邪师说法，如恒河沙。”这是妖魔鬼怪趁着正法衰微的时候，都出现在世间。当然直接的因素，是众生共业所感。
　　根据过去我们所经历过这些事情，凡是有这些鬼神附身，也不是偶然的，绝对不是无缘无故的。换句话说，我们在今生，或者在过去生，或者是在久远劫之前，跟这些众生有过过节。这一生当中因缘聚会，他来报复；如果一向跟他没有关系，他决定不能够上身来扰乱你。所以我们一定要懂得这个道理，了解事实真相。
　　方法能不能救？答案是肯定的，决定能救。怎样挽救？首先要有真诚的忏悔心。如果没有真诚的忏悔心，这个事情就难。实在说，如果真正修行人，恶鬼缠身也未必是坏事。往年我在旧金山，旧金山有一位居士，他在政府机关上班，租了一个房子住。这个房子租得很便宜，没有想到那是个鬼屋。每天晚上十二点钟的时候，鬼就出现了，这个鬼非常凶恶，气味很难闻，他就看到鬼靠到边上来了。那个鬼告诉他，前世跟他有怨，他来报复的。这一位居士就合掌念阿弥陀佛，面对着他念阿弥陀佛，大概距离，他告诉我，三、四呎的距离，他就不能再靠近了；佛号停下来，他又靠近一点了。就用这句佛号把他抗拒住，让他在三、四呎距离这个地方。一直到天快亮，他就走了。每天晚上都是这种现象。
　　他来跟我说这个情形，我说：“那你还不搬家？”他说：“不必了。”他说，“我觉得也不错，这样子逼着我非用功不可。我不念，他就要害我了。”这位居士听说现在已经出家了，修行功夫相当好，非常难得。他是真有胆量，在一般人就是没有法子。他说：“这个样子非常难看，气味是其臭无比。”他说：“他是我的善知识，是我一个好增上缘。天天跟他对立着，就是一心念阿弥陀佛。”
　　所以你真诚心将念佛功德回向给他，他一定会离开。诸佛菩萨护念善人，龙天鬼神拥护善人，冤家债主也会尊敬善人。由此可知，凡是有这种情形，一定要反省，要改过自新。认真忏悔、改过自新、断恶修善，他就是你的善知识。所以也不可以说一定不好，完全看我们自己用什么样的态度、我们如何修学，真的是自他两利。他来警惕我们、勉励我们，我们自己用功向上，救自己也超度他。（出处同上 21-90-30）
　　问：“关于降头，以佛法来说，又何解释？以佛法来说，又如何处置？”
　　答：“降头”我们也曾经听说过，这是一种巫术，能够妨害人。以佛法眼光来看，这世间邪恶的鬼神很多，如果常常跟他们打交道，你要想害某个人，你就找他，他有时候也能够帮你忙。总而言之，鬼神帮你忙去害一个人，这个人也是运气不好的时候，如果这个人正大光明，鬼神见他也都尊敬，大概这个人也是常常作恶多端，所以鬼神可以欺负他。所以正直君子，如果真正学佛的人，这些鬼神不能接近。真正学佛，佛在戒经里面告诉我们，皈依三宝的人就有三十六位护法神日夜拥护，邪鬼怎么能够靠得近！问题在哪里？就怕皈依是形式上的皈依，那就没有效果。
　　形式上的皈依得不到护法神的保佑，因为你是假的，你不是真的。皈依，真正发心就是放弃自己的烦恼、习气，对于一切人事物的想法、看法，要放弃自己的想法、看法，要依靠佛在经论上的教诲，这叫真正皈依，那才有护法神保佑；如果还是随顺自己烦恼，这得不到护法神保佑的。像受五戒来说，经教里讲每一条戒有五位护戒神，问题是你受了戒，你是不是真做到？不杀生做到没有？蚊虫叮你一下，一巴掌打死了，你没有受戒，你不杀生戒没有，所以没有护戒神保护你。不偷盗，纵然没有行为，你还有没有盗心？凡是想占别人便宜的念头就是盗心，你还有这个念头，也没有护戒神保佑你，这总得要知道。佛法样样要讲真的，不能讲假的。真正学佛的佛弟子，这些降头对他不发生效果，用不着处置。（出处同上 21-90-78）


问：请问哪种佛咒能破降头术？哪种佛咒能破蛊惑术？
　　答：你要真正懂得这些原理原则，一句阿弥陀佛就够了。这是灌顶法师讲的，我们不能不相信。什么样的方法都没有效果，最后这句阿弥陀佛有效。就怕你念得不诚心，你念得对它怀疑，那就没法子，你要相信决定有效果。在藏传里面，他们念观世音菩萨六字大明咒，一样有效果，“唵嘛呢叭咪吽”，这是他们天天念的，跟我们念佛一样。那是念观世音菩萨，也很有感应，就只要一句，简单也很容易。（净空法师·答香港参学同修之八十二　2007/10/5）
　　（注：推荐阅读《观世音菩萨普门品讲记》：“……咒诅诸毒药，所欲害身者；念彼观音力，还著于本人。……”，仔细的阅读《观音普门品》，即可知道怎么依靠观音神力和自己悲心来解除劫难。）

受鬼神附体危害，应视为最大恩人　（很意外吧！）
　　作者：索达吉堪布
　　就菩提的因来讲，众生和佛陀完全等同，如果恭敬佛陀而不恭敬众生，那实在是没有道理。《修心七要》中云：“于众修大恩。”众生是我们修行的来源，也是一切成就的根本，应把他们视为自己的大恩人。《普贤行愿品》十大愿王中，随顺众生这一愿中也说：应把所有的众生看作父母、师长、阿罗汉，乃至佛陀来对待（“如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至佛陀，等无有异。”）。
　　但实际生活中是不是这样呢？观察一下就会明白。我们每当看见佛像佛塔、上师三宝，就恭恭敬敬地顶礼供养，而看到经常损害自己的敌人，心里就很不舒服，对他大肆毁谤，这是不合理的。要知道，佛和众生同等重要，见到流浪狗之类的动物时，应想方设法予以帮助，把它看作成佛的一种助缘；如果受到鬼神妖魔等非人的危害，也应把它们作为最大的恩人来观想。
　　有些人身上有附体，耳边能听到各种声音，这时就应该像《修心七要》中讲的那样，心想：“从无始以来，我吃过你们的肉、喝过你们的血，已经欠了你们很多债。为了补偿这一切，我理当将血肉等布施，你们可随心所欲地享用。即使我今生中世出世间一无所成，那也无所谓，只要我的身体能偿还你们的债务就可以了。”
　　然而，现在很多人并不是这样，为了保护自己，众生再痛苦也不顾，只要自己能发财升官，就已经心满意足了。但看看以往高僧大德的传记，过去的大德并非如此，朗日塘巴曾说：“我所阅览的一切甚深教法，都是将所有的过失归于自己，将所有的功德赋予众生。这一切的关键，除了‘亏损失败我取受，胜利利益奉献他’之外，再也没有更甚深的教言了。”
　　若把众生看作跟佛一样，便不会看到他的任何过失，就是因为总觉得别人比自己恶劣、比自己还坏，把他当作特别低等的众生，才会认为自己各方面都超过他。但这样的心，根本得不到真正的涅槃。不管是修什么法，一定要想到利益众生，有些大德在教言中说：“有了利益众生的心，所有的违缘魔众自然摧毁。”以此类推，如果满心都是自私自利，则能招引诸多过患和灾祸。
　　大家平时在修行过程中，应尽量断除自私自利的心去帮助众生，在帮助众生的时候，也要把众生看作是菩提的顺缘。我们修行是为了成佛，获得释迦牟尼佛那样的果位，对佛怎么样恭敬，对众生就要怎么样恭敬，如果缺少了众生，同样也得不到佛果。若能做到这一点，从见解上纠正以往错误的观念，那你的修行绝对会有进步。
　　但现在有些居士并不是这样。一听到所谓的活佛，就兴奋得手舞足蹈，而对那些没地位、没有钱的人，根本不放在眼里，经常用蔑视的眼光去污辱他，这种做法是不合理的！

茅山道士施咒语，咒起尸鬼吸人精气，坏人身体，如何用佛法破解恶咒？
　　问：这位是香港同修，他问的有两个问题，他说我学佛八年了，每天念经以为有用，直到今年四月，他说听你讲法之后，原来是白念的，因为不明讲什么。现在我有两个问题，第一个，如果茅山道士在自己家里施咒语，咒起屍鬼附在身上吸人精气，坏人身体，念药师经咒是否可以解除咒语？还是有其他办法可以解除？
　　答：我刚才说到，刚才已经说过了，你遇到任何困难，所有方法都失效了，经咒也没有办法了，那一句阿弥陀佛肯定有效，你相不相信？这个话是灌顶法师说的，所以一定要相信。你相信，肯定就有效，你不相信就没有效，这是什么道理？佛在经上常讲“一切法从心想生”，你想它有效就有效，你想它没有效，念佛也没有效。但是所有一切法的功力，一般人讲功力，都比不上阿弥陀佛。你看世尊在《无量寿经》对于阿弥陀佛的赞叹，“光中极尊，佛中之王”，释迦对他的赞叹，代表所有一切诸佛如来对阿弥陀佛的赞叹，那我们要有信心。
　　问：第二个问题，如果一家人同时有某一种病，是否共业？怎样消除共业？怎样发愿？请开示。
　　答：这个现象是像共业，业障最重要的是真诚的忏悔，断恶修善，决定可以好转。所有一切的业障，都是自己过去生中跟这一生当中不善的念头、不善的行为所造作的，特别是跟众生结的冤仇。我没有跟人结冤仇，你有没有跟畜生结冤仇？所以真正发愿，最好全家发愿，从今天起素食，不再吃众生肉了，这个力量在一般讲，自古至今效果都非常明显。我从今之后明白了，不再跟众生结冤仇了。积极的做法，我每天修积功德给这些冤亲债主，我吃的这些东西都是冤亲债主，回向给牠，帮助牠们念佛求生净土；再有能力的时候放生，爱护一切众生，不再伤害一切众生。这个念头生起，真正有行为去做，许多冤亲债主都可以化解。（净空法师·答香港参学同修之十　2005/7/22）
定力即可却魔（除魔之法）——李炳南居士
　　问：学佛者须怎样受魔考呢？（何永丁）
　　答：尊意或系学佛之人，遇魔障时，如何处置耳。若如所测，可于禅净密律诸法中，素修何法，即以何法求定，定力即可却魔。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
　　问：道高一尺，魔高一丈，如何唤作著魔？学佛浅说内中云：每日要诵楞严咒大悲咒，即能消灭魔障。莲友中每每遇著不顺时就退转，望详细开示 除魔之法！（林宽修）
　　答：道乃我心，魔亦我心，起妄即魔，显真即道。是理即道，昧理即魔，为顺逆所动即魔，不为顺逆所动即道。精进即道，退转即魔，是道魔皆在于心，不关外来。楞严咒与大悲咒，固可却魔，六字洪名岂能不却魔耶？果念到一心不乱，道尚不可名，安得尚有魔在，居士问却魔之法，即一心不乱是。（出处同上）
　　问：近来之用功者无论出家或在家人，往往有被魔困，甚至于不知进食，乱犯妄言，一般色身有毛病有医师可治，但是对此类之者应如何治？（本如）
　　答：用功并无师承，或是不明经义，枉走邪路，方有此病。或是不守戒律，夹杂外道，三毒炽盛，邪知邪见，亦有此病。病非一日所成，医亦不能一疗而愈，自必弃其所修，日久忏悔，再尽人事，延请医生，方法变其思想，药石治其经络，或有效焉。（出处同上）
　　附文：戒德之人，道护为强
　　‘戒德之人’就是讲持戒道德之人，这是讲两类，一类是持戒，一类是道德。持戒之人必定有道德，道德之人必定持戒，这两种人分不开的。如果讲他们的功行高下，道德之人比持戒之人要高，为什么？戒里头不一定有道，那有小道，没有办法有大道；道里头决定有戒，所谓是有“定共戒”、“道共戒”，我们要晓得。
　　道德之人一定得诸佛护念，天龙善神保佑。下面佛在此地具体跟我们说出来，‘道护为强’。“戒德之人，道护为强”，为什么？道德一天一天增长。谁护持他？自己护自己，用戒、用道德来护自己，唯有自己护持自己的法，外面天龙鬼神才来护持你，你自己不护自己的法，求外头人来护持你，哪有这种道理！我们前面跟诸位说明的，自欺者必定欺人，欺人者必定自欺。不自欺的人怎么会欺人？欺人的人肯定自欺，就这么个道理。自己果然有道德，不要去求佛菩萨、护法神保佑，不需要求，道德就是自护，那些人看到这种情形自自然然尊敬你，自自然然拥护你，这是真理。（摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》）
你现在观看的视频是：柯佩磊-修心八颂
http://www.fodizi.com/fofa/list/6372.htm

长梦不醒

教人为善真的很难，楼主的坚持真的不易